頂禮楞嚴經、楞嚴咒

目前分類:會給自己和親人造成很大影響 (12)

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我有個朋友在台南市的XX化學工廠上班(滿有名的公司)
這次颱風造成他們公司的的地下室積水嚴重
財務估計損失約兩千萬
工廠需要整理一個月才能開工
也謠傳公司要倒閉  員工要被資遣
                                                                                 
之前他在講這個事情的時候
我腦海中就有浮現很多螃蟹在張牙舞爪
好像在說:『還我命來』
                                                                                                                      
他們在整理場地的時候  他們當中有位可以看得到的阿姨
跟我那個朋友說  整個工廠裡面都是螃蟹的鬼魂
爬滿整個工廠  破壞裡面的設備
                                                                               
我就問他說  螃蟹?難道你們公司跟員工常吃螃蟹嗎?
他跟我說  他們老闆是外商  常常請員工吃螃蟹
                                                                               
我的天啊!
難怪  這些被殺被吃的螃蟹藉著颱風的機緣來跟他們要債
讓他們破財淹水這樣也算還
                                                                               
可怕啊   因果真可怕
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《淨土三昧經》上說:「如果一個人平日行善,臨終將要升天時,他會看到天人拿著天衣和樂器來迎接他。但假如造惡而要墮地獄時,臨終時便會看見許多士兵(鬼卒)拿著刀槍矛戟圍住他。雖然這兩種人所見到的不同,可是嘴裏說不出來,只能隨他們所造的善惡業而受果報。」

 

《華嚴經》上也說;「一個人快要死的時候,會見到陰相(即神識,俗人叫做靈魂)。平日造惡的人會看見自己在地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道受苦,有時看見閻王和鬼卒拿著刀杖要抓他去,有時會聽到三惡道受苦的聲音。但是平時行善而將要升天的人,臨終會看見天上莊嚴的宮殿、仙女在遊戲和快樂的樣子。」

 

捕魚的人,臨終時看見無數的魚來索命。打鳥的人,臨終時看見許多鳥兒在啼叫和追逐他。殺牛的人,臨終時看見所屠殺的牛群現形索命。甚至他還沒死時,別人看見這屠夫已變成了一隻牛。這是他將投生惡道的徵兆。《地藏經》上還有所謂「業報論對」的說法。

 

《地藏經》第六品上說:「有的人臨終前病得很久,求生不得,求死不能。時常夢見惡鬼和家裏的親人,有時行走在種種危險的道路,有時發覺自己被鬼壓著動彈不得,或者和鬼神同遊各種恐怖的境界。日子久了,身體變得更為虛弱,病情更加嚴重,每晚都不得安眠,甚至在睡覺中也會叫苦連天,十分淒慘而絲毫不得安寧。這些都是他過去惡業所造成的。因為他的冤家在陰間告了狀,法官尚未判定罪的輕重,所以他很難捨去世壽,疾病也很難痊癒。」

 

遇到諸如此類的徵兆,我們應為他念「地藏王菩薩」名號,並且廣造福事,回向給他和他的冤家,以化解這一場糾纏。要瞭解詳細的情形,請研讀《地藏菩薩本願功德經》!

 

六、善終和夢的關係

 

有把握得善終的方法,我想大家一定很希望知道「自己今生能不能善終」這一問題的答案。

 

這其實不難,只要我們回憶或反省一下,自己所做的夢就行了,因為「日有所思,夜有所夢」—從我們平時所做的夢當中,可以反映出我們修養的好壞,亂攀一通,當然是修養功夫不到家的象徵。修養不好,又怎麼能有把握得善終?

 

明代的高僧紫柏大師說得好:「必須睡覺和作夢時,能夠念佛不間斷,才能解脫人生的苦厄,而有把握得到善終。否則功夫不夠扎實,臨終時還是得不到受用的。」

 

因為作夢和善終有著這麼密切的關係,所以紫柏大師告訴我們:如果想要成就得快,早一點有把握得善終或往生佛菩薩的淨土,每天早上一醒來,便應反省昨夜的夢境。假使昨天夜裏我們作了一個亂七八糟的夢,今早就應該像喪了父母一樣的傷心流淚,然後責打自己,懇切地懺悔和發願,再加努力用功。每天都這麼做,心智鍛鍊的功夫就一定進步得很快。

 

為了讓諸君瞭解什麼叫做「亂七八糟的夢」,我們必須說明一下夢的種類。

 

根據《善見律》的記載,夢有四種:

 

(一)四大不和夢——這是因為身體的機能不調適所產生的,比方睡覺時夢到山崩,或者在虛空中飛騰,或者見到有老虎、獅子、野狼來追逐,這些都是虛假而不實在的夢。

 

(二)先見夢——一般人所說的「日有所思,夜有所夢」指的就是這種攀,因為從前看見某些事物和現象,留有深刻的印象,再加以不斷地思念而把內容排列組合,浮現在夢境當中,這也是虛假而不實在的。

 

(三)天人夢——天神為行善的人示現吉祥的夢境,使他能繼續行善。為造惡的人示現不祥和恐怖的夢境,以勸阻他為惡。為造惡的人不現不祥和恐怖的夢境,以勸阻他為惡。這種夢是真實的。

 

(四)想夢——這是因為人們過去的福德和罪障所感現的夢。例如:有福德的人,常夢到吉祥和行善的事情。有罪障的人。常夢到恐怖和不善的事情。夢見我們在禮佛、誦經、持戒、布施 也是屬於善於夢。夢到吉祥和行善的事對我們道德修養有益處。

 

所謂「亂七八糟的夢」。指的是那些虛假而不實在,並且對我們的品德修養又沒有益處的夢。

 

諸位可千萬別小看夢境地!因為夢中的感受很真實,它是我們品德修養的指標。同時作夢也有善、惡、無善無惡三種。夢到拜佛、聽經、說法、救人是屬於善和功德。夢到殺生、偷盜、邪淫和妄語等事情是屬於惡。夢到柴米油鹽、逛百貨公司、去公園玩樂是無善無惡的。夢到行善對於我們的品德有幫助,夢到造惡和世俗的雜事是表示我們的修行不力,應勤加懺悔,努力用功才好。

 

在這裏要順便附帶說明的一點就是:「夢中造惡業,因為心業贏弱,所以不感果報。」有關戒律的書上也說:「夢到偷盜和邪淫等惡行,不算犯戒。」因為夢是虛而不實的,在夢中,被我們所侵犯的眾生並沒有實質上的損失:況且我們不是有意去犯戒造惡,而是意識心田裏惡的種子和習氣太強,控制不住,所以才會作惡夢。

 

所謂「亂七八糟的夢」,在這裏指的是有關造惡和世俗雜事的夢。

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1、懺悔自己過去所造損人利己的惡業。

 

2、從今天起,決不再做出妨礙別人的事情。

 

3、不嫉妒別人。

 

4、看見別人得到好的名譽和利益,心生歡喜。

 

5、常願一切眾生都得到利益和好的人緣。

 

6、勸導別人不要嫉妒他人。

 

7、看見別人嫉妒,替他懺悔業障,並生憐湣心。

 

8、看見別人名譽減損,設法幫助他。

 

9、稱讚不嫉妒的人。

 

10、宣揚不嫉妒的好處。

 

11、時時關心別人,處處為別人著想。

 

12、常做廣結善緣的好事情。

 

13、盡心侍奉父母尊長。

 

14、不說別人的過失。

 

15、適時適地讚美別人的優點。

 

16、不輕視或譏笑人緣不好的人。

 

17、多做福利大眾的事業。

 

18、常懷念佛菩薩的功德。



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     一般世人所從事的事業,多數是善惡間雜的,不容易觀察,但只要觀察周圍那些善惡業比較純粹、明顯的家庭,或者瞭解一下歷史,就會發現,因果規律真實不虛。


   
惡業者,教人學壞作惡,引人遠離諸善,誤人慧命者最重,其次是殺生,再其次是貪污、腐敗、偷盜、淫亂。善業者,教育人行善,啟發人善心智慧,以善法供養眾生功德最大,其次是救助生命(放生),再次是佈施。


   
孔子創立儒家思想,董仲舒宣導儒家思想,利國利民,其子孫後代多為名門望族,至今受人尊敬。而情愛、造反、暴力小說著者,子孫多不吉祥,《紅樓夢》作者曹雪芹,中年喪子,自己也鬱鬱而終;《水滸傳》作者施耐庵,兒子、孫子、曾孫,生下來都是啞巴、殘疾。《西廂記》作者王實甫,自己嚼舌而死,《金瓶梅》作者笑笑生,子孫三代都是啞巴。


   
批判封建禮教,卻不分青紅照白砸爛孔家店的新文化運動兩位旗手陳獨秀、胡適,各有兩個孩子先己而亡,顛倒黑白的《厚黑學》作者李宗吾,五十多歲即喪二子,自己也死於酗酒。


   
教導人類物種起源,導致大批西方人放棄宗教信仰,而改信極端種族主義的大科學家達爾文,自己近親繁殖的10個孩子非死即病;希特勒的思想導師——尼采,得了精神分裂;誤導人類性解放的佛洛德,死於口腔癌。勞倫斯寫完《查泰萊夫人的情人》,第二年即早逝。


   
這些名著都把殺盜淫看成是人的自然本性,對社幷會思想文化影響極壞,對社幷會的破壞性也極大,但至今仍是暢銷名著。所以,文人學者對社幷會的影響是很大的,千萬要自重,千萬要慎重。


   
開國皇帝行善積德,能為子孫後代遺傳幾百年的江山大業,但子孫皇帝如果沉迷欲樂、喪失德行,不務朝政、荒淫無恥,濫殺無辜,致百姓于饑寒交困,慢慢就會把列祖先宗所累積的功德福報消耗殆盡,從而導致江山易主、朝代更替。


   
從事純粹貪污事業、黑金交易、屠夫獵捕、色情業、詐騙、暴力、偷盜者們的兒女,或者是紈絝子弟、敗家子,或者容易遭意外橫事、得精神病,很少有成就出息的。


   
父輩多惡少善,子輩挨餓,上不了學;父輩缺少功德,子輩畢業不好找工作,類似的例子就多了。


   
佛教不是說自作自受嗎,怎麼還會連累親人呢?


   
事實就沒有一個究竟不滅的自我,世界是普遍聯繫的,眾生是眾緣和合的,一切都是相互關聯的,具體因果關係極其複雜。自心是內因,對自身命運影響最大,其他影響都是外緣,外因都要通過內因而起作用,一念善即感召諸善緣來集,一念惡即感召諸惡緣來聚。所以,自作自受是最主要的因果關係,影響最大,其次是直系親屬間的相互影響,然後再影響其他人。所以,人造惡業,對直系親屬子女影響很大,一人造大惡,全家都受牽累。自己最親的親人遭現世報,也常常比自己受惡報更令人痛苦。




   
在社會中做事也一樣,跟著仁王賢臣一起做官,跟著大慈善家一起做企業,大家都有功德貢獻,事業也蓬勃發展;跟著昏君、貪官一起共事,跟著奸商一起做買賣,只能得眼前利益,最終大家都一起倒楣而完蛋。


   
世人總說因果不准,天地不公,主要是孤立、靜止、片面地看問題,只要把觀察的範圍擴大,把時間延長,就會發現天地間的因果規律非常明顯。常人是生活在迷中,普通人看不到前世來生,而因果報應卻不只是在一生體驗,常常報在後世。 

常人看不到,古今有許多大德之士能看到,把因果規律告訴世人,這是得到幸福遠離災禍的至寶啊!

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作者:達真堪布   

  有的人逃避心特別強,一講輪迴過患,地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦,就不願意聽,這都是逃避心啊!執著,患得患失!你把輪迴看透了,才不會害怕。我們現在害怕這個,害怕那個,不敢面對,總是想逃避,都是因為我們沒有弄明白輪迴到底是怎麼回事。如果弄明白了,不會這樣害怕的,內心一定會得到一種快樂與安定。我們不是要逃避,而是要面對,我們敢面對、敢承擔的時候,我們才沒有畏懼,才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感,沒有患得患失,才沒有煩惱和痛苦。  

  人們都不懂,都不願意想這些,將來愛怎麼就怎麼,現在好就行。現在能好麼?不可能!所有的人都一樣,都想過一個平平安安的日子,都想自由自在地生活,你怎麼實現這個願望呢?通過學佛、通過修行,我們的內心平靜了,才可以過一個平平安安的日子;我們的心自在了,才可以過一個自由自在的生活,之前是不可能的。你內心不安靜,總是患得患失,煩惱痛苦,能過一個平平安安的日子嗎?內心不自在的話,你想過一個自由自在的生活,也是無法實現,不可能!  

  修行就是修心,修一個平靜的心。我們的心態不安靜的時候,外在的東西,營養、衛生搞得再好,對身體也有傷害。我的心態平靜了,心情好了,身體自然而然就好。心放正了,一切都會一帆風順,內心裡沒有那麼多邪知邪見,也沒有那麼多妄想執著。  

  沒有妄想,不是什麼也不能想,而是不該想的都不能想。好好地觀察一下自己的心,我們所想的大部分都是沒有用的,我們所想事情總是想不到位,做什麼事都不順利。心自在了,一切都自在了,一切都會順利,一切都會吉祥圓滿。不用特地求健康長壽、陞官發財,求不到!如理如法地學佛、修行,自己該做的事情要做,該盡的義務要盡,認認真真地去做,這樣自然而然就會好,不用特意求,不用特意修,世間的福報自然而然就會有。  

  怎麼學,怎麼修?從基礎開示,從人身難得開始,我們現在已經鋪上路了。內加行、外加行都是通向大圓滿的路,我們一步一步地走,就會達到大圓滿的境界,那個時候就都有了,都自在了。四外加行修不好的話,無法生起出離心;沒有出離心的話,無法生起菩提心;沒有菩提心的話,無法生起智慧。沒有智慧,斷不了煩惱,有煩惱就會造業,造業了就一定要感受惡報。所以一定要扎扎實實地修四外加行,從人身難得開始,反覆看、反覆聽,反覆思惟,反覆修,慢慢你內心就會有一種感受和智慧,修到那個時候你不可能不精進,不會這麼懈怠、懶惰、放棄的。  

  什麼是精進?精進不是一種刻意,不是一種勉強,而是內心裡的一種歡喜,特別願意念,特別想修,每時每刻都不會忘掉。飢餓的犛牛吃草的時候,前一口還沒有吃完就盯著下一口,那麼用心、那麼認真、那麼珍惜。我們現在上課、做課、學佛修行都是一種勉強,一種刻意。真正的精進不是這樣的,而是對佛法有興趣,特別迫切,特別喜歡,內心有一種渴望能學、能修、能得到。這個叫精進,不是你勉強地做一些事情,不是不願意做還勉強地做。  

  念佛也是,心裡不平衡,然後也念;做課也是,不是那麼願意做,但是不做還不行。這不是精進!很多人都根本沒有希求正法的心,有的人也有一些,但是不強烈,對佛法沒有太大的興趣。原因是什麼?加行沒有修好。都會說人身難得、壽命無常、生死輪迴、三世因果,這只是會說而已,但是這些道理沒有明白,他就不會那麼珍惜,不會那麼精進。真明白了,不會再虛度光陰,不可能再浪費時間,每時每刻都會珍惜,都會抓緊的。輪迴過患的道理弄明白了,你不可能對世間這麼貪戀。因果不虛的道理真的明白了,你不可能輕易地造業,都是因緣果報,你也不可能無緣無故地怨恨別人。  

  你心裡有沒有怨恨?如果有的話,就說明了三世因果的道理沒有弄明白。怨就要怨自己,恨就要恨自己,自己給自己造成的麼!自尋煩惱,自找痛苦。這些道理都沒有弄明白,所以心裡總是有怨恨,學佛修行的事也是一拖再拖,過日子也是馬馬虎虎地混,沒有懂得人身的價值。

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有時候你會遇到一些人,這些人對佛法的興趣方興未艾,他們這個時候正處於非常脆弱非常搖擺的階段,就像是一支剛被點著的蠟燭,這只蠟燭很容易被你不小心吹滅。

所以你必需注意你的語言,不要讓你的語言吹熄別人剛點著的燈。我遇到過一位朋友,他對另一位朋友的放生方式感到不滿,並且打算公開表達這種不滿。我對她說,你最好是私下裡向他傳達你的這些想法。因為公開指責某人的放生可能會產生一些意想不到的結果。比如有些旁觀者可能正在對放生躍躍欲試,卻因為看到了你的話而產生了退縮的想法。(可能你只是指出他放生中存在的某些問題,不過有些初學者會錯誤理解為對放生的指責。並且公開指責某人的錯誤行為一般來說很難讓他俯首認罪。更可能的是導致他惱羞成怒。一個惱羞成怒的人並不容易改正自己的錯誤)

本來,由於他的加入可以讓更多的生命獲得解放,但是由於你的不慎重,這些本來可能獲救的生命都失去了獲救的機會。而且,吹滅了一隻蠟燭,想再一次點燃他就變得很困難。你必需提供令人信服的理由,才會讓那位對放生失去信心的人重新相信這是一件好事。

一個剛被點著的蠟燭並不懂的如何保護自己,他很容易被邪見的風吹滅。假如你覺得自己是一個資歷較深的前輩的話,那麼你就不應該去吹滅他的蠟燭,雖然也許這並非你的本意(也許你只是認為自己是在吹掉灰塵),但這並不表示你可以不為此承擔責任。

特別是在這個網絡時代,我們每個人說話都要非常小心,因為你的話可能被很多人看到,也許你一不小心就吹滅了一大片蠟燭。雖然你可以辯稱自己並非故意,但因果不會因此就一笑了之。

我經常看到有人在電視上說吃肉的好處和吃素的壞處,並且舉出諸多看上去似乎相當正確的理由。在這種時候,我總是為說這些話的人感到悲哀,因為我可以從他的話裡看到他的糟糕來世。我同時也希望不要有太多的人認可他的說法,這樣他的罪業就會少很多。不過他們很多是以權威的面目出現,這些權威並不知道自己是在表達一種無知。也不知道這將導致他和受他影響的那些人得到一個糟糕的來世。

佛陀曾經說過,有兩件事的後果會很嚴重,那就是殺生和邪見。邪見包括很多,最簡單的邪見就是認為你作了壞事可以不負責任,做了好事也沒有獎賞之類的。這樣的想法在目前有很大的市場,所以就經常有人走進銀行要求大家都把手放在腦袋上,他們認為只要自己跑得足夠遠,就不會有任何懲罰降臨。假如他沒有這樣錯誤的想法,他也就不會有這樣的行為。

假如你熱衷於宣傳這樣的想法,那麼你就是一個職業的吹滅蠟燭者。我見過很多人,他們熱衷於向我宣傳他們認為正確的那套理論,比如他們不認為人死了之後還會有續集,也不認為自己會因為生前的行為而遭受懲罰,更不認為修佛是正常人應該做的事情,他們認為我們應該及時行樂。應該住最大的房子,開最好的車,去周遊世界,把每一道菜都嘗一遍,或者去和100個女人睡覺。他們認為這些事才是值得做的。並且試圖教導其他人也這麼做。

作為佛教徒,我們認為這樣做的結果很糟糕。一個沒有任何懼怕的人,如果不是佛的話,就是一個什麼也不信的人,這樣的人可以作出任何讓你目瞪口呆的事情,從心安理得地製作有毒的粉絲到開著飛機撞大樓,他們無所不為,從佛教徒的角度來說,這些人都是邪見的犧牲品。當然你也許會說,那些開著飛機撞世貿大廈的人是有信仰的,很不幸,他們信仰的並非正確的東西。這導致他們經常傷害別人和自己。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=221&prev=222&l=a&fid=9

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從前,有一位佛教信徒,向一位法師請教:「常唸阿彌陀佛,即可往生西方,此話當真嗎?」
法師說:「當真。」

信徒仍然懷疑,又說:「一句話的力量,難道會這麼大?我實在不敢相信。」

法師脫口而出,說:「笨蛋!」

信徒聽了,大怒。

法師從容回答:你看,『笨蛋』兩個字,力量就這麼大,何況『阿彌陀佛』四個字呢?」

我們日常生活中,無時不因外界的刺激而有順逆苦樂的強烈感受,念佛人如果能集中念力,一心念佛,時時刻刻體會感受阿彌陀佛的慈悲和極樂世界的殊勝,內心薰習善法,煩惱除業障消,則現世必蒙佛佑,臨終感佛接引。

淨土法門說其難,大徹大悟深入經藏者尚不信,說其易,愚夫愚婦因善根深厚願意至誠懇切念,心佛合一、現生獲安樂臨終往蓮邦永脫輪迴,豈不快哉!

世事等如夢,人生誰百年,大眾莫起疑,唸唸彌陀佛,功德具足生淨土。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=384&next=383&l=a&fid=12

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周老師心法

    心決定性叫心性,性決定命叫性命,命決定運叫命運,運決定氣叫運氣,氣決定色叫氣色,色決定相叫相貌 。

    我們講長壽,有這麼四種人長壽:第一種,沒心沒肺的人長壽;第二種,稀裡糊塗的人長壽;第三種,平靜的人長壽;第四種,覺悟者長壽。那麼到底病是怎麼來的?有些人整天擔心、著急、牽掛、盼望……各種心情都很多,這樣的人就符合一個「患者」的「患」字,心老往上竄,今天擔心孩子,明天跟這個人著急,跟那個人生氣,跟那個擔心,跟那個害怕……這就得了,您準備做患者吧!心平靜才能長壽。

    不是有知識的人就能當官,不是這個樣子,不是有才幹就能當老闆。現在很多人不服氣:「這個人什麼也不是怎麼當老闆?」你看看人家多平靜,人家對錢很平靜。有的人當官的時候很平靜,當個局長像上趟廁所一樣輕鬆,你行嗎?當個班組長就激動夠嗆,你的容量就那麼大!記住,你的心胸有多大,你的世界就有多大。

    現在很多人老較勁:「你看這個領導沒什麼才能。」他需要有才能嗎?天不喜歡有才能的,不喜歡你有才幹,只喜歡平靜(天喜歡平靜祥和,另外,「天道無私,常予善人」,天亦喜歡仁德無私)。所以佛教講的是中道,儒家、道教講的也是中庸、中道。平靜能致遠,平靜才能達到永遠。

    有知識的人叫小聰明,那什麼叫有智慧呢?大伙把智慧的慧字寫出來——你看智慧的慧字是下面一個心靈的心,上面加個笤帚反向清掃,將獲得生活事業的雙豐收。但是誰能清掃自己的心靈?人這一生總是在找別人的毛病,有幾個人在找自己的毛病?總是擦玻璃在找對方的毛病——你看你那麼髒!請你反過來看一看自己——哎喲,我這頭原來也很髒!但是能反觀自照者太少了!所以智慧難得,智慧有一點點都叫大智慧,聰明再多也僅僅是小聰明。有的人聰明一世,最後到老什麼都不是,太多了!有的人什麼都不行,傻人有傻福!

    首先,人的病是由心生的,命也是由心生的。所有的宗教,無論是道教、佛教、天主教、伊斯蘭教、基督教……不管什麼教,都是講命由自己的心生出來。病也是由心而生,只要我們能將心靈的垃圾清掃乾淨,病和命運就能扭轉。不然所有這些宗教不可能誕生並發展到今天,要是不能變命的話那還發展它幹嘛?還要它幹嘛?實際上所有的病都是提示人們有缺點錯誤,要不然你不可能發生疾病。「身是菩提樹,心如明鏡台」。這句話告訴人們:「身體是心靈的鏡子」。能認識這一點的人很少,另外第二點他說:「時時勤拂拭,莫使惹塵埃」。首先,能看到自己塵埃的人就寥寥無幾,何況「時時勤拂拭」呢?能拂拭的人就更少了!

    此生積累的這麼多心靈垃圾從現在開始用心靈的方法清掃。我們這個方法又可以總結為觀世音的觀字(簡體),觀字左面是個又,右面是個見字——又看到自己過去的歷史。為什麼那個女孩剛才說:「我寒氣很重」,我對她說:「你擔心害怕呀」。因果就是這個心情生的,必須斷滅因果才能改變自身的心性,心變了世界一切都在變。

    原來一切的根本都在於心和性,而這個性字又是豎心旁的心字邊加一個生命的生——心生的。但是現在人糊塗了,不知道心能生一切,心能滅一切,從哪兒生就應該從哪兒滅。用什麼方法來修呢?首先是又見,然後第二個方法就是又起,又起正見,「又起正見」什麼意思呢?就是將過去的心靈反向清掃。那麼第三個叫反觀自照,第四個叫修改人生觀。原來不改變人生觀是不可能覺悟的,不清掃自己的心靈垃圾不可能祛除疾病,不可能轉變命運。

    咱們這個方法又是參悟的參,叫參禪,叫參悟。參悟這個參字上面一個自私的私右面,中間是個大,下面是個刪改的改——三撇,三刀。咱們這個方法又是一個大能的能字,能字也是一個私心的私右面,底下加個月亮,實際上就是什麼——咱們私下用兩個匕首刺殺自己的私心。但是這裡要講一下什麼叫私心,私心就是所有的心情(情緒)都叫私心。大伙記住一個概念,只要有過的心情都叫私心,因為沒有私字就沒有情,沒有心情就是無心,無心就是佛教講的空,沒有心了!現在就可以理解,為什麼沒心沒肺的人長壽,稀裡糊塗的人命好,越認真的人為什麼命越慘。誰認真誰倒霉(此認真指執著,非指循分盡責之認真)。在這個世界裡,本來人生是一場戲,活的是糊塗(不執著),活的不是認真(執著)。為什麼很多人特別地認真——對孩子認真,孩子傷你,孩子不順;對工作認真,工作傷你,工作不順;對愛情認真,愛情傷你一輩子;你對什麼認真什麼就傷你!……我們練的是不能認真(不執著),淡!看淡的淡字恰恰是三點水澆兩個火——炎症的炎,只有看淡了才能消炎。

    咱們這個方法還是一個談話的談字——要想把病祛除用兩個火字加一個言字邊把它談出來。談和淡都是咱們的方法,還有一個很重要的詞叫懺悔,也是咱們的方法。懺悔倆字左面都是豎心,右面一個千一個每,過去古人講,如果人參悟一天、懺悔一天就做一天的聖人,參悟十天、懺悔十天就做十天的聖人,參悟一年、懺悔一年就做一年的聖人,假如這一生我們「時時勤拂拭」,就一定可以登上光明的彼岸。

    原來處處都在點化人們怎麼祛除疾病改變命運——是由心來改變!而現代的人明明活的是心靈,偏偏不修個心靈,以為肌肉就是健康,這是大錯特錯。既然人活的是心情,幹嘛不讓自己的心情直接安詳快樂呢?心情是可以自己做主的。這些方法教給你以後,咱們就能找到一一對應的規律,然後對應每一個規律開始找自己的毛病,找到一項就可使疾病緩解一項。記住,「實踐是檢驗真理的唯一標準」,


佛性人人具足,個個圓滿,它聽你的。到底什麼是佛?不是雕像,其大無外,其小無內,無處不在,就是真理,沒有大小,沒有相,只不過科學叫規律叫真理,信佛的叫佛,信道的叫道,信主的叫主,用不同的名詞而已。我叫它自然力。

自然力有幾個顯著的特點:

一、具有思維性,是無上的智慧。

二、具有真理性,是真理的設計者。

三、具有公平性,讓整個世界處於公平中。

四、自然力有傾向性。
    誰覺悟、誰德厚、誰自然、誰平靜就向誰傾斜。。實際上人生一場戲,可別真的進去,誰進去誰倒霉。回頭一看,20年前跟人爭一場有什麼用呀?5年前當個班幹部有什麼用呀?回頭才看明白,所以回頭是岸。我們今天為何不站在未來回想今天,今天就反觀自照多好呢?今天我們站在80多歲的立場反觀人生不就明白了嘛。

五、自然力有不可違背性,誰違背它就會受到懲罰。

六、自然力有友愛性,特別是對善良的人,能使你逢凶化吉。

七、自然力平衡有滯後性,且隨著時間有增長性。
    記住,越往後平衡災難越大,越往前平衡災難越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解災,不知道命越算越薄,越躲災以後災難越大。

八、自然力有對人們的考驗性。
    記住,一般招災前肯定有一個鬧心或不順的心情,往往都伴隨著一次吵架,然後災難發生了。也就是說拿一個小事來考驗你,要不過關大的災難就出來;要過關了,災難就能避免。如果為禍不反省,禍不單行。如果在災難面前反觀自照,災難自會化解。

九、自然力有提示性。
    提示的時候應趕緊找自己的毛病,這就是提醒你別再較勁,不然疾病和挫折繼續懲罰你。疾病和災難本無分別,在身體上表現的是疾病,在命運上表現的是災難、挫折,所以通過這個方法既能治療疾病,又能改變命運。當遇到一個自然力提示的時候一定要反省。有個人問我:「我家煤氣管著火了什麼意思?」我說:「你家將有上火發脾氣的事了,怒火之相出來了,這時候你要控制一下。」提示你了你還不懂,讀不懂世間這本經,那你就愚昧了。

十、自然力有很殘酷的一面。
    自然力沒有老者相、年輕相、幼兒相,你是哪個心就讓你受哪個心的懲罰。關鍵在於明心見性,找到自己根本的心性。不明白自己什麼心怎麼能見性呢?一定要明白我是誰,我犯什麼錯誤了。不管什麼疾病都有因果,所有的因來源於心,心就是內因。像醫療是外因治療法,我們這個是內因治療法,從根本上治療,釜底抽薪。既然用心佛都能修成,難道還治不了病嗎?什麼都可以治療得乾淨徹底。關鍵要找到對症的方法。什麼性格什麼命運,性格和命運是一體的。一般人以為用心愛人是好,結果愛別人倒給人添亂,越愛對方越倒霉。聖人真正愛人不用心——私心、狹隘心,用慈悲心祛除這個心,讓所有的心都放下,沒心沒肺,此心非心方是空。 愛恨不兩邊才叫中庸之道。過去還批中庸之道,不知道中庸之道是天道。你看社會上的人是不是說話往中間說的命好?愛說極端話的人有命好的嗎?誰中庸誰得道。

    化解事業、命運的災難也是這樣。人家為什麼騙我?原來我愛撒謊;為什麼有人打我罵我?因為我罵過別人;為什麼愛人有第三者?因為我怨恨別人生活作風不好……煩啥招啥,一一對應。為什麼你家孩子不聽話?因為你小時候也不聽話,因為你煩不聽話的孩子,還笑過別人:「他家孩子怎麼那樣?如果我家要是攤上這孩子……」好,自然力把這種孩子招你家來了。這叫直接找原因,直接找因果。


程序——人體是個計算機

    首先記住,在現代科學咱們叫「人體是個計算機」,用佛學原理講是「人人具足,個個圓滿」,「人人是具足的佛」。 如果你要認為「我就是幹活的命,又伺候老的又伺候小的」,好,你不是這樣說嘛,越說越靈。你天天輸程序,輸一遍還好修改,輸它一萬遍那你這一生不就麻煩了?記住,自然力聽你的。如果你要認為病沒法治了,記住,真的就沒法治了!很多癌症患者為什麼不能治?因為他接受了這樣的程序——完了,治不了了,我要死了!

    人是萬物之靈,你的心最靈啊!人有這麼大的靈性你不知道,盲目地發牢騷,那你的命能好嗎?不可能好!有的人說:「我命不好啊,我這輩子倒血霉了。」好,越說越靈,讓你倒個夠。實際上人人都有一個具足的佛性,它只聽我們自己的,這個很靈。如果說:「哎呀,這事肯定不行。」越說就越不行。你可別說好心不得好報,千萬別說身邊沒好人。有的女人說:「是男人都沒好東西。」那能有好東西安排到你身邊嗎?因為你要求的就是「男人沒有好東西」,這是你的願望,是你下的定論。不往好裡輸,還誤以為擔心是好心。記住,擔心就等於咒罵,詛咒。我們下任何結論都要謹慎,所以中庸的中字是口字上貼個封條,告訴你別亂說,先把嘴封上。咱們應該輸良性的程序:「我身邊都是好人」,「我吃虧就是福」,「這人對我不好就是要轉運了」,「我越病越感冒越排毒」 ……誰聽說越感冒越短壽啊?這可不一定。所以我們要輸好程序,我常常給自己輸良性的程序:「丟錢了要來財運了」,「著涼了越凍越健康」,一般人說「左眼跳財,右眼跳禍」,我不是這個程序,我是「右眼跳貴人」,都是跳好東西。

   「吃虧就是福」,「別人打你以後你就能當人上人」, ……永遠讓孩子練心胸,我們自己也練這個胸懷。人體這個程序應用很多,程序尊重自己的意志。輸入好程序一定要平靜,不能生盼望心也不能生擔心,因為盼什麼什麼不來,怕什麼什麼來。記住,自然力有一個平衡原理,因為盼望的盼右面是一個分離的分字。咱們老祖宗很偉大,每個文字都蘊寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上,越疼愛的孩子身體越弱,一看這家孩子身體弱保證是特別心疼特別盼望的孩子。過去人知道越不在意的孩子越順,越在意的孩子越不順,「愛子如殺子」。但現在很多人學錯了:「我是不是不應該愛?」不是,心情要平和,不能生執著的愛心。愛什麼就被什麼所傷。不能執著於愛(指世俗之愛,非廣大無私之博愛),也不能動恨心,愛恨不兩邊才叫中庸之道。記住,平靜才是最大的愛!如果你要幫助孩子幫助父母,需要用平靜心,不能動牽掛心。愛就有牽掛,牽掛的牽字上面是個大字下面是個牢,對方鬧心,越對他好對方越像坐大牢一樣鬧心。愛不是正向作用,很多家長不愛自己的孩子,內心對孩子比較冷落,但孩子特別有出息,這樣的情況很多。記住,你愛誰,誰倒霉,愛得深能把他殺了。你要愛你的孩子他一定跟你較勁,你愛他能把他愛出一溜兒挫折來,能給他愛出一身毛病來。他不僅跟你較勁,而且等待他的是30~50年的挫折。現在有些家長喜歡愛,拚命地愛,「我這一輩子受了那麼多苦,我可不能讓我家孩子受苦」,先讓他拚命地享福,不知道享的是來的福。如果你要讓他福享大了,能把他這一生的福在短短的幾年內消耗殆盡,未來等待他的就是全部的挫折。你要讓孩子該吃的都吃到了,都滿意了,他這輩子胃就差了,吃什麼都不香了,等於傷害他30~50年。如果你要是走後門讓孩子當個班長、學習委員等班幹部,孩子再一亢奮,今後能把當局長的福報給消耗乾淨。讓孩子就是個孩子,平靜才能長遠,「靜以致遠」。

得病的原理——人生每一個心情都是一個心靈的暗箱

    人生每一個心情都是一個心靈的暗箱,佛教稱這個暗箱為「第八識阿賴耶識」我們科學叫心靈的暗箱。當我們不斷發生心情的時候,我們暗箱中的垃圾就逐漸堆積上升,堆積到一定程度——一大半兒的時候,就得病了。當堆積滿的時候,等待我們的就是死亡。這個暗箱要是少到一定程度呢?那就是超功能狀態。這個暗箱是空的狀態呢?我們這一生就是覺悟者,就能成佛,可以斷滅生死,這才是真正的長壽。

    有的人害怕過多,結果能怕出精神病;有的人氣恨過多,招的是橫災;你不是愛生氣嗎?好,先讓父母跟你較勁,父母整不過你,安排愛人跟你較勁,也較不過你怎麼辦?安排孩子甚至公檢法,總要給你較倒了,不能讓你的氣白生。你說我不犯法,行,安排汽車撞你;汽車不撞怎麼辦?安排你得癌症或特大型的疾病。記住,自然力是大能的,他不怕你強硬,就怕你隨和謙讓。氣恨心重的人命很慘;隨和謙讓的人命好,得天道。氣恨心重是人類的第一大災難,我們必須完全戒除。我們若生一念氣恨心(嗔心)以後就會有一個跟你生氣的人,發生一件生氣的事。

    如果你一生是愛生氣得的病,比如肝臟不好,就應該多參「我不應該愛生氣」,不僅僅是肝臟,全身都會緩解。我們深深地懺悔能改變自己的命運。如果你生氣少了,今後遇到生氣的事就少了,同時別人氣你也少了,你身體的污濁之氣減少了,身體緩解,命運也會發生改變。

    自我認識是覺悟能力,誰能越多地找出自己的毛病,誰的覺悟能力越強。你找別人的毛病多,說明你迷癡的能力強。修道人不見他人非,只見自己過。但是我們現在這一生活得很慘,天天找人家的毛病,有事就怨別人,從來不怨自己,天天跟別人爭,不知道好爭的人爭來爭去一場空。越隨和謙讓的人自己的空間越大,命運越好,所以老子說聖人不敢為也」,什麼叫「不敢為」,一般的心情不敢生,不敢生氣,不敢害怕,不敢不好意思……「世人察察,我獨悶悶」,門字裡加個心字,就是把心裡的大門關上,不能動心情。俗人是敢為也,我們枉費心機,枉費心情,以為心情隨便用,不知道心情是人生真正的能量,心情消耗完畢等待我們的就是死亡。所以人的生命實際上也是心情消耗的壽命。

心情有幾個特點:第一,沒有質量。

第二,心情超時空。

第三,心情超光速。

第四,心情是完全定向的,想到哪裡就到達哪裡。

第五,心情具有殘留性。所有的心情都會有殘留,殘留到一定程度就會由量變達到質變。

第六,心情是一種永恆的能量。

第七,心情是真正的物質,是人類的全部支撐。

第八,心情是可以清掃的,失去的心情可以重新拿回來,心情是可以修改的(這就是反參),心情是可以轉化物質的。有些人的心情轉化成癌症;有些人的心情轉化成災難;心情可以利萬物化萬物,心情能滋養我們,心情病了身體才會病,身體是心靈的顯示器。

人生的平衡

    到底命運是怎麼回事?人有沒有輪迴生死?我相信有,但是一切命運隨心而轉,命是由心生的。我們今天學的就是反參——改變命運,同時治療疾病,一舉兩得。修心的人就是變命的人。很多高級領導都是修心的人,他能忍。反參就是清除垃圾,時間倒流,收回失去的能量。平靜就是時間靜止,不染萬物,能量不外洩。

    真理往往在俗人認為的相反之處。常人好爭,「聖人不敢為也」,隨和謙讓。常人追求美好的東西、美味的食品、愛情……不知道美好傷人。好吃的東西吃過多了,以後就再也不能吃了。「道可道,非常道;名可名,非常名」。表面是假的,心靈是真的。真理講的是心,不能離心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身,讓自己成為命運的主人。

    佛門的超拔是讓你在佛前生出懺悔之心,徹底反省自己,重新做人,這樣才會有效。而現在的人多是像做生意那樣,花錢將自己的命運交給佛門處理,絲毫不求反省。)什麼叫更改程序改變命運?就是把所有的挫折、打擊、不順、不如意、災難、疾病……都變做好事理解,這樣變命的速度相當快,且能治療大量疾病。把小人想成佛、菩薩、貴人、父母,過去生怨恨過別人,冤冤相報,錯過了一次考試機會,這次冤家聚會,自然力要重新考你一次,就是讓你反省,越恨挫折越大。

    有個人工作特別賣力,被一個所謂小人擠下去了,我說:「這個小人把你的命救了你知道嗎?」「什麼意思?」「你工作那麼積極肯干,天天操心負責,他要是不把你蹬下去,你就將得心臟病死於工作崗位。只有這種『魔度』——用挫折打擊來度你,讓你對工作的執著心放下。」原來傷你也是愛。

    有個人當了老闆以後能理解:「原來那個單位領導整我是提示我調走,讓我發財當老闆。原來他是度我,為我帶來好處,是我的恩人。」

    有人離婚後知道:「以前的丈夫那樣待我是為了讓我對愛情不那麼執著,開始輕鬆地知道關心自己了。這輩子老是關心他,越關心越傷心,現在自然力讓我學會關心自己找平衡。」這不就是愛嗎?愛一定要用善嗎?就不能用惡帶給你善嗎?

    當時吃虧是給未來積福,人們不知道「吃虧是福」的道理。記住,吃虧就是得福。誰在吃虧面前平靜,那就像鄧小平——鄧小平三起三落,他能打橋牌去。劉少奇被鬥得老淚橫流,結果一個當領袖了,一個被斗死了。就看你在挫折面前是否平靜,越平靜災難越小。如果你在挫折面前怨天尤人,挫折只能越來越大。挫折是有靈性的,它最怕平靜,最喜歡較勁,越較勁挫折就翻著番地往上滾。你要害怕挫折它就更加瘋狂。

    會修心的人面對災難時——太好了,又一件好事。讓人罵就是把未來的災難解了。一般人——我怎麼那麼倒霉?吃虧一定得福,只不過滯後給你。(佛門講「吃苦是了苦,享福是消福」。)過去出家人化緣不是為了要錢,遇到人家罵他,他欣然接受;遇到人家恭敬供養,也平靜對待,心如如不動。現在的人想方設法躲災,避開討厭的東西,這就不是一顆隨緣的心。

    我們這樣更改程序是為了扭轉災難,將過去失去的福報還給自己。不信你可以試一試。

    災難既能平衡過去,也能平衡未來,對未來的程序也能更改。當你將要求人辦事,還沒見面以前怎麼念啊?「他是貴人,是好人,是觀世音菩薩……」這麼念他的善性就真的出來了。你要真把善性發射出來,對方也會報以善性。但常人是相反的,提前想「這人肯定會坑我、害我、逆我、損我……」麻煩了!

    平衡過去就是對過去的總結,但有些人的災難不是平衡過去的,而是平衡未來的,考驗你的心性、考驗你覺悟能力和承受力的。你承受的有多大,給你的福報就有多大。給你福報之前一定有災難的化身,災難是福報和功德的化身,正面是災難,反面是福報,本是同根生,是完整的一對兒。有些人怨了,越怨災難越多,每次來都是災難這一面。但是福報也是災難的化身。有人小時候享福太過,總吃好的,導致以後再也吃不下去了;小時候當官,長大了下崗了;有人搬新房亢奮,進去就大病一場,有些老人就再也沒起來……風水輪流轉。

    有的孩子幾歲就祝大壽!我曾問一位老人:「八十歲就值得慶祝嗎?」我不主張祝壽,有時候一個大壽能消耗8~10年的壽命。有人問:「那人家給我過生日我怎麼能不過?」你要平靜,誰都可以樂,你可別樂。(古人稱生日為母難之日,此日要思母親之不易,哪裡還有慶祝之心?60歲前沒有資格過生日)。

    記住,居安思危,往往享福的時候埋下了重大的災難。一般順利的時候往往自滿、飄飄然,不知道高興的背後隱藏著悲傷。樂和悲本是同根生,悲來的時候也要看到喜的一面,樂而不樂,悲而不悲,愛而不愛……練的是中庸之道,因為中道——直線的距離最短。

    有人真是好人做盡,就因為愛生氣,挫折纍纍,不明白做了這麼多好事為何命不好。我說:「你心不好,所以命不好!心決定一切,不是事決定一切。有心行善雖善不賞;無心作惡雖惡不罰。」有些人就喜歡誇自己行善,誇完了回報當下實現完畢。有的人做了好事後悔,結果沒有功德。

    有些人受不了好,命就不好了;有些人受不了壞,命也不好了,受好受壞都要受。

    自然力安排的永遠是好事,要真正做一個順其自然的人,常常給自己輸入良性程序,勿輸惡性程序,但對未來不要輸入慾望的程序。有人天天輸「我要當百萬富翁」,那怎麼行啊?一定要以平靜心、良好的祝願及公心。有人問:「我天天念我孩子病好了行不行?」還不行,要輸「希望病好了以後為國家多做貢獻,給國家省醫藥費。」這麼念病容易好。「我要好好學習這門知識,將來為社會服務。」這門知識就會向你靠攏。一定要帶公心。

    人生有那麼多災難,你願意早受呢還是晚受?我選擇早受,趁年輕體力不錯,多承受一點兒災難未嘗不可。小的時候承受點兒災難比大了再受強多了,何樂而不為呢?早來的不是災難,晚來的才是災難;早來的不是福報,晚來的才是福報,才是真福——大器晚成。如果年輕的時候發達只能說明前世福報大,年老有福才能說明你修心的功夫很高。但福報來時千萬不要樂。

    有災難時一定要做到以下幾種心理:一、要生歡喜心、感謝心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平靜的心態,靜觀其則變。四、順其自然,「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」。誰降伏災難的能力大,誰的福就大。天黑到極處就要到黎明,人到災難之極就要轉運了。

為什麼命越算越慘呢?因為常人一算到他未來好就樂了,一樂就消福;算他有災就惴惴不安,災就增加。從事殺生業屠宰業的人造業重,死後解剖往往心臟都有淤血,常人沒有。算命的道破天機,造業也比較大,一般命運也不好(以算命為手段勸人止惡修善者除外)。所以佛反對算命,既來之則安之,怎麼都好。

    事情越亂越要平靜,動中練靜才是真靜。別人打你、罵你能平靜,或別人放錄音機很吵,你能打坐入靜才是真靜。

    面對生死也要平靜。真正出家人面對生死沒有眼淚,老子講「出生入死」,人一生下來就進入死道了,從這個門進來,不久就要從那個門出去。老年人有體會——原來人生這麼短,幾十年一下子就過去了。

    為什麼小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了?老師不明白原因——他心大呀!老師批評沒感覺,心裡平靜,心胸寬闊能沒出息嗎?有的學生讓老師說兩句,臉一紅眼淚下來了,這孩子心眼兒小。為什麼社會上男的當領導的多?因為男的心胸確實平均比女的大一點兒,女人虛榮心重,愛玩兒虛偽,活得比較累。

    要拿人不當人,那當什麼?一、要把人當佛。二、把人當作是自己的鏡子,別人有什麼缺點拿來反省自己。同時看人人都是我的化身,「眾生皆我相」。有個學員學得比較好,別人不守信用,答應他的事結果沒辦,他一下子反省了:「原來我也總說完了不辦吶。」三、把每個人都當作自然力的安排,千萬別把人當魔。如果你把最難容忍的人當好人,那麼你的佛性就出來了,佛就是把魔當成佛修來的。

    我也受過人的點化和指引,我問一個老先生:「什麼是有福報的人?」老先生說:「什麼叫幸福?幸福的福字就是一件衣服一口田,告訴你夠吃夠穿就得,知足長樂。幸福是感覺不是物質,有些人通過買衣服、考學、結婚、生孩子、要房子、買車……換來幸福,那個幸福換來得特別短暫,而那短暫的幸福又化成亢奮,接著換來悲傷,何苦啊?而我直接擁抱幸福,時時刻刻微笑,擁有這顆安詳的心,這樣我就是一個永恆幸福的人。何必要用物質來達到自己幸福的心態呢?」

    有的人擁有什麼都不幸福,百萬富翁有自殺的,為什麼?內心不幸福。心靈是根本,外表什麼都不代表,內心才是萬物之根。鞋子合不合適只有自己知道。有的老人拆散孩子的對象按自己的意志找,結果找著了自己又不跟其過,是孩子跟其過,孩子難受你不知道啊!要做到理解別人,各有所愛。

    除了意業心業還有口業,不能亂說話。過去講「水深則流緩,人貴則語遲」。一般貴人說話慢悠悠的,而且不輕易表態。

    愛說人笨者自己孩子容易更笨,自己將來也容易比人家笨——老年癡呆。愛打小報告者將來也會被誣陷。愛說別人作風不好亂搞男女關係者,那你自己家裡會招一個。愛浮誇者一生很難得到真心讚揚,好心不得好報,冤枉委屈多。愛吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。愛說髒話者痰多。愛說刺激話者容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者往往斷絕了自己的機會,且災難較多。愛說大話者往往是沒什麼能力的人。愛說狠話者易招橫禍。愛說極端話者一生易大起大落。愛承諾而又辦不到者易遭欺騙。愛發牢騷者命苦,怨什麼來什麼。越是表白自己是好人者越不得好報。喜歡爭辯是非者易得不到別人的認可,應以不爭辯為真解脫,真正有修為者不會與常人爭辯,只是點到為止,不願意抬槓。愛嘲笑人者最終不如人,嘲笑人就是招人家毛病。喜歡誇自己家人者最終會發生丟人現眼的事。喜歡議論是非者一生只能當小市民,讓人看不起。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡說的一般沒有什麼實際的收穫,只能落一個能說會道的美名。喜歡說謊者不易得到別人的重用和信任,而且記憶力易減退。說話不留餘地者遇到困難和災難將不易化解。喜歡別人誇獎者事業上很難得志。溜須拍馬者易讓人出賣。——這就是平衡。

    我們要對一切都生廣大的愛心,像觀世音菩薩那樣愛眾生。有的人特別愛摔東西,命就不會好,因為萬物都有靈性,摔東西也是逆天之道,自然力會給你記賬。

    學佛初級班告訴你,只求行善不求獲得,那是戒你的貪心;到中級班講因果,好壞都是因果,要坦然接受,不接受逆天;到了高級班,空啊,什麼別人的你的,沒有分別,只要沒有掛礙就行了。如果修心連疾病和命運都不能改變,那就很失敗。真正有大智慧的人表面看起來有點偏傻,大智若愚,罵他他還高興,打他不生氣還謝謝人家,這種人不得了啊!真正大智慧人的表現與常人相反,「逆則仙」。

    有的人信佛信得很苦,記住,目標越大災難越大。我們做一切事情可不要貪心太大,要身體力行。有的人發的願心很大,發願後挫折馬上接踵而來考驗你。要為自己所發的誓言負責任,否則自然力會懲罰你,給你帶來魔。要想拔出大樹,必須有相當的力量,克服相當的阻力才能實現目標,如果你只拔一棵小草,那克服的阻力就很小。實際上當我們設立很大的目標時,就是背上了沉重的思想包袱,因此不要目標太大,以當下為目的。有的人瞎管閒事,管孩子、管愛人、管國家、管民族、管塔利班還管美國,你操那些心幹什麼呀?把自己的心管好,要安住自己的心。

    過去古人為什麼一點化即能覺悟?因為他們沒有那麼多複雜的心靈垃圾,一直修得很好,一念都不敢妄動,就差這麼一點了。現在你再明白也成不了,那麼多業力,那麼多心靈垃圾怎麼能見性,怎麼能修成呢?咱們要經常清理心靈垃圾,清理到一定程度,不僅所有的疾病能消退,而且會給你帶來很多潛能,是自主的功能,能自度也能救人的功能,不是魔態的功能。

要想獲得平靜有幾個方法:

一、安慰法。人的苦就是慾望太大,總跟好的比,不知足。總跟下面的不如自己的比,你就坦然了,平靜了。總跟強的比你就痛苦,跟弱的比就自得了。我周圍有要飯的都懂得這招兒:「你看我挺幸福,我這雖然是殘疾腿,但是有些殘疾人不知道在這兒能要著錢,他都不來這兒。」你看他也有高興的一面,總跟下面的比總能舒服,總跟上面的比天天痛苦。人都是很有福報的,有福報的才能當人,但很多人不珍惜生命,只有下了地獄才知道:「哎喲,我後悔了!我怎麼到這兒來了?」那個時候才知道就晚了。人間本身福報很大,要珍惜做人的機會,人間就是來修心變命的。咱們知道了變命的方法要認真去做,要身體力行,不要學了不當回事。

二、甩包袱法。你信什麼就把包袱甩給誰,信佛甩給佛,信主甩給主,什麼都不信就甩給老天爺,老天爺安排的,再不然就甩給命,命裡安排的,我認。

三、平衡法——這才是上等的方法。為什麼這個人罵我?原來我罵過別人;為什麼這個人偷我的錢?原來我怨恨過小偷;為什麼這個人不講理?原來我最煩不講理的人,煩什麼來什麼……找平衡等於理解世界,找到因果就是覺悟的法門,定能生慧,善也能生慧,這個慧就是斷因果、找規律、找真理,所以佛是真理的覺悟者。咱們講的自然力平衡法則也就是研究因果,這是最好的方法,最簡捷,最能讓人明心。什麼叫明心見性?你得知道自己是什麼心!但是能真正面對自己的人不多,找自己毛病的人更少了。

現在一講因果,人們就一腳踢到前世去了,那你怎麼修?實際上一腳踢到前世是一個簡單的安慰法,讓你認命,省得你總不平靜,但是為了覺悟,這樣就不對了。前世決定一部分,今生決定一部分,無始劫的因因果果都在此世化成心情,心情不生,一切都將斷滅。

事業

    人有什麼樣的心情就有什麼樣的事業,事業是看一個人的容量的。

    很多人對領導不能理解。我曾說過岳飛和秦檜的例子,岳飛好還是秦檜好?都說岳飛好,我說秦檜也好。如果都是岳飛,精忠報國,那現在還是宋朝。因為秦檜這樣的人使舊朝代滅亡了,社會才會進步。舊朝代不死新朝代怎麼誕生?得從歷史看社會的平衡進步啊!有人說貪官不好,我說貪官也推動社會進步,他貪完了企業倒閉了,不就改革了嘛,應該辯證地看問題。

    有位女士說:「我感謝我丈夫跟我離婚了,導致我現在信佛了,生意也順了,煩惱也少了,同時疾病也沒那麼多了。」確實她能看到一些好處,好壞都是平衡的。

    有人問:「我怎麼下崗了?」我說:「你下崗肯定因為從前亢奮了,或者你看不上領導,領導讓你下崗了。」「我沒看不上領導。」「你看不上父母,難道父母不是領導嗎?父母不就是你第一個領導嘛。」凡看不上父母的人,到哪兒領導都容易看不上你。

    下崗怎麼參?一、從前我不應該亢奮。二、我不應該不愛幹活,。你不是不愛幹活嗎?這回讓你徹底休息了。三、我不應該埋怨工作太累了。對工作有怨恨心,總埋怨,越埋怨越遭懲罰。

    有人說:「我特別能幹,為什麼不能得到領導的重視呢?」我說:「你總愛表白,保證領導不重視你。」兩個人干一樣的工作,一個特別愛說,一個不愛說,領導保證對不愛說的印象好。愛表白、愛表現的人往往得不到領導的重用,如果工作上也亢奮過,還要參「我不應該高興亢奮」,能解事業之悲。

    有的人工作總是提拔不上去,提拔不上去就是好心不得好報,應首先參埋怨,「我不應該埋怨」,同時要參以前得志特別高興。

    工作特別累就該參「我以前不應該懶」,這叫補課。有的人小時候在家特別享福,什麼活都不幹,結果成家後傻眼了,什麼都得干,還得累你。有個女士女兒癱瘓,給她找了一百多條因果,其中就有這條——你不是不愛幹嗎?伺候奶奶你不願意,奶奶把你帶大你不伺候,結果三年後奶奶去世,你要補課,得伺候癱瘓的女兒九年,白不幹啊?不要等因果回來,回來就悲慘了。特別是有些人能耐得不知天高地厚,自己愛人好不容易幹活洗條褲子,你嫌人不會洗,洗不乾淨,那就你來洗,你就是幹活的命。看不上別人干你來幹吧。「我不應該看不上別人幹活」。一般越看不上別人幹活的人越勞累,甚至勞累一生。同時要反參「我不應該覺得自己太能幹了」。往往覺得能幹的人一生是幹活之命,參這個也能治療四肢僵硬和肩周炎。

    身邊工作總有小人怎麼參?一、要懺悔「我不應該恨所有的小人」。二、有人整你、給你打小報告,要懺悔「我以前不應該整別人、給別人打小報告」。三、要把小人變成貴人。你的心變了世界就會變,世界就會按你的意圖變,因為你就是計算機的主宰。



財運

    捨方能得,不捨不得。捨即佈施。(佛家講佈施有三種:財佈施得財富。法佈施,即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法,只要自己懂、自己會,就熱心去教,能夠得聰明智慧的果報。無畏佈施,即在眾生身心不安、恐懼害怕時,能夠幫助其消除恐懼,如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏佈施,因為不害眾生性命,眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中,唸唸為別人,不為自己,就是佈施,就是供養。)小舍小得,大捨大得,不捨不得。財運跟捨有關,小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參「我不應該不捨得」。

    太摳門兒了發不了財。有的人特別省,結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢,甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德,但是要平靜地省,揪著心的省不行(仍是貪心)。為什麼有的人掙了錢會丟,借出去的錢不還?自然力沒有人我分別,你對別人吝嗇不行,對自己吝嗇也不行(指捨不得的心,與古今大德無慾無求的樸素不同)。

    孩子永遠是你的下一代,得讓孩子供你,不能倒過來。有的老人真省,過年買雙新襪子都捨不得,兒女孝敬點錢覺得燒得慌,有點錢給兒女花,不知道這樣斷送了兒女的前程,斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根,老人給兒女花錢自己不花,大樹根沒水,這個家族就沒落了。奉勸所有的人,有水先澆向樹根,後澆樹幹,最後澆樹葉,要孝養父母,善待自己。我發現老人捨得花錢的,家族的後代多當老闆。摳門兒的人多窮命,因為不捨不得。

    有的人往寺廟捐錢,是因為貪寺廟能給自己帶來財運,而看到別人窮困卻不能幫一下,(佈施是為了戒除貪心,不貪才能得,而這麼做仍是貪心)「有心行善,雖善不賞,無心行善,方是功德」。有的人信佛貪,請個佛像、念珠等等的,都當成寶貝,這就是吝嗇心出來了(當然對佛像、經書應該恭敬,但恭敬不是貪心),自然力一看,你已經有那麼多寶貝了,不可能再多給你財富。

    他說:「原來捨的概念不是往寺廟舍。」那就把捨理解窄了,無所不捨!過去禪宗慧可斷臂求法,甚至要自己的命都給,捨到無限就能成佛。什麼都不能捨,感情不能捨,愛人多看別人一眼都生氣,看重什麼為什麼所傷:看重感情為感情所傷,看重孩子為孩子所傷,看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛,最後自己也是破爛(有些人穿破爛、吃破爛,而將所有拾破爛換來的錢幫助別人,這非但不是吝嗇,而是高尚的菩薩行為)。人要活得輕鬆自在,看破、放下,以吝嗇心虐待自己也不行,要善待萬物。很多人要麼就節儉過了自己一點兒錢捨不得花,要麼就貪過了,只捨得給自己花錢,不給別人花錢,兩種都屬於貪心(吝嗇是另一種貪心),都不行。不捨得給自己不能證明無私,只能證明心眼兒小。

    有個居士今年都89歲了,跟我說:「 周 老師,人家給我十塊錢我都受不了。」我說:「你心眼兒小,你拿那個當錢了。錢來了不要當錢,去也不要當錢,來也匆匆去也匆匆,來去沒感覺才是人生對錢財的寬度(奢侈、浪費更不行,古人講『有錢善使用,死後一場空』,一定要善使用)。」若掙錢就高興,那麼進財就窄了;若出錢捨不得,進得也窄了。

    真正覺悟的人把一切都看淡。

    我曾講過貪小便宜吃大虧的道理,我講這個太極圖,出去是個魚尾巴,回來是個大腦袋,你要貪了小便宜,等到明年吃虧就比今年大,若是後年吃虧就更大,越滯後吃虧越大。什麼叫貪小便宜?把單位的信封信紙等東西帶回家,單位分東西時先挑好的,為講價跟做小買賣的爭吵(古人曾訓誡「於肩挑小販、苦力,莫討便宜」)……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麼錢,那他們怎麼活?社會怎麼發展?怎麼非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興?買了點兒便宜東西就高興,也是貪小便宜的心。有的人捨是為了掙錢,有位女士到寺廟舍錢,回來把人家車撞了,賠了1000塊錢,問我:「為什麼我給寺廟舍了500塊錢,結果回來賠1000?」我問:「捨錢時念什麼來著?」「念我發財呀!」「對呀,那就應該讓你賠錢。不能有私心,應該祝願客戶都能得到滿意的結果,給他們帶來優質的服務和美好的回憶。」

    第一期班有個學員功德很大,自己捐助了許多貧困孩子,家裡還養了八個孩子,親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說:「我什麼都沒給過您,我給您買處房子。」就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆,之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆,很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款(怕人截流),送一些衣物。她當初沒錢,從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子,是捨來的,這我也做不到!大家要學她,她是個真捨的人,無私地去捨,沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方,捨的時候帶著激動心,無心地捨才是最大的功德。「三人行必有我師」,每個人都有優點,我們把每個人的優點都學到了,也可以成佛。

    有人做生意客戶總不來,參:
一、「我不應該喜歡清靜」。當你慾望在清靜上時,一般不讓你清靜;而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景,需要人多時,卻沒有人來,總是和慾望相反。

二、「我不應該煩別人」。你煩別人,別人也煩你,越煩別人,煩你的人越多。當你真正需要人時,就一個都不來。

三、「做生意我不應該高興」。很多人做生意一開始很高興,有多少高興等待的就有多少悲,要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫「別臭美」

四、「我不應該煩。熱鬧、煩亂、煩人多」。

五、「我不應該跟人較勁」。你較過勁,客戶就跟你較勁。

六、「我不應該看不上別人」。

    你看不上別人,別人就看不上你的店、你的生意,你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心,愛孩子的人將孩子當自己的心,得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時,心就跑到孩子身上;當我們想錢時,心就跑到錢上……我們的心是亂動的,要安住自己的心。

有個老人很窮,我教他參:

一、「我不應該受不了好」。受不了好就跟自然力較勁,給錢不要,自然力就不給你了,不給你又生氣,埋怨:「我怎麼這麼窮、麼苦?」

二、參自己說的過頭話「有錢人沒一個好東西」。那你就別當不好的東西,爭取變成好東西,好東
西就沒錢。

三、還說過「有那麼多錢有什麼用,我夠吃夠喝就得」。(若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊
倒也罷了,自然力會保佑這樣的人,可一般人常是心口不一。)自然力讓你只夠吃喝,有事就沒錢。

四、「我不該看不上有錢人」。你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮(許多大德安守清貧不是因為沒錢,而是清心寡慾,不需要額外的物質享受,將錢財隨時佈施)?必須倒霉招災?病不能祛除,錢修不來,只能說明我們的心裡有這個業力,有這個魔障。

五、「我不應該太節省了」。太節省了就以你那個標準,你那個標準已經達到了(許多大德是以節儉的生活為樂,不像常人那般以此為苦)。

六、「我不應該貪小便宜」。這點每個人都要參,得到什麼東西高興了、漲工資高興了,都是貪小便宜的表現。有人問:「有人借我錢不還到底什麼因果,怎麼平衡?」「你心上要是總栓著,越栓著越不還,越放下越容易還。」「是不是我就不要了?」「不是,要是要,應平靜地去要,無所謂結果,把心放下,把結果看淡,要來也別高興,要不來也不煩惱,練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言,如答應孩子、答應別人什麼沒辦到,都要懺悔。」「我沒說過謊。」「那你肯定特別憎恨說謊騙你的人,恨什麼招什麼。恨騙子招騙子,恨小偷招小偷,越恨越招,越煩越來。『我不應該煩、恨人家說謊』,『我不應該恨騙子』。還要參掙錢的慾望,掙錢的慾望大了,容易讓你掙不到錢,甚至別人借錢不還或賠錢。

    福報與功德不一樣,福報能消耗,只有一時之用;功德消耗不了,有一世之用。福報看得見,讓人感覺舒服,間接為心靈服務;功德看不見,而直接為心靈服務。福報消耗人的功德,所以聖人只求功德不求福報(福報大的人往往容易造業)。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間,告訴你修得不錯。若連福報都修不來,還談什麼功德?今後無論面對多麼大的惡人,都要用平常心對待,因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了,趕緊恭敬禮拜甚至磕頭,而對常人不生恭敬,這還是有分別心。有人自殺(捨命),以為因果斷了,自殺要下地獄的,殺誰都叫殺人(第八識阿賴耶識沒有人我分別)。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益,那叫死得其所,死後有好地方去,否則沒有其所。有人為了躲災而死,有人帶著嗔恨心死,有人為了躲避病苦而看淡人生,等於怨恨世界的死,那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道,原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的!所以我們一定要善待自己,善待萬物。

    捨是廣義的,有的人關鍵時刻敢於捨情,有的人能珍愛自己的丑妻(捨好色之心),有的人對萬事萬物都抱以微笑,這都是捨。新加坡有個102歲的老太太(許哲),她幫助許多比她年輕的癱瘓老人,許多宗教都想拉她信主信佛什麼的,她說我什麼都不信,我就信心。別人問她怎麼生活,她說我每天看到樹葉在跳舞,看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹,她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問:「你照顧他們,誰照顧你?」她說我不用照顧,天會照顧我。——這麼高的情懷,令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麼嗎?什麼都不用信,天就照顧她,站在她這一邊。咱們不一樣,有時連對人笑一下都那麼吝嗇。真捨的人能感天動地,捨之難捨方為真捨,方能得之難得。

    有的女孩問我怎麼變漂亮,我說:「天天微笑,三年以後必見成效。」

    有人要麼天天愁眉苦臉,一說話就委屈、就要哭,這不委屈命嗎?要麼階級鬥爭臉,看別人像階級敵人一樣,那麼你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生,最後你就會長成那樣,那還能有什麼好命呀?如果你用微笑回報世界,比給人錢財還佈施廣大。微笑可以贈給整個宇宙,面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在佈施嗎?有人到寺廟舍完錢,看見個別和尚喝酒吃肉(有的旅遊點披著袈裟的只是工作人員,並非真正出家人),嗔恨心出來了,你管人家幹嘛,就算和尚殺人又與你何干?跟那個較勁你招災,一切都有自然力的安排,自有懲罰,你別瞎操心。你只要對一切報以微笑,練視而不見,聽而不聞(並非冷漠、麻木不仁,而是寬容,如孔子「六十而耳順」。關鍵時刻更要犧牲自己,救人於水火),像佛像那樣,微笑著面對宇宙人生,面對每個考驗你的魔境(魔就是老師)。有人想順境成功,那是妄想,不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大捨,有好事笑叫私心,一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了,是俗人幹的事。好事不必樂,壞事要笑,鍛煉我們的心志,咱們練的是反其道而行之。記住,微笑是大捨!今後了自己的幸福,可千萬不要愁眉苦臉。

    我曾見過一位老人,學道的,鶴髮童顏,一臉微笑,而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲,身板硬朗,一直微笑,連嚴肅起來也是帶著笑痕,這不就是佛的顯相嗎?我一看,這個老人的福報不可限量啊!回去我們都好好檢查、反省一下,看自己哪方面最難捨,試著把它捨一下。捨還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁捨,若給別人拿點錢可費勁了,他說:「我供活佛,活佛能度我,我供你能度我什麼?」你沒明白,你還有活佛和常人的分別怎麼行?那活佛能度你什麼?有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院,而現在退休沒人照顧的老人有多少啊?所以希望大家把捨心練出來。我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財,起碼能在財運上減少挫折和障礙。

    有個學員的毛病不在貪心上,他這輩子最怕佔人便宜。他說:「我那天到單位食堂買燒餅,我要五個,他瞪著眼睛多給我袋子裡放一個,我也不認識他,什麼意思?」實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動,因為他前一天剛說:「這回我的心可平靜了」,結果轉天就不平靜了——「人家多給我一個燒餅」!我說:「你呀,再回家看就變成七個了。」他回去一看:「呀!真的變成七個了,我這等於貪倆便宜呀!」我說:「這個無心,只能代表你今後多了收穫,給你顯相出來,你何必?又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去,沒有分別就得了。你這一生怕貪,就用貪來拓寬心靈,看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣,從今以後一定要平靜。你就不用練這個了,你以前不願意求人,最怕被拒絕,現在練一練求人,讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。」

    (附南 懷瑾老 先生《藥師經的濟世觀》中一段:「佈施不一定是金錢。……一個當公務員的,多花一分鐘,多說兩句好話,將來子孫公侯萬代,蠻好嘛!人家來辦公事,你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麼……免得人家三番兩次跑,要不然就是承辦人今天請假,明天不上班,害人家徒勞往返,那不是造業嗎?

    什麼是佈施?處處給人家方便,嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙,就是佈施,也是供養啊!)

參的方法

反參要注意幾點:

一、一定要平靜地回憶。

二、回憶的方法可以談,可以寫,可以想。寫的效果容易入靜,能提高回憶能力,並有利於複習,目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省,它的特點是回憶速度比較快,可以節省大量時間,另外可以入靜,越靜越能生定。談的方法能清除得比較乾淨徹底,但速度比較慢。一般人沒人可談,就用想和寫的方法兩者結合,效果比較理想。

三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來,畫面越真實越好。

四、過程要全面,心情要對應。比如愁和生氣要弄清。

還要注意幾點:

一、不是參一遍就能治病,要多參。比如玻璃髒了,擦一遍可能擦不乾淨,因為垃圾沉積太厚了。

二、重大的事情不要參得特別快,快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行,以後可以越來越快。如果要有病症反應,立刻回頭參一遍。

三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣,現在想起來又生氣,一遍又一遍,那就太麻煩了,病又加重了。 參的時候內心默念就行,不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫,寫能促進回憶不會忘,過後還能檢查,常檢查有利於身心健康,進一步治療疾病。

    有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現症狀了,就是因為參到對應的事情,對症了,把它參下去就行了。

    參的時候有幾個好的方法推薦一下:

一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下,或用代號也行——張三、李四、鄰居……,然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子,參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓,別念亂了。越平靜,畫面、過程越清楚,效果越好。

二、可以從各種疾病上參,不管有沒有都參。

三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣,就從生氣參;愛著急就從著急參;愛面子,膽小怕事……對性格要仔細總結,前面加個「不應該」就行,就能治療相應的疾病。

    越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後,現在手摸著病人病就會下去,奇怪:「我氣功也沒練過,什麼也沒練過。」我說:「這就是自性的光芒在起作用,因為垃圾少了,正氣自然足。因為你空了,空帶來妙有,不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路,覺悟者、聖人都有很多功能,不是練出來的,是修心修出來的。所有的功都不離德字(有德方有道)。」

    我們要以練心為目的,以了業為一生之己任,以消除人生的殘留信息為生活目的

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=460&prev=462&next=459&l=a&fid=9

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一提到改造命運,我經常會想到一個詞——“浴火重生”,“重生”雖然讓人嚮往,但卻必須經過“浴火”的痛苦。
   

改造命運,好象有不少人都要經歷“假相信”“不相信”“真相信”三個階段。
   

第一個階段是初聞法階段。就是一開始聽佛法的開示,看世間善書的教誨,相信命運是可以改變的,相信佛法說的“種善因,得善果”一定是正確的,命運是一定可以改變的。這個時候,你如果說他不是真信,他一定跟你急,跟你辯!其實在這個時候,他可能會把別人的境界當成自己的境界。放生功德如何,他可能就說“諸功德中,放生第一”。孝道如何,“百善孝為先”。。。一套一套的!其實那都是聖人說的,他還沒有體證過。沒有經過境界的考驗,很大一部分僅能說是假相信。

第二階段是實踐階段。也就是把自己所學所知的開始落實到生活中。開始放生,放生好久,不見命運有什麼改變;開始行善,行善好久,也沒看到命運有什麼大的起色。這個時候他開始懷疑了。“放生真的有功德嗎”“行善真的有福報嗎”“佛法會不會騙人”等等疑問都產生出來了。這是一個很痛苦的過程,也就是我說的“浴火”,這個時候你初聞法所認知的內容你可能都產生懷疑了,可能都不相信了。
  

第三個階段是坐收果報。如果你經過“浴火”之後,仍然不放棄實踐你初聞法的內容,經過一番甚至是不堪回首之痛後,曙光出現了。這時你才會相信“諸功德中,放生第一”,“百善孝為先”“命自我立,福自己求”。這個時候就是真相信了!你聞法的內容才真正是你的!
   

這三個階段好象幾個在網絡上公布自己改造命運的同修都有經歷過。
  

《我修學<了凡四訓>的一些做法》一文中的妙音,儘管他在寺院裡住,又有善知識引導,行善多年後,在他所要改變的命運未出現之前的幾個月內,佛法理念幾乎喪失了,不相信佛菩薩的感應了,不相信行善可以改造命運了,佛經也誦不下去了。對自己做的事到底是不是善事也懷疑了,佛法所說的話,他也不相信了。還好他僅有行善那一條路可走,那麼多年了,你叫他不繼續行善一時半會是不可能的。然後就在不相信“行善”可以改變命運的情況下,繼續傻乎乎的做,果報就呈現了。
  

網絡上放生很有名的華山思過崖師兄也經歷過“放生到放到悲壯,才算入門
  

 另一位放生三年改造命運也就是《我的放生經歷(續)送給急功近利的放生者幾名忠言》一文的師兄,說得更徹底“我說要改命,要放到絕望 ,要放到徹底對放生可以改命這一說法死心,要放到麻木,放到放生如同吃飯一樣,自然而然,不從心裡認為是什麼了不起的功德,而是我們每天活著應該做的一件事,並不值得對著別人誇耀,或者放在自己心裡功高我慢的。當你徹底對放生改命不再抱有任何幻想時,你的命也許就會改了。我當時麻木了,絕望了,我用了我最後所有的錢後,我長嘆一口氣,反正沒希望了,我當時和朋友說,我說,我相信佛法,我相信佛說的沒有錯。可是我把行善改命看的太簡單,我錯了,我現在只希望做一個好人,可以一生好好的放生,可以一生好好的孝敬父母,可是好好的有個家,一家人其樂融融,什麼發財,什麼發達,我想也不敢想,想也白想。”

要改命,必須要放生放到絕望,放生放到麻木,放生放到不相信放生有什麼用,無論你多麼艱難,心裡起疑問顛倒妄想,你一定仍然要堅持放生,仍然利益眾生時,放生放到你不在認為放生可以給你帶來什麼好運氣時,你的好運氣就說不定真的來了。”

當我放棄幻想,一切回到現實的時候,我的命運向著好的方向轉變了,一個天大的機會迎面向我走來”
  

萬事萬物都好象有一個規律。黎明前的那一段是最黑暗的。美麗彩虹之前往往是雷電交加,暴風驟雨。萬物要萌發出春夏蓬勃的生機,也需要經過秋金肅殺,冬水之寒藏。改造命運沒有經過一番“浴火”的歷練,好象是很難迎來“重生”的境觀的。但僅要你頂住那一番“浴火”之痛,就一定會“重生”的,因為這是萬物的規律。
 

  切記,切記,不要把別人的境界當成自己的境界,一定要去實踐,不要光出錢出物,最好也要出力,要身體力行。2年多,我已組織大型放生近40場,天天放生215天,經過我手中的放生款最起碼有50多萬,放生功德我也是大講特講。“諸功德中,放生第一”,2年前,我是一定相信的,但是2年後的今天,我不知道懷疑過多少次,甚至感覺放生是對的還是錯的?是做功德還是造罪業?
 

  所以說,佛法貴中實踐,一定不要把別人的境界當成自己的境界

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=474&prev=478&next=473&l=a&fid=9

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一個居士打來電話:“師父,春節期間,親朋好友來我家玩,送來好多海鮮和火腿,你說怎麼辦呢?”

 

清凈說:“該怎麼辦就怎麼辦。”

 

居士又問:“我怕放不住,要是變質了也是浪費,怎麼辦好呢?”

 

清凈說:“你覺得應該怎麼辦好就怎麼辦好。”

 

居士又問:“現在金融危機,經濟形勢滑坡,物質匱乏,學佛的人要節儉,不可以浪費的,是吧?”

 

清凈給居士講了一個阿凡提“偷換概念”的故事:

 

阿凡提在鬧市上租了一個房子開理髮店。

店主總是仗著店面是他租給的,每次剃頭都不給錢。

有一天,店主又大腹便便地來了,阿凡提照例給他剃了光頭,邊刮臉邊問道:“東家,眉毛要不要?”“廢話,當然要!”

只見阿凡提嗖嗖兩刀,就把店主的兩道濃眉剃下來了說:“要,就給你吧!”

 

店主氣得說不出話來,心中埋怨自己不該說“要”。

 

“喂,鬍子要不要?”阿凡提又問。

 

“不要!不要!”店主連忙說。

 

阿凡提又是嗖嗖幾刀,把店主苦心蓄養的大鬍子刮下來,隨手甩到地上。

 

店主對著鏡子一照,整個腦袋光溜溜的,活像一個大燈泡。他氣急敗壞,但又無可奈何。

 

居士聽完故事笑了,又追著問:“師父,你還沒回答我的問題呢。”

 

清凈說:“其實你知道該怎麼辦,你之所以一個勁的問我,無非是想從我嘴里找個漏洞,你好偷換概念,大吃一頓海鮮和火腿。你是受了菩薩戒的,現在饞肉了,又不想背上犯戒的惡名,於是千方百計套師父的話,希望找到一個模糊理由作開緣的藉口。其實,佛陀之所以制定戒律,是為了保護我們免受因果律的懲罰。古惑仔說:‘出來混,總要還的。’即使我告訴你可以吃肉,你的果報也不會減輕一絲一毫。吃了人家的肉,總要還的。”

 

《大寶積經》云:“縱經百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受

  

 

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=479&prev=480&next=478&l=a&fid=9

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點燈供佛.施燈的功德相當殊勝!

 
有一次聽到大師父說到:
鬼道眾生有很深的愛別離苦,幾千萬年的壽命因為思念自己累世或前世的親人,卻又不知他們身落何處,日夜思念很是痛苦!!

所以當我們布施燈具,啟以光明,它們就可以一見親知,消除長久以來的思念之苦!聽了後覺得施燈真是太殊勝了,
所以一有機會我就會點燈供佛,並且點酥油燈下施,不但可以施食酥油香氣,並且可以消除眾生愛別離之苦,照亮智慧之門!!



在這裡也特別提供經典上載明的布施燈功德~希望大家多多點燈供佛,並點酥油燈下施!

《業報差別經》說:以恭敬心布施燈具,可得十種福德:
1、宛如明燈一般地照亮世間。 
2、眼睛沒有疾病。 
3、容易證得天眼通。
4、分辨善惡的智慧。
5、不會發生糊塗昏暗的事情。
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不會出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福報。
9、命終生天,尤其是往生忉利天。
10、速證涅槃。

經中又記載,如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛,會有下列的果報: 
1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
2、身無病痛,嗓門柔軟聲音妙好。
3、心地清明聰慧,不為愚痴所轉。
4、視力良好如摩尼珠能照微細物。
5、眼珠、角膜、結膜,永好不壞。
6、生活安穩衣食豐足,心無所懼。
7、身心自在,善財善寶滾滾而來。
8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9、身體健康強壯,充滿生命活力。
10、不會與他人發生口角,打鬥事。走遍全球,都不會生無明煩惱。

最後點燈後,在將點燈功德回向法界,又更是圓滿!
祈願大家多多起慈悲心,多點燈!衣食豐足,身體康健!

此文章引用:http://blog.sina.com.tw/joseph0822/article.php?pbgid=5461&entryid=583018

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我那天聽師父說法時別有感應...


師父提到很多小沙彌出家了兩三年就想還俗,殊不知這樣接受了十方供養之後未能服務大眾,實實在在是很損福報的事情...我頓時就想到自己,隨時也都是在享用十方提供的食衣住行的資源!
一想如此就起了謹慎心!這時才明白大師父常言,時時刻刻都要累積資糧,做了功德也都要心心念念十方受苦的友情眾生而回向給他們...

我當下就更明白,自己也要把自己享受得福報去服務更多的眾生,時時培養悲心...
(所以當天就唸了萬遍地藏王菩薩勝號回向十方)
我的體會是~福報就像存款,他卻不會停止不動,當我們受樂而不珍惜,就會慢慢耗損...所以要不斷累積,不斷精進之~修智慧修福報!

願大家都珍惜現在自己擁有的,進而創造更多服務別人的法緣,累積自己的福報資糧!

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