頂禮楞嚴經、楞嚴咒

目前分類:會給自己和親人造成很大影響 (12)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
我有個朋友在台南市的XX化學工廠上班(滿有名的公司)
這次颱風造成他們公司的的地下室積水嚴重
財務估計損失約兩千萬
工廠需要整理一個月才能開工
也謠傳公司要倒閉  員工要被資遣
                                                                                 
之前他在講這個事情的時候
我腦海中就有浮現很多螃蟹在張牙舞爪
好像在說:『還我命來』
                                                                                                                      
他們在整理場地的時候  他們當中有位可以看得到的阿姨
跟我那個朋友說  整個工廠裡面都是螃蟹的鬼魂
爬滿整個工廠  破壞裡面的設備
                                                                               
我就問他說  螃蟹?難道你們公司跟員工常吃螃蟹嗎?
他跟我說  他們老闆是外商  常常請員工吃螃蟹
                                                                               
我的天啊!
難怪  這些被殺被吃的螃蟹藉著颱風的機緣來跟他們要債
讓他們破財淹水這樣也算還
                                                                               
可怕啊   因果真可怕
文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

《淨土三昧經》上說:「如果一個人平日行善,臨終將要升天時,他會看到天人拿著天衣和樂器來迎接他。但假如造惡而要墮地獄時,臨終時便會看見許多士兵(鬼卒)拿著刀槍矛戟圍住他。雖然這兩種人所見到的不同,可是嘴裏說不出來,只能隨他們所造的善惡業而受果報。」

 

《華嚴經》上也說;「一個人快要死的時候,會見到陰相(即神識,俗人叫做靈魂)。平日造惡的人會看見自己在地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道受苦,有時看見閻王和鬼卒拿著刀杖要抓他去,有時會聽到三惡道受苦的聲音。但是平時行善而將要升天的人,臨終會看見天上莊嚴的宮殿、仙女在遊戲和快樂的樣子。」

 

捕魚的人,臨終時看見無數的魚來索命。打鳥的人,臨終時看見許多鳥兒在啼叫和追逐他。殺牛的人,臨終時看見所屠殺的牛群現形索命。甚至他還沒死時,別人看見這屠夫已變成了一隻牛。這是他將投生惡道的徵兆。《地藏經》上還有所謂「業報論對」的說法。

 

《地藏經》第六品上說:「有的人臨終前病得很久,求生不得,求死不能。時常夢見惡鬼和家裏的親人,有時行走在種種危險的道路,有時發覺自己被鬼壓著動彈不得,或者和鬼神同遊各種恐怖的境界。日子久了,身體變得更為虛弱,病情更加嚴重,每晚都不得安眠,甚至在睡覺中也會叫苦連天,十分淒慘而絲毫不得安寧。這些都是他過去惡業所造成的。因為他的冤家在陰間告了狀,法官尚未判定罪的輕重,所以他很難捨去世壽,疾病也很難痊癒。」

 

遇到諸如此類的徵兆,我們應為他念「地藏王菩薩」名號,並且廣造福事,回向給他和他的冤家,以化解這一場糾纏。要瞭解詳細的情形,請研讀《地藏菩薩本願功德經》!

 

六、善終和夢的關係

 

有把握得善終的方法,我想大家一定很希望知道「自己今生能不能善終」這一問題的答案。

 

這其實不難,只要我們回憶或反省一下,自己所做的夢就行了,因為「日有所思,夜有所夢」—從我們平時所做的夢當中,可以反映出我們修養的好壞,亂攀一通,當然是修養功夫不到家的象徵。修養不好,又怎麼能有把握得善終?

 

明代的高僧紫柏大師說得好:「必須睡覺和作夢時,能夠念佛不間斷,才能解脫人生的苦厄,而有把握得到善終。否則功夫不夠扎實,臨終時還是得不到受用的。」

 

因為作夢和善終有著這麼密切的關係,所以紫柏大師告訴我們:如果想要成就得快,早一點有把握得善終或往生佛菩薩的淨土,每天早上一醒來,便應反省昨夜的夢境。假使昨天夜裏我們作了一個亂七八糟的夢,今早就應該像喪了父母一樣的傷心流淚,然後責打自己,懇切地懺悔和發願,再加努力用功。每天都這麼做,心智鍛鍊的功夫就一定進步得很快。

 

為了讓諸君瞭解什麼叫做「亂七八糟的夢」,我們必須說明一下夢的種類。

 

根據《善見律》的記載,夢有四種:

 

(一)四大不和夢——這是因為身體的機能不調適所產生的,比方睡覺時夢到山崩,或者在虛空中飛騰,或者見到有老虎、獅子、野狼來追逐,這些都是虛假而不實在的夢。

 

(二)先見夢——一般人所說的「日有所思,夜有所夢」指的就是這種攀,因為從前看見某些事物和現象,留有深刻的印象,再加以不斷地思念而把內容排列組合,浮現在夢境當中,這也是虛假而不實在的。

 

(三)天人夢——天神為行善的人示現吉祥的夢境,使他能繼續行善。為造惡的人示現不祥和恐怖的夢境,以勸阻他為惡。為造惡的人不現不祥和恐怖的夢境,以勸阻他為惡。這種夢是真實的。

 

(四)想夢——這是因為人們過去的福德和罪障所感現的夢。例如:有福德的人,常夢到吉祥和行善的事情。有罪障的人。常夢到恐怖和不善的事情。夢見我們在禮佛、誦經、持戒、布施 也是屬於善於夢。夢到吉祥和行善的事對我們道德修養有益處。

 

所謂「亂七八糟的夢」。指的是那些虛假而不實在,並且對我們的品德修養又沒有益處的夢。

 

諸位可千萬別小看夢境地!因為夢中的感受很真實,它是我們品德修養的指標。同時作夢也有善、惡、無善無惡三種。夢到拜佛、聽經、說法、救人是屬於善和功德。夢到殺生、偷盜、邪淫和妄語等事情是屬於惡。夢到柴米油鹽、逛百貨公司、去公園玩樂是無善無惡的。夢到行善對於我們的品德有幫助,夢到造惡和世俗的雜事是表示我們的修行不力,應勤加懺悔,努力用功才好。

 

在這裏要順便附帶說明的一點就是:「夢中造惡業,因為心業贏弱,所以不感果報。」有關戒律的書上也說:「夢到偷盜和邪淫等惡行,不算犯戒。」因為夢是虛而不實的,在夢中,被我們所侵犯的眾生並沒有實質上的損失:況且我們不是有意去犯戒造惡,而是意識心田裏惡的種子和習氣太強,控制不住,所以才會作惡夢。

 

所謂「亂七八糟的夢」,在這裏指的是有關造惡和世俗雜事的夢。

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1、懺悔自己過去所造損人利己的惡業。

 

2、從今天起,決不再做出妨礙別人的事情。

 

3、不嫉妒別人。

 

4、看見別人得到好的名譽和利益,心生歡喜。

 

5、常願一切眾生都得到利益和好的人緣。

 

6、勸導別人不要嫉妒他人。

 

7、看見別人嫉妒,替他懺悔業障,並生憐湣心。

 

8、看見別人名譽減損,設法幫助他。

 

9、稱讚不嫉妒的人。

 

10、宣揚不嫉妒的好處。

 

11、時時關心別人,處處為別人著想。

 

12、常做廣結善緣的好事情。

 

13、盡心侍奉父母尊長。

 

14、不說別人的過失。

 

15、適時適地讚美別人的優點。

 

16、不輕視或譏笑人緣不好的人。

 

17、多做福利大眾的事業。

 

18、常懷念佛菩薩的功德。



文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

     一般世人所從事的事業,多數是善惡間雜的,不容易觀察,但只要觀察周圍那些善惡業比較純粹、明顯的家庭,或者瞭解一下歷史,就會發現,因果規律真實不虛。


   
惡業者,教人學壞作惡,引人遠離諸善,誤人慧命者最重,其次是殺生,再其次是貪污、腐敗、偷盜、淫亂。善業者,教育人行善,啟發人善心智慧,以善法供養眾生功德最大,其次是救助生命(放生),再次是佈施。


   
孔子創立儒家思想,董仲舒宣導儒家思想,利國利民,其子孫後代多為名門望族,至今受人尊敬。而情愛、造反、暴力小說著者,子孫多不吉祥,《紅樓夢》作者曹雪芹,中年喪子,自己也鬱鬱而終;《水滸傳》作者施耐庵,兒子、孫子、曾孫,生下來都是啞巴、殘疾。《西廂記》作者王實甫,自己嚼舌而死,《金瓶梅》作者笑笑生,子孫三代都是啞巴。


   
批判封建禮教,卻不分青紅照白砸爛孔家店的新文化運動兩位旗手陳獨秀、胡適,各有兩個孩子先己而亡,顛倒黑白的《厚黑學》作者李宗吾,五十多歲即喪二子,自己也死於酗酒。


   
教導人類物種起源,導致大批西方人放棄宗教信仰,而改信極端種族主義的大科學家達爾文,自己近親繁殖的10個孩子非死即病;希特勒的思想導師——尼采,得了精神分裂;誤導人類性解放的佛洛德,死於口腔癌。勞倫斯寫完《查泰萊夫人的情人》,第二年即早逝。


   
這些名著都把殺盜淫看成是人的自然本性,對社幷會思想文化影響極壞,對社幷會的破壞性也極大,但至今仍是暢銷名著。所以,文人學者對社幷會的影響是很大的,千萬要自重,千萬要慎重。


   
開國皇帝行善積德,能為子孫後代遺傳幾百年的江山大業,但子孫皇帝如果沉迷欲樂、喪失德行,不務朝政、荒淫無恥,濫殺無辜,致百姓于饑寒交困,慢慢就會把列祖先宗所累積的功德福報消耗殆盡,從而導致江山易主、朝代更替。


   
從事純粹貪污事業、黑金交易、屠夫獵捕、色情業、詐騙、暴力、偷盜者們的兒女,或者是紈絝子弟、敗家子,或者容易遭意外橫事、得精神病,很少有成就出息的。


   
父輩多惡少善,子輩挨餓,上不了學;父輩缺少功德,子輩畢業不好找工作,類似的例子就多了。


   
佛教不是說自作自受嗎,怎麼還會連累親人呢?


   
事實就沒有一個究竟不滅的自我,世界是普遍聯繫的,眾生是眾緣和合的,一切都是相互關聯的,具體因果關係極其複雜。自心是內因,對自身命運影響最大,其他影響都是外緣,外因都要通過內因而起作用,一念善即感召諸善緣來集,一念惡即感召諸惡緣來聚。所以,自作自受是最主要的因果關係,影響最大,其次是直系親屬間的相互影響,然後再影響其他人。所以,人造惡業,對直系親屬子女影響很大,一人造大惡,全家都受牽累。自己最親的親人遭現世報,也常常比自己受惡報更令人痛苦。




   
在社會中做事也一樣,跟著仁王賢臣一起做官,跟著大慈善家一起做企業,大家都有功德貢獻,事業也蓬勃發展;跟著昏君、貪官一起共事,跟著奸商一起做買賣,只能得眼前利益,最終大家都一起倒楣而完蛋。


   
世人總說因果不准,天地不公,主要是孤立、靜止、片面地看問題,只要把觀察的範圍擴大,把時間延長,就會發現天地間的因果規律非常明顯。常人是生活在迷中,普通人看不到前世來生,而因果報應卻不只是在一生體驗,常常報在後世。 

常人看不到,古今有許多大德之士能看到,把因果規律告訴世人,這是得到幸福遠離災禍的至寶啊!

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

作者:達真堪布   

  有的人逃避心特別強,一講輪迴過患,地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦,就不願意聽,這都是逃避心啊!執著,患得患失!你把輪迴看透了,才不會害怕。我們現在害怕這個,害怕那個,不敢面對,總是想逃避,都是因為我們沒有弄明白輪迴到底是怎麼回事。如果弄明白了,不會這樣害怕的,內心一定會得到一種快樂與安定。我們不是要逃避,而是要面對,我們敢面對、敢承擔的時候,我們才沒有畏懼,才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感,沒有患得患失,才沒有煩惱和痛苦。  

  人們都不懂,都不願意想這些,將來愛怎麼就怎麼,現在好就行。現在能好麼?不可能!所有的人都一樣,都想過一個平平安安的日子,都想自由自在地生活,你怎麼實現這個願望呢?通過學佛、通過修行,我們的內心平靜了,才可以過一個平平安安的日子;我們的心自在了,才可以過一個自由自在的生活,之前是不可能的。你內心不安靜,總是患得患失,煩惱痛苦,能過一個平平安安的日子嗎?內心不自在的話,你想過一個自由自在的生活,也是無法實現,不可能!  

  修行就是修心,修一個平靜的心。我們的心態不安靜的時候,外在的東西,營養、衛生搞得再好,對身體也有傷害。我的心態平靜了,心情好了,身體自然而然就好。心放正了,一切都會一帆風順,內心裡沒有那麼多邪知邪見,也沒有那麼多妄想執著。  

  沒有妄想,不是什麼也不能想,而是不該想的都不能想。好好地觀察一下自己的心,我們所想的大部分都是沒有用的,我們所想事情總是想不到位,做什麼事都不順利。心自在了,一切都自在了,一切都會順利,一切都會吉祥圓滿。不用特地求健康長壽、陞官發財,求不到!如理如法地學佛、修行,自己該做的事情要做,該盡的義務要盡,認認真真地去做,這樣自然而然就會好,不用特意求,不用特意修,世間的福報自然而然就會有。  

  怎麼學,怎麼修?從基礎開示,從人身難得開始,我們現在已經鋪上路了。內加行、外加行都是通向大圓滿的路,我們一步一步地走,就會達到大圓滿的境界,那個時候就都有了,都自在了。四外加行修不好的話,無法生起出離心;沒有出離心的話,無法生起菩提心;沒有菩提心的話,無法生起智慧。沒有智慧,斷不了煩惱,有煩惱就會造業,造業了就一定要感受惡報。所以一定要扎扎實實地修四外加行,從人身難得開始,反覆看、反覆聽,反覆思惟,反覆修,慢慢你內心就會有一種感受和智慧,修到那個時候你不可能不精進,不會這麼懈怠、懶惰、放棄的。  

  什麼是精進?精進不是一種刻意,不是一種勉強,而是內心裡的一種歡喜,特別願意念,特別想修,每時每刻都不會忘掉。飢餓的犛牛吃草的時候,前一口還沒有吃完就盯著下一口,那麼用心、那麼認真、那麼珍惜。我們現在上課、做課、學佛修行都是一種勉強,一種刻意。真正的精進不是這樣的,而是對佛法有興趣,特別迫切,特別喜歡,內心有一種渴望能學、能修、能得到。這個叫精進,不是你勉強地做一些事情,不是不願意做還勉強地做。  

  念佛也是,心裡不平衡,然後也念;做課也是,不是那麼願意做,但是不做還不行。這不是精進!很多人都根本沒有希求正法的心,有的人也有一些,但是不強烈,對佛法沒有太大的興趣。原因是什麼?加行沒有修好。都會說人身難得、壽命無常、生死輪迴、三世因果,這只是會說而已,但是這些道理沒有明白,他就不會那麼珍惜,不會那麼精進。真明白了,不會再虛度光陰,不可能再浪費時間,每時每刻都會珍惜,都會抓緊的。輪迴過患的道理弄明白了,你不可能對世間這麼貪戀。因果不虛的道理真的明白了,你不可能輕易地造業,都是因緣果報,你也不可能無緣無故地怨恨別人。  

  你心裡有沒有怨恨?如果有的話,就說明了三世因果的道理沒有弄明白。怨就要怨自己,恨就要恨自己,自己給自己造成的麼!自尋煩惱,自找痛苦。這些道理都沒有弄明白,所以心裡總是有怨恨,學佛修行的事也是一拖再拖,過日子也是馬馬虎虎地混,沒有懂得人身的價值。

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

有時候你會遇到一些人,這些人對佛法的興趣方興未艾,他們這個時候正處於非常脆弱非常搖擺的階段,就像是一支剛被點著的蠟燭,這只蠟燭很容易被你不小心吹滅。

所以你必需注意你的語言,不要讓你的語言吹熄別人剛點著的燈。我遇到過一位朋友,他對另一位朋友的放生方式感到不滿,並且打算公開表達這種不滿。我對她說,你最好是私下裡向他傳達你的這些想法。因為公開指責某人的放生可能會產生一些意想不到的結果。比如有些旁觀者可能正在對放生躍躍欲試,卻因為看到了你的話而產生了退縮的想法。(可能你只是指出他放生中存在的某些問題,不過有些初學者會錯誤理解為對放生的指責。並且公開指責某人的錯誤行為一般來說很難讓他俯首認罪。更可能的是導致他惱羞成怒。一個惱羞成怒的人並不容易改正自己的錯誤)

本來,由於他的加入可以讓更多的生命獲得解放,但是由於你的不慎重,這些本來可能獲救的生命都失去了獲救的機會。而且,吹滅了一隻蠟燭,想再一次點燃他就變得很困難。你必需提供令人信服的理由,才會讓那位對放生失去信心的人重新相信這是一件好事。

一個剛被點著的蠟燭並不懂的如何保護自己,他很容易被邪見的風吹滅。假如你覺得自己是一個資歷較深的前輩的話,那麼你就不應該去吹滅他的蠟燭,雖然也許這並非你的本意(也許你只是認為自己是在吹掉灰塵),但這並不表示你可以不為此承擔責任。

特別是在這個網絡時代,我們每個人說話都要非常小心,因為你的話可能被很多人看到,也許你一不小心就吹滅了一大片蠟燭。雖然你可以辯稱自己並非故意,但因果不會因此就一笑了之。

我經常看到有人在電視上說吃肉的好處和吃素的壞處,並且舉出諸多看上去似乎相當正確的理由。在這種時候,我總是為說這些話的人感到悲哀,因為我可以從他的話裡看到他的糟糕來世。我同時也希望不要有太多的人認可他的說法,這樣他的罪業就會少很多。不過他們很多是以權威的面目出現,這些權威並不知道自己是在表達一種無知。也不知道這將導致他和受他影響的那些人得到一個糟糕的來世。

佛陀曾經說過,有兩件事的後果會很嚴重,那就是殺生和邪見。邪見包括很多,最簡單的邪見就是認為你作了壞事可以不負責任,做了好事也沒有獎賞之類的。這樣的想法在目前有很大的市場,所以就經常有人走進銀行要求大家都把手放在腦袋上,他們認為只要自己跑得足夠遠,就不會有任何懲罰降臨。假如他沒有這樣錯誤的想法,他也就不會有這樣的行為。

假如你熱衷於宣傳這樣的想法,那麼你就是一個職業的吹滅蠟燭者。我見過很多人,他們熱衷於向我宣傳他們認為正確的那套理論,比如他們不認為人死了之後還會有續集,也不認為自己會因為生前的行為而遭受懲罰,更不認為修佛是正常人應該做的事情,他們認為我們應該及時行樂。應該住最大的房子,開最好的車,去周遊世界,把每一道菜都嘗一遍,或者去和100個女人睡覺。他們認為這些事才是值得做的。並且試圖教導其他人也這麼做。

作為佛教徒,我們認為這樣做的結果很糟糕。一個沒有任何懼怕的人,如果不是佛的話,就是一個什麼也不信的人,這樣的人可以作出任何讓你目瞪口呆的事情,從心安理得地製作有毒的粉絲到開著飛機撞大樓,他們無所不為,從佛教徒的角度來說,這些人都是邪見的犧牲品。當然你也許會說,那些開著飛機撞世貿大廈的人是有信仰的,很不幸,他們信仰的並非正確的東西。這導致他們經常傷害別人和自己。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=221&prev=222&l=a&fid=9

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

從前,有一位佛教信徒,向一位法師請教:「常唸阿彌陀佛,即可往生西方,此話當真嗎?」
法師說:「當真。」

信徒仍然懷疑,又說:「一句話的力量,難道會這麼大?我實在不敢相信。」

法師脫口而出,說:「笨蛋!」

信徒聽了,大怒。

法師從容回答:你看,『笨蛋』兩個字,力量就這麼大,何況『阿彌陀佛』四個字呢?」

我們日常生活中,無時不因外界的刺激而有順逆苦樂的強烈感受,念佛人如果能集中念力,一心念佛,時時刻刻體會感受阿彌陀佛的慈悲和極樂世界的殊勝,內心薰習善法,煩惱除業障消,則現世必蒙佛佑,臨終感佛接引。

淨土法門說其難,大徹大悟深入經藏者尚不信,說其易,愚夫愚婦因善根深厚願意至誠懇切念,心佛合一、現生獲安樂臨終往蓮邦永脫輪迴,豈不快哉!

世事等如夢,人生誰百年,大眾莫起疑,唸唸彌陀佛,功德具足生淨土。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=384&next=383&l=a&fid=12

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

周老師心法

    心決定性叫心性,性決定命叫性命,命決定運叫命運,運決定氣叫運氣,氣決定色叫氣色,色決定相叫相貌 。

    我們講長壽,有這麼四種人長壽:第一種,沒心沒肺的人長壽;第二種,稀裡糊塗的人長壽;第三種,平靜的人長壽;第四種,覺悟者長壽。那麼到底病是怎麼來的?有些人整天擔心、著急、牽掛、盼望……各種心情都很多,這樣的人就符合一個「患者」的「患」字,心老往上竄,今天擔心孩子,明天跟這個人著急,跟那個人生氣,跟那個擔心,跟那個害怕……這就得了,您準備做患者吧!心平靜才能長壽。

    不是有知識的人就能當官,不是這個樣子,不是有才幹就能當老闆。現在很多人不服氣:「這個人什麼也不是怎麼當老闆?」你看看人家多平靜,人家對錢很平靜。有的人當官的時候很平靜,當個局長像上趟廁所一樣輕鬆,你行嗎?當個班組長就激動夠嗆,你的容量就那麼大!記住,你的心胸有多大,你的世界就有多大。

    現在很多人老較勁:「你看這個領導沒什麼才能。」他需要有才能嗎?天不喜歡有才能的,不喜歡你有才幹,只喜歡平靜(天喜歡平靜祥和,另外,「天道無私,常予善人」,天亦喜歡仁德無私)。所以佛教講的是中道,儒家、道教講的也是中庸、中道。平靜能致遠,平靜才能達到永遠。

    有知識的人叫小聰明,那什麼叫有智慧呢?大伙把智慧的慧字寫出來——你看智慧的慧字是下面一個心靈的心,上面加個笤帚反向清掃,將獲得生活事業的雙豐收。但是誰能清掃自己的心靈?人這一生總是在找別人的毛病,有幾個人在找自己的毛病?總是擦玻璃在找對方的毛病——你看你那麼髒!請你反過來看一看自己——哎喲,我這頭原來也很髒!但是能反觀自照者太少了!所以智慧難得,智慧有一點點都叫大智慧,聰明再多也僅僅是小聰明。有的人聰明一世,最後到老什麼都不是,太多了!有的人什麼都不行,傻人有傻福!

    首先,人的病是由心生的,命也是由心生的。所有的宗教,無論是道教、佛教、天主教、伊斯蘭教、基督教……不管什麼教,都是講命由自己的心生出來。病也是由心而生,只要我們能將心靈的垃圾清掃乾淨,病和命運就能扭轉。不然所有這些宗教不可能誕生並發展到今天,要是不能變命的話那還發展它幹嘛?還要它幹嘛?實際上所有的病都是提示人們有缺點錯誤,要不然你不可能發生疾病。「身是菩提樹,心如明鏡台」。這句話告訴人們:「身體是心靈的鏡子」。能認識這一點的人很少,另外第二點他說:「時時勤拂拭,莫使惹塵埃」。首先,能看到自己塵埃的人就寥寥無幾,何況「時時勤拂拭」呢?能拂拭的人就更少了!

    此生積累的這麼多心靈垃圾從現在開始用心靈的方法清掃。我們這個方法又可以總結為觀世音的觀字(簡體),觀字左面是個又,右面是個見字——又看到自己過去的歷史。為什麼那個女孩剛才說:「我寒氣很重」,我對她說:「你擔心害怕呀」。因果就是這個心情生的,必須斷滅因果才能改變自身的心性,心變了世界一切都在變。

    原來一切的根本都在於心和性,而這個性字又是豎心旁的心字邊加一個生命的生——心生的。但是現在人糊塗了,不知道心能生一切,心能滅一切,從哪兒生就應該從哪兒滅。用什麼方法來修呢?首先是又見,然後第二個方法就是又起,又起正見,「又起正見」什麼意思呢?就是將過去的心靈反向清掃。那麼第三個叫反觀自照,第四個叫修改人生觀。原來不改變人生觀是不可能覺悟的,不清掃自己的心靈垃圾不可能祛除疾病,不可能轉變命運。

    咱們這個方法又是參悟的參,叫參禪,叫參悟。參悟這個參字上面一個自私的私右面,中間是個大,下面是個刪改的改——三撇,三刀。咱們這個方法又是一個大能的能字,能字也是一個私心的私右面,底下加個月亮,實際上就是什麼——咱們私下用兩個匕首刺殺自己的私心。但是這裡要講一下什麼叫私心,私心就是所有的心情(情緒)都叫私心。大伙記住一個概念,只要有過的心情都叫私心,因為沒有私字就沒有情,沒有心情就是無心,無心就是佛教講的空,沒有心了!現在就可以理解,為什麼沒心沒肺的人長壽,稀裡糊塗的人命好,越認真的人為什麼命越慘。誰認真誰倒霉(此認真指執著,非指循分盡責之認真)。在這個世界裡,本來人生是一場戲,活的是糊塗(不執著),活的不是認真(執著)。為什麼很多人特別地認真——對孩子認真,孩子傷你,孩子不順;對工作認真,工作傷你,工作不順;對愛情認真,愛情傷你一輩子;你對什麼認真什麼就傷你!……我們練的是不能認真(不執著),淡!看淡的淡字恰恰是三點水澆兩個火——炎症的炎,只有看淡了才能消炎。

    咱們這個方法還是一個談話的談字——要想把病祛除用兩個火字加一個言字邊把它談出來。談和淡都是咱們的方法,還有一個很重要的詞叫懺悔,也是咱們的方法。懺悔倆字左面都是豎心,右面一個千一個每,過去古人講,如果人參悟一天、懺悔一天就做一天的聖人,參悟十天、懺悔十天就做十天的聖人,參悟一年、懺悔一年就做一年的聖人,假如這一生我們「時時勤拂拭」,就一定可以登上光明的彼岸。

    原來處處都在點化人們怎麼祛除疾病改變命運——是由心來改變!而現代的人明明活的是心靈,偏偏不修個心靈,以為肌肉就是健康,這是大錯特錯。既然人活的是心情,幹嘛不讓自己的心情直接安詳快樂呢?心情是可以自己做主的。這些方法教給你以後,咱們就能找到一一對應的規律,然後對應每一個規律開始找自己的毛病,找到一項就可使疾病緩解一項。記住,「實踐是檢驗真理的唯一標準」,


佛性人人具足,個個圓滿,它聽你的。到底什麼是佛?不是雕像,其大無外,其小無內,無處不在,就是真理,沒有大小,沒有相,只不過科學叫規律叫真理,信佛的叫佛,信道的叫道,信主的叫主,用不同的名詞而已。我叫它自然力。

自然力有幾個顯著的特點:

一、具有思維性,是無上的智慧。

二、具有真理性,是真理的設計者。

三、具有公平性,讓整個世界處於公平中。

四、自然力有傾向性。
    誰覺悟、誰德厚、誰自然、誰平靜就向誰傾斜。。實際上人生一場戲,可別真的進去,誰進去誰倒霉。回頭一看,20年前跟人爭一場有什麼用呀?5年前當個班幹部有什麼用呀?回頭才看明白,所以回頭是岸。我們今天為何不站在未來回想今天,今天就反觀自照多好呢?今天我們站在80多歲的立場反觀人生不就明白了嘛。

五、自然力有不可違背性,誰違背它就會受到懲罰。

六、自然力有友愛性,特別是對善良的人,能使你逢凶化吉。

七、自然力平衡有滯後性,且隨著時間有增長性。
    記住,越往後平衡災難越大,越往前平衡災難越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解災,不知道命越算越薄,越躲災以後災難越大。

八、自然力有對人們的考驗性。
    記住,一般招災前肯定有一個鬧心或不順的心情,往往都伴隨著一次吵架,然後災難發生了。也就是說拿一個小事來考驗你,要不過關大的災難就出來;要過關了,災難就能避免。如果為禍不反省,禍不單行。如果在災難面前反觀自照,災難自會化解。

九、自然力有提示性。
    提示的時候應趕緊找自己的毛病,這就是提醒你別再較勁,不然疾病和挫折繼續懲罰你。疾病和災難本無分別,在身體上表現的是疾病,在命運上表現的是災難、挫折,所以通過這個方法既能治療疾病,又能改變命運。當遇到一個自然力提示的時候一定要反省。有個人問我:「我家煤氣管著火了什麼意思?」我說:「你家將有上火發脾氣的事了,怒火之相出來了,這時候你要控制一下。」提示你了你還不懂,讀不懂世間這本經,那你就愚昧了。

十、自然力有很殘酷的一面。
    自然力沒有老者相、年輕相、幼兒相,你是哪個心就讓你受哪個心的懲罰。關鍵在於明心見性,找到自己根本的心性。不明白自己什麼心怎麼能見性呢?一定要明白我是誰,我犯什麼錯誤了。不管什麼疾病都有因果,所有的因來源於心,心就是內因。像醫療是外因治療法,我們這個是內因治療法,從根本上治療,釜底抽薪。既然用心佛都能修成,難道還治不了病嗎?什麼都可以治療得乾淨徹底。關鍵要找到對症的方法。什麼性格什麼命運,性格和命運是一體的。一般人以為用心愛人是好,結果愛別人倒給人添亂,越愛對方越倒霉。聖人真正愛人不用心——私心、狹隘心,用慈悲心祛除這個心,讓所有的心都放下,沒心沒肺,此心非心方是空。 愛恨不兩邊才叫中庸之道。過去還批中庸之道,不知道中庸之道是天道。你看社會上的人是不是說話往中間說的命好?愛說極端話的人有命好的嗎?誰中庸誰得道。

    化解事業、命運的災難也是這樣。人家為什麼騙我?原來我愛撒謊;為什麼有人打我罵我?因為我罵過別人;為什麼愛人有第三者?因為我怨恨別人生活作風不好……煩啥招啥,一一對應。為什麼你家孩子不聽話?因為你小時候也不聽話,因為你煩不聽話的孩子,還笑過別人:「他家孩子怎麼那樣?如果我家要是攤上這孩子……」好,自然力把這種孩子招你家來了。這叫直接找原因,直接找因果。


程序——人體是個計算機

    首先記住,在現代科學咱們叫「人體是個計算機」,用佛學原理講是「人人具足,個個圓滿」,「人人是具足的佛」。 如果你要認為「我就是幹活的命,又伺候老的又伺候小的」,好,你不是這樣說嘛,越說越靈。你天天輸程序,輸一遍還好修改,輸它一萬遍那你這一生不就麻煩了?記住,自然力聽你的。如果你要認為病沒法治了,記住,真的就沒法治了!很多癌症患者為什麼不能治?因為他接受了這樣的程序——完了,治不了了,我要死了!

    人是萬物之靈,你的心最靈啊!人有這麼大的靈性你不知道,盲目地發牢騷,那你的命能好嗎?不可能好!有的人說:「我命不好啊,我這輩子倒血霉了。」好,越說越靈,讓你倒個夠。實際上人人都有一個具足的佛性,它只聽我們自己的,這個很靈。如果說:「哎呀,這事肯定不行。」越說就越不行。你可別說好心不得好報,千萬別說身邊沒好人。有的女人說:「是男人都沒好東西。」那能有好東西安排到你身邊嗎?因為你要求的就是「男人沒有好東西」,這是你的願望,是你下的定論。不往好裡輸,還誤以為擔心是好心。記住,擔心就等於咒罵,詛咒。我們下任何結論都要謹慎,所以中庸的中字是口字上貼個封條,告訴你別亂說,先把嘴封上。咱們應該輸良性的程序:「我身邊都是好人」,「我吃虧就是福」,「這人對我不好就是要轉運了」,「我越病越感冒越排毒」 ……誰聽說越感冒越短壽啊?這可不一定。所以我們要輸好程序,我常常給自己輸良性的程序:「丟錢了要來財運了」,「著涼了越凍越健康」,一般人說「左眼跳財,右眼跳禍」,我不是這個程序,我是「右眼跳貴人」,都是跳好東西。

   「吃虧就是福」,「別人打你以後你就能當人上人」, ……永遠讓孩子練心胸,我們自己也練這個胸懷。人體這個程序應用很多,程序尊重自己的意志。輸入好程序一定要平靜,不能生盼望心也不能生擔心,因為盼什麼什麼不來,怕什麼什麼來。記住,自然力有一個平衡原理,因為盼望的盼右面是一個分離的分字。咱們老祖宗很偉大,每個文字都蘊寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上,越疼愛的孩子身體越弱,一看這家孩子身體弱保證是特別心疼特別盼望的孩子。過去人知道越不在意的孩子越順,越在意的孩子越不順,「愛子如殺子」。但現在很多人學錯了:「我是不是不應該愛?」不是,心情要平和,不能生執著的愛心。愛什麼就被什麼所傷。不能執著於愛(指世俗之愛,非廣大無私之博愛),也不能動恨心,愛恨不兩邊才叫中庸之道。記住,平靜才是最大的愛!如果你要幫助孩子幫助父母,需要用平靜心,不能動牽掛心。愛就有牽掛,牽掛的牽字上面是個大字下面是個牢,對方鬧心,越對他好對方越像坐大牢一樣鬧心。愛不是正向作用,很多家長不愛自己的孩子,內心對孩子比較冷落,但孩子特別有出息,這樣的情況很多。記住,你愛誰,誰倒霉,愛得深能把他殺了。你要愛你的孩子他一定跟你較勁,你愛他能把他愛出一溜兒挫折來,能給他愛出一身毛病來。他不僅跟你較勁,而且等待他的是30~50年的挫折。現在有些家長喜歡愛,拚命地愛,「我這一輩子受了那麼多苦,我可不能讓我家孩子受苦」,先讓他拚命地享福,不知道享的是來的福。如果你要讓他福享大了,能把他這一生的福在短短的幾年內消耗殆盡,未來等待他的就是全部的挫折。你要讓孩子該吃的都吃到了,都滿意了,他這輩子胃就差了,吃什麼都不香了,等於傷害他30~50年。如果你要是走後門讓孩子當個班長、學習委員等班幹部,孩子再一亢奮,今後能把當局長的福報給消耗乾淨。讓孩子就是個孩子,平靜才能長遠,「靜以致遠」。

得病的原理——人生每一個心情都是一個心靈的暗箱

    人生每一個心情都是一個心靈的暗箱,佛教稱這個暗箱為「第八識阿賴耶識」我們科學叫心靈的暗箱。當我們不斷發生心情的時候,我們暗箱中的垃圾就逐漸堆積上升,堆積到一定程度——一大半兒的時候,就得病了。當堆積滿的時候,等待我們的就是死亡。這個暗箱要是少到一定程度呢?那就是超功能狀態。這個暗箱是空的狀態呢?我們這一生就是覺悟者,就能成佛,可以斷滅生死,這才是真正的長壽。

    有的人害怕過多,結果能怕出精神病;有的人氣恨過多,招的是橫災;你不是愛生氣嗎?好,先讓父母跟你較勁,父母整不過你,安排愛人跟你較勁,也較不過你怎麼辦?安排孩子甚至公檢法,總要給你較倒了,不能讓你的氣白生。你說我不犯法,行,安排汽車撞你;汽車不撞怎麼辦?安排你得癌症或特大型的疾病。記住,自然力是大能的,他不怕你強硬,就怕你隨和謙讓。氣恨心重的人命很慘;隨和謙讓的人命好,得天道。氣恨心重是人類的第一大災難,我們必須完全戒除。我們若生一念氣恨心(嗔心)以後就會有一個跟你生氣的人,發生一件生氣的事。

    如果你一生是愛生氣得的病,比如肝臟不好,就應該多參「我不應該愛生氣」,不僅僅是肝臟,全身都會緩解。我們深深地懺悔能改變自己的命運。如果你生氣少了,今後遇到生氣的事就少了,同時別人氣你也少了,你身體的污濁之氣減少了,身體緩解,命運也會發生改變。

    自我認識是覺悟能力,誰能越多地找出自己的毛病,誰的覺悟能力越強。你找別人的毛病多,說明你迷癡的能力強。修道人不見他人非,只見自己過。但是我們現在這一生活得很慘,天天找人家的毛病,有事就怨別人,從來不怨自己,天天跟別人爭,不知道好爭的人爭來爭去一場空。越隨和謙讓的人自己的空間越大,命運越好,所以老子說聖人不敢為也」,什麼叫「不敢為」,一般的心情不敢生,不敢生氣,不敢害怕,不敢不好意思……「世人察察,我獨悶悶」,門字裡加個心字,就是把心裡的大門關上,不能動心情。俗人是敢為也,我們枉費心機,枉費心情,以為心情隨便用,不知道心情是人生真正的能量,心情消耗完畢等待我們的就是死亡。所以人的生命實際上也是心情消耗的壽命。

心情有幾個特點:第一,沒有質量。

第二,心情超時空。

第三,心情超光速。

第四,心情是完全定向的,想到哪裡就到達哪裡。

第五,心情具有殘留性。所有的心情都會有殘留,殘留到一定程度就會由量變達到質變。

第六,心情是一種永恆的能量。

第七,心情是真正的物質,是人類的全部支撐。

第八,心情是可以清掃的,失去的心情可以重新拿回來,心情是可以修改的(這就是反參),心情是可以轉化物質的。有些人的心情轉化成癌症;有些人的心情轉化成災難;心情可以利萬物化萬物,心情能滋養我們,心情病了身體才會病,身體是心靈的顯示器。

人生的平衡

    到底命運是怎麼回事?人有沒有輪迴生死?我相信有,但是一切命運隨心而轉,命是由心生的。我們今天學的就是反參——改變命運,同時治療疾病,一舉兩得。修心的人就是變命的人。很多高級領導都是修心的人,他能忍。反參就是清除垃圾,時間倒流,收回失去的能量。平靜就是時間靜止,不染萬物,能量不外洩。

    真理往往在俗人認為的相反之處。常人好爭,「聖人不敢為也」,隨和謙讓。常人追求美好的東西、美味的食品、愛情……不知道美好傷人。好吃的東西吃過多了,以後就再也不能吃了。「道可道,非常道;名可名,非常名」。表面是假的,心靈是真的。真理講的是心,不能離心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身,讓自己成為命運的主人。

    佛門的超拔是讓你在佛前生出懺悔之心,徹底反省自己,重新做人,這樣才會有效。而現在的人多是像做生意那樣,花錢將自己的命運交給佛門處理,絲毫不求反省。)什麼叫更改程序改變命運?就是把所有的挫折、打擊、不順、不如意、災難、疾病……都變做好事理解,這樣變命的速度相當快,且能治療大量疾病。把小人想成佛、菩薩、貴人、父母,過去生怨恨過別人,冤冤相報,錯過了一次考試機會,這次冤家聚會,自然力要重新考你一次,就是讓你反省,越恨挫折越大。

    有個人工作特別賣力,被一個所謂小人擠下去了,我說:「這個小人把你的命救了你知道嗎?」「什麼意思?」「你工作那麼積極肯干,天天操心負責,他要是不把你蹬下去,你就將得心臟病死於工作崗位。只有這種『魔度』——用挫折打擊來度你,讓你對工作的執著心放下。」原來傷你也是愛。

    有個人當了老闆以後能理解:「原來那個單位領導整我是提示我調走,讓我發財當老闆。原來他是度我,為我帶來好處,是我的恩人。」

    有人離婚後知道:「以前的丈夫那樣待我是為了讓我對愛情不那麼執著,開始輕鬆地知道關心自己了。這輩子老是關心他,越關心越傷心,現在自然力讓我學會關心自己找平衡。」這不就是愛嗎?愛一定要用善嗎?就不能用惡帶給你善嗎?

    當時吃虧是給未來積福,人們不知道「吃虧是福」的道理。記住,吃虧就是得福。誰在吃虧面前平靜,那就像鄧小平——鄧小平三起三落,他能打橋牌去。劉少奇被鬥得老淚橫流,結果一個當領袖了,一個被斗死了。就看你在挫折面前是否平靜,越平靜災難越小。如果你在挫折面前怨天尤人,挫折只能越來越大。挫折是有靈性的,它最怕平靜,最喜歡較勁,越較勁挫折就翻著番地往上滾。你要害怕挫折它就更加瘋狂。

    會修心的人面對災難時——太好了,又一件好事。讓人罵就是把未來的災難解了。一般人——我怎麼那麼倒霉?吃虧一定得福,只不過滯後給你。(佛門講「吃苦是了苦,享福是消福」。)過去出家人化緣不是為了要錢,遇到人家罵他,他欣然接受;遇到人家恭敬供養,也平靜對待,心如如不動。現在的人想方設法躲災,避開討厭的東西,這就不是一顆隨緣的心。

    我們這樣更改程序是為了扭轉災難,將過去失去的福報還給自己。不信你可以試一試。

    災難既能平衡過去,也能平衡未來,對未來的程序也能更改。當你將要求人辦事,還沒見面以前怎麼念啊?「他是貴人,是好人,是觀世音菩薩……」這麼念他的善性就真的出來了。你要真把善性發射出來,對方也會報以善性。但常人是相反的,提前想「這人肯定會坑我、害我、逆我、損我……」麻煩了!

    平衡過去就是對過去的總結,但有些人的災難不是平衡過去的,而是平衡未來的,考驗你的心性、考驗你覺悟能力和承受力的。你承受的有多大,給你的福報就有多大。給你福報之前一定有災難的化身,災難是福報和功德的化身,正面是災難,反面是福報,本是同根生,是完整的一對兒。有些人怨了,越怨災難越多,每次來都是災難這一面。但是福報也是災難的化身。有人小時候享福太過,總吃好的,導致以後再也吃不下去了;小時候當官,長大了下崗了;有人搬新房亢奮,進去就大病一場,有些老人就再也沒起來……風水輪流轉。

    有的孩子幾歲就祝大壽!我曾問一位老人:「八十歲就值得慶祝嗎?」我不主張祝壽,有時候一個大壽能消耗8~10年的壽命。有人問:「那人家給我過生日我怎麼能不過?」你要平靜,誰都可以樂,你可別樂。(古人稱生日為母難之日,此日要思母親之不易,哪裡還有慶祝之心?60歲前沒有資格過生日)。

    記住,居安思危,往往享福的時候埋下了重大的災難。一般順利的時候往往自滿、飄飄然,不知道高興的背後隱藏著悲傷。樂和悲本是同根生,悲來的時候也要看到喜的一面,樂而不樂,悲而不悲,愛而不愛……練的是中庸之道,因為中道——直線的距離最短。

    有人真是好人做盡,就因為愛生氣,挫折纍纍,不明白做了這麼多好事為何命不好。我說:「你心不好,所以命不好!心決定一切,不是事決定一切。有心行善雖善不賞;無心作惡雖惡不罰。」有些人就喜歡誇自己行善,誇完了回報當下實現完畢。有的人做了好事後悔,結果沒有功德。

    有些人受不了好,命就不好了;有些人受不了壞,命也不好了,受好受壞都要受。

    自然力安排的永遠是好事,要真正做一個順其自然的人,常常給自己輸入良性程序,勿輸惡性程序,但對未來不要輸入慾望的程序。有人天天輸「我要當百萬富翁」,那怎麼行啊?一定要以平靜心、良好的祝願及公心。有人問:「我天天念我孩子病好了行不行?」還不行,要輸「希望病好了以後為國家多做貢獻,給國家省醫藥費。」這麼念病容易好。「我要好好學習這門知識,將來為社會服務。」這門知識就會向你靠攏。一定要帶公心。

    人生有那麼多災難,你願意早受呢還是晚受?我選擇早受,趁年輕體力不錯,多承受一點兒災難未嘗不可。小的時候承受點兒災難比大了再受強多了,何樂而不為呢?早來的不是災難,晚來的才是災難;早來的不是福報,晚來的才是福報,才是真福——大器晚成。如果年輕的時候發達只能說明前世福報大,年老有福才能說明你修心的功夫很高。但福報來時千萬不要樂。

    有災難時一定要做到以下幾種心理:一、要生歡喜心、感謝心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平靜的心態,靜觀其則變。四、順其自然,「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」。誰降伏災難的能力大,誰的福就大。天黑到極處就要到黎明,人到災難之極就要轉運了。

為什麼命越算越慘呢?因為常人一算到他未來好就樂了,一樂就消福;算他有災就惴惴不安,災就增加。從事殺生業屠宰業的人造業重,死後解剖往往心臟都有淤血,常人沒有。算命的道破天機,造業也比較大,一般命運也不好(以算命為手段勸人止惡修善者除外)。所以佛反對算命,既來之則安之,怎麼都好。

    事情越亂越要平靜,動中練靜才是真靜。別人打你、罵你能平靜,或別人放錄音機很吵,你能打坐入靜才是真靜。

    面對生死也要平靜。真正出家人面對生死沒有眼淚,老子講「出生入死」,人一生下來就進入死道了,從這個門進來,不久就要從那個門出去。老年人有體會——原來人生這麼短,幾十年一下子就過去了。

    為什麼小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了?老師不明白原因——他心大呀!老師批評沒感覺,心裡平靜,心胸寬闊能沒出息嗎?有的學生讓老師說兩句,臉一紅眼淚下來了,這孩子心眼兒小。為什麼社會上男的當領導的多?因為男的心胸確實平均比女的大一點兒,女人虛榮心重,愛玩兒虛偽,活得比較累。

    要拿人不當人,那當什麼?一、要把人當佛。二、把人當作是自己的鏡子,別人有什麼缺點拿來反省自己。同時看人人都是我的化身,「眾生皆我相」。有個學員學得比較好,別人不守信用,答應他的事結果沒辦,他一下子反省了:「原來我也總說完了不辦吶。」三、把每個人都當作自然力的安排,千萬別把人當魔。如果你把最難容忍的人當好人,那麼你的佛性就出來了,佛就是把魔當成佛修來的。

    我也受過人的點化和指引,我問一個老先生:「什麼是有福報的人?」老先生說:「什麼叫幸福?幸福的福字就是一件衣服一口田,告訴你夠吃夠穿就得,知足長樂。幸福是感覺不是物質,有些人通過買衣服、考學、結婚、生孩子、要房子、買車……換來幸福,那個幸福換來得特別短暫,而那短暫的幸福又化成亢奮,接著換來悲傷,何苦啊?而我直接擁抱幸福,時時刻刻微笑,擁有這顆安詳的心,這樣我就是一個永恆幸福的人。何必要用物質來達到自己幸福的心態呢?」

    有的人擁有什麼都不幸福,百萬富翁有自殺的,為什麼?內心不幸福。心靈是根本,外表什麼都不代表,內心才是萬物之根。鞋子合不合適只有自己知道。有的老人拆散孩子的對象按自己的意志找,結果找著了自己又不跟其過,是孩子跟其過,孩子難受你不知道啊!要做到理解別人,各有所愛。

    除了意業心業還有口業,不能亂說話。過去講「水深則流緩,人貴則語遲」。一般貴人說話慢悠悠的,而且不輕易表態。

    愛說人笨者自己孩子容易更笨,自己將來也容易比人家笨——老年癡呆。愛打小報告者將來也會被誣陷。愛說別人作風不好亂搞男女關係者,那你自己家裡會招一個。愛浮誇者一生很難得到真心讚揚,好心不得好報,冤枉委屈多。愛吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。愛說髒話者痰多。愛說刺激話者容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者往往斷絕了自己的機會,且災難較多。愛說大話者往往是沒什麼能力的人。愛說狠話者易招橫禍。愛說極端話者一生易大起大落。愛承諾而又辦不到者易遭欺騙。愛發牢騷者命苦,怨什麼來什麼。越是表白自己是好人者越不得好報。喜歡爭辯是非者易得不到別人的認可,應以不爭辯為真解脫,真正有修為者不會與常人爭辯,只是點到為止,不願意抬槓。愛嘲笑人者最終不如人,嘲笑人就是招人家毛病。喜歡誇自己家人者最終會發生丟人現眼的事。喜歡議論是非者一生只能當小市民,讓人看不起。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡說的一般沒有什麼實際的收穫,只能落一個能說會道的美名。喜歡說謊者不易得到別人的重用和信任,而且記憶力易減退。說話不留餘地者遇到困難和災難將不易化解。喜歡別人誇獎者事業上很難得志。溜須拍馬者易讓人出賣。——這就是平衡。

    我們要對一切都生廣大的愛心,像觀世音菩薩那樣愛眾生。有的人特別愛摔東西,命就不會好,因為萬物都有靈性,摔東西也是逆天之道,自然力會給你記賬。

    學佛初級班告訴你,只求行善不求獲得,那是戒你的貪心;到中級班講因果,好壞都是因果,要坦然接受,不接受逆天;到了高級班,空啊,什麼別人的你的,沒有分別,只要沒有掛礙就行了。如果修心連疾病和命運都不能改變,那就很失敗。真正有大智慧的人表面看起來有點偏傻,大智若愚,罵他他還高興,打他不生氣還謝謝人家,這種人不得了啊!真正大智慧人的表現與常人相反,「逆則仙」。

    有的人信佛信得很苦,記住,目標越大災難越大。我們做一切事情可不要貪心太大,要身體力行。有的人發的願心很大,發願後挫折馬上接踵而來考驗你。要為自己所發的誓言負責任,否則自然力會懲罰你,給你帶來魔。要想拔出大樹,必須有相當的力量,克服相當的阻力才能實現目標,如果你只拔一棵小草,那克服的阻力就很小。實際上當我們設立很大的目標時,就是背上了沉重的思想包袱,因此不要目標太大,以當下為目的。有的人瞎管閒事,管孩子、管愛人、管國家、管民族、管塔利班還管美國,你操那些心幹什麼呀?把自己的心管好,要安住自己的心。

    過去古人為什麼一點化即能覺悟?因為他們沒有那麼多複雜的心靈垃圾,一直修得很好,一念都不敢妄動,就差這麼一點了。現在你再明白也成不了,那麼多業力,那麼多心靈垃圾怎麼能見性,怎麼能修成呢?咱們要經常清理心靈垃圾,清理到一定程度,不僅所有的疾病能消退,而且會給你帶來很多潛能,是自主的功能,能自度也能救人的功能,不是魔態的功能。

要想獲得平靜有幾個方法:

一、安慰法。人的苦就是慾望太大,總跟好的比,不知足。總跟下面的不如自己的比,你就坦然了,平靜了。總跟強的比你就痛苦,跟弱的比就自得了。我周圍有要飯的都懂得這招兒:「你看我挺幸福,我這雖然是殘疾腿,但是有些殘疾人不知道在這兒能要著錢,他都不來這兒。」你看他也有高興的一面,總跟下面的比總能舒服,總跟上面的比天天痛苦。人都是很有福報的,有福報的才能當人,但很多人不珍惜生命,只有下了地獄才知道:「哎喲,我後悔了!我怎麼到這兒來了?」那個時候才知道就晚了。人間本身福報很大,要珍惜做人的機會,人間就是來修心變命的。咱們知道了變命的方法要認真去做,要身體力行,不要學了不當回事。

二、甩包袱法。你信什麼就把包袱甩給誰,信佛甩給佛,信主甩給主,什麼都不信就甩給老天爺,老天爺安排的,再不然就甩給命,命裡安排的,我認。

三、平衡法——這才是上等的方法。為什麼這個人罵我?原來我罵過別人;為什麼這個人偷我的錢?原來我怨恨過小偷;為什麼這個人不講理?原來我最煩不講理的人,煩什麼來什麼……找平衡等於理解世界,找到因果就是覺悟的法門,定能生慧,善也能生慧,這個慧就是斷因果、找規律、找真理,所以佛是真理的覺悟者。咱們講的自然力平衡法則也就是研究因果,這是最好的方法,最簡捷,最能讓人明心。什麼叫明心見性?你得知道自己是什麼心!但是能真正面對自己的人不多,找自己毛病的人更少了。

現在一講因果,人們就一腳踢到前世去了,那你怎麼修?實際上一腳踢到前世是一個簡單的安慰法,讓你認命,省得你總不平靜,但是為了覺悟,這樣就不對了。前世決定一部分,今生決定一部分,無始劫的因因果果都在此世化成心情,心情不生,一切都將斷滅。

事業

    人有什麼樣的心情就有什麼樣的事業,事業是看一個人的容量的。

    很多人對領導不能理解。我曾說過岳飛和秦檜的例子,岳飛好還是秦檜好?都說岳飛好,我說秦檜也好。如果都是岳飛,精忠報國,那現在還是宋朝。因為秦檜這樣的人使舊朝代滅亡了,社會才會進步。舊朝代不死新朝代怎麼誕生?得從歷史看社會的平衡進步啊!有人說貪官不好,我說貪官也推動社會進步,他貪完了企業倒閉了,不就改革了嘛,應該辯證地看問題。

    有位女士說:「我感謝我丈夫跟我離婚了,導致我現在信佛了,生意也順了,煩惱也少了,同時疾病也沒那麼多了。」確實她能看到一些好處,好壞都是平衡的。

    有人問:「我怎麼下崗了?」我說:「你下崗肯定因為從前亢奮了,或者你看不上領導,領導讓你下崗了。」「我沒看不上領導。」「你看不上父母,難道父母不是領導嗎?父母不就是你第一個領導嘛。」凡看不上父母的人,到哪兒領導都容易看不上你。

    下崗怎麼參?一、從前我不應該亢奮。二、我不應該不愛幹活,。你不是不愛幹活嗎?這回讓你徹底休息了。三、我不應該埋怨工作太累了。對工作有怨恨心,總埋怨,越埋怨越遭懲罰。

    有人說:「我特別能幹,為什麼不能得到領導的重視呢?」我說:「你總愛表白,保證領導不重視你。」兩個人干一樣的工作,一個特別愛說,一個不愛說,領導保證對不愛說的印象好。愛表白、愛表現的人往往得不到領導的重用,如果工作上也亢奮過,還要參「我不應該高興亢奮」,能解事業之悲。

    有的人工作總是提拔不上去,提拔不上去就是好心不得好報,應首先參埋怨,「我不應該埋怨」,同時要參以前得志特別高興。

    工作特別累就該參「我以前不應該懶」,這叫補課。有的人小時候在家特別享福,什麼活都不幹,結果成家後傻眼了,什麼都得干,還得累你。有個女士女兒癱瘓,給她找了一百多條因果,其中就有這條——你不是不愛幹嗎?伺候奶奶你不願意,奶奶把你帶大你不伺候,結果三年後奶奶去世,你要補課,得伺候癱瘓的女兒九年,白不幹啊?不要等因果回來,回來就悲慘了。特別是有些人能耐得不知天高地厚,自己愛人好不容易幹活洗條褲子,你嫌人不會洗,洗不乾淨,那就你來洗,你就是幹活的命。看不上別人干你來幹吧。「我不應該看不上別人幹活」。一般越看不上別人幹活的人越勞累,甚至勞累一生。同時要反參「我不應該覺得自己太能幹了」。往往覺得能幹的人一生是幹活之命,參這個也能治療四肢僵硬和肩周炎。

    身邊工作總有小人怎麼參?一、要懺悔「我不應該恨所有的小人」。二、有人整你、給你打小報告,要懺悔「我以前不應該整別人、給別人打小報告」。三、要把小人變成貴人。你的心變了世界就會變,世界就會按你的意圖變,因為你就是計算機的主宰。



財運

    捨方能得,不捨不得。捨即佈施。(佛家講佈施有三種:財佈施得財富。法佈施,即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法,只要自己懂、自己會,就熱心去教,能夠得聰明智慧的果報。無畏佈施,即在眾生身心不安、恐懼害怕時,能夠幫助其消除恐懼,如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏佈施,因為不害眾生性命,眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中,唸唸為別人,不為自己,就是佈施,就是供養。)小舍小得,大捨大得,不捨不得。財運跟捨有關,小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參「我不應該不捨得」。

    太摳門兒了發不了財。有的人特別省,結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢,甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德,但是要平靜地省,揪著心的省不行(仍是貪心)。為什麼有的人掙了錢會丟,借出去的錢不還?自然力沒有人我分別,你對別人吝嗇不行,對自己吝嗇也不行(指捨不得的心,與古今大德無慾無求的樸素不同)。

    孩子永遠是你的下一代,得讓孩子供你,不能倒過來。有的老人真省,過年買雙新襪子都捨不得,兒女孝敬點錢覺得燒得慌,有點錢給兒女花,不知道這樣斷送了兒女的前程,斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根,老人給兒女花錢自己不花,大樹根沒水,這個家族就沒落了。奉勸所有的人,有水先澆向樹根,後澆樹幹,最後澆樹葉,要孝養父母,善待自己。我發現老人捨得花錢的,家族的後代多當老闆。摳門兒的人多窮命,因為不捨不得。

    有的人往寺廟捐錢,是因為貪寺廟能給自己帶來財運,而看到別人窮困卻不能幫一下,(佈施是為了戒除貪心,不貪才能得,而這麼做仍是貪心)「有心行善,雖善不賞,無心行善,方是功德」。有的人信佛貪,請個佛像、念珠等等的,都當成寶貝,這就是吝嗇心出來了(當然對佛像、經書應該恭敬,但恭敬不是貪心),自然力一看,你已經有那麼多寶貝了,不可能再多給你財富。

    他說:「原來捨的概念不是往寺廟舍。」那就把捨理解窄了,無所不捨!過去禪宗慧可斷臂求法,甚至要自己的命都給,捨到無限就能成佛。什麼都不能捨,感情不能捨,愛人多看別人一眼都生氣,看重什麼為什麼所傷:看重感情為感情所傷,看重孩子為孩子所傷,看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛,最後自己也是破爛(有些人穿破爛、吃破爛,而將所有拾破爛換來的錢幫助別人,這非但不是吝嗇,而是高尚的菩薩行為)。人要活得輕鬆自在,看破、放下,以吝嗇心虐待自己也不行,要善待萬物。很多人要麼就節儉過了自己一點兒錢捨不得花,要麼就貪過了,只捨得給自己花錢,不給別人花錢,兩種都屬於貪心(吝嗇是另一種貪心),都不行。不捨得給自己不能證明無私,只能證明心眼兒小。

    有個居士今年都89歲了,跟我說:「 周 老師,人家給我十塊錢我都受不了。」我說:「你心眼兒小,你拿那個當錢了。錢來了不要當錢,去也不要當錢,來也匆匆去也匆匆,來去沒感覺才是人生對錢財的寬度(奢侈、浪費更不行,古人講『有錢善使用,死後一場空』,一定要善使用)。」若掙錢就高興,那麼進財就窄了;若出錢捨不得,進得也窄了。

    真正覺悟的人把一切都看淡。

    我曾講過貪小便宜吃大虧的道理,我講這個太極圖,出去是個魚尾巴,回來是個大腦袋,你要貪了小便宜,等到明年吃虧就比今年大,若是後年吃虧就更大,越滯後吃虧越大。什麼叫貪小便宜?把單位的信封信紙等東西帶回家,單位分東西時先挑好的,為講價跟做小買賣的爭吵(古人曾訓誡「於肩挑小販、苦力,莫討便宜」)……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麼錢,那他們怎麼活?社會怎麼發展?怎麼非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興?買了點兒便宜東西就高興,也是貪小便宜的心。有的人捨是為了掙錢,有位女士到寺廟舍錢,回來把人家車撞了,賠了1000塊錢,問我:「為什麼我給寺廟舍了500塊錢,結果回來賠1000?」我問:「捨錢時念什麼來著?」「念我發財呀!」「對呀,那就應該讓你賠錢。不能有私心,應該祝願客戶都能得到滿意的結果,給他們帶來優質的服務和美好的回憶。」

    第一期班有個學員功德很大,自己捐助了許多貧困孩子,家裡還養了八個孩子,親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說:「我什麼都沒給過您,我給您買處房子。」就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆,之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆,很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款(怕人截流),送一些衣物。她當初沒錢,從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子,是捨來的,這我也做不到!大家要學她,她是個真捨的人,無私地去捨,沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方,捨的時候帶著激動心,無心地捨才是最大的功德。「三人行必有我師」,每個人都有優點,我們把每個人的優點都學到了,也可以成佛。

    有人做生意客戶總不來,參:
一、「我不應該喜歡清靜」。當你慾望在清靜上時,一般不讓你清靜;而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景,需要人多時,卻沒有人來,總是和慾望相反。

二、「我不應該煩別人」。你煩別人,別人也煩你,越煩別人,煩你的人越多。當你真正需要人時,就一個都不來。

三、「做生意我不應該高興」。很多人做生意一開始很高興,有多少高興等待的就有多少悲,要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫「別臭美」

四、「我不應該煩。熱鬧、煩亂、煩人多」。

五、「我不應該跟人較勁」。你較過勁,客戶就跟你較勁。

六、「我不應該看不上別人」。

    你看不上別人,別人就看不上你的店、你的生意,你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心,愛孩子的人將孩子當自己的心,得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時,心就跑到孩子身上;當我們想錢時,心就跑到錢上……我們的心是亂動的,要安住自己的心。

有個老人很窮,我教他參:

一、「我不應該受不了好」。受不了好就跟自然力較勁,給錢不要,自然力就不給你了,不給你又生氣,埋怨:「我怎麼這麼窮、麼苦?」

二、參自己說的過頭話「有錢人沒一個好東西」。那你就別當不好的東西,爭取變成好東西,好東
西就沒錢。

三、還說過「有那麼多錢有什麼用,我夠吃夠喝就得」。(若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊
倒也罷了,自然力會保佑這樣的人,可一般人常是心口不一。)自然力讓你只夠吃喝,有事就沒錢。

四、「我不該看不上有錢人」。你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮(許多大德安守清貧不是因為沒錢,而是清心寡慾,不需要額外的物質享受,將錢財隨時佈施)?必須倒霉招災?病不能祛除,錢修不來,只能說明我們的心裡有這個業力,有這個魔障。

五、「我不應該太節省了」。太節省了就以你那個標準,你那個標準已經達到了(許多大德是以節儉的生活為樂,不像常人那般以此為苦)。

六、「我不應該貪小便宜」。這點每個人都要參,得到什麼東西高興了、漲工資高興了,都是貪小便宜的表現。有人問:「有人借我錢不還到底什麼因果,怎麼平衡?」「你心上要是總栓著,越栓著越不還,越放下越容易還。」「是不是我就不要了?」「不是,要是要,應平靜地去要,無所謂結果,把心放下,把結果看淡,要來也別高興,要不來也不煩惱,練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言,如答應孩子、答應別人什麼沒辦到,都要懺悔。」「我沒說過謊。」「那你肯定特別憎恨說謊騙你的人,恨什麼招什麼。恨騙子招騙子,恨小偷招小偷,越恨越招,越煩越來。『我不應該煩、恨人家說謊』,『我不應該恨騙子』。還要參掙錢的慾望,掙錢的慾望大了,容易讓你掙不到錢,甚至別人借錢不還或賠錢。

    福報與功德不一樣,福報能消耗,只有一時之用;功德消耗不了,有一世之用。福報看得見,讓人感覺舒服,間接為心靈服務;功德看不見,而直接為心靈服務。福報消耗人的功德,所以聖人只求功德不求福報(福報大的人往往容易造業)。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間,告訴你修得不錯。若連福報都修不來,還談什麼功德?今後無論面對多麼大的惡人,都要用平常心對待,因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了,趕緊恭敬禮拜甚至磕頭,而對常人不生恭敬,這還是有分別心。有人自殺(捨命),以為因果斷了,自殺要下地獄的,殺誰都叫殺人(第八識阿賴耶識沒有人我分別)。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益,那叫死得其所,死後有好地方去,否則沒有其所。有人為了躲災而死,有人帶著嗔恨心死,有人為了躲避病苦而看淡人生,等於怨恨世界的死,那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道,原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的!所以我們一定要善待自己,善待萬物。

    捨是廣義的,有的人關鍵時刻敢於捨情,有的人能珍愛自己的丑妻(捨好色之心),有的人對萬事萬物都抱以微笑,這都是捨。新加坡有個102歲的老太太(許哲),她幫助許多比她年輕的癱瘓老人,許多宗教都想拉她信主信佛什麼的,她說我什麼都不信,我就信心。別人問她怎麼生活,她說我每天看到樹葉在跳舞,看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹,她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問:「你照顧他們,誰照顧你?」她說我不用照顧,天會照顧我。——這麼高的情懷,令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麼嗎?什麼都不用信,天就照顧她,站在她這一邊。咱們不一樣,有時連對人笑一下都那麼吝嗇。真捨的人能感天動地,捨之難捨方為真捨,方能得之難得。

    有的女孩問我怎麼變漂亮,我說:「天天微笑,三年以後必見成效。」

    有人要麼天天愁眉苦臉,一說話就委屈、就要哭,這不委屈命嗎?要麼階級鬥爭臉,看別人像階級敵人一樣,那麼你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生,最後你就會長成那樣,那還能有什麼好命呀?如果你用微笑回報世界,比給人錢財還佈施廣大。微笑可以贈給整個宇宙,面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在佈施嗎?有人到寺廟舍完錢,看見個別和尚喝酒吃肉(有的旅遊點披著袈裟的只是工作人員,並非真正出家人),嗔恨心出來了,你管人家幹嘛,就算和尚殺人又與你何干?跟那個較勁你招災,一切都有自然力的安排,自有懲罰,你別瞎操心。你只要對一切報以微笑,練視而不見,聽而不聞(並非冷漠、麻木不仁,而是寬容,如孔子「六十而耳順」。關鍵時刻更要犧牲自己,救人於水火),像佛像那樣,微笑著面對宇宙人生,面對每個考驗你的魔境(魔就是老師)。有人想順境成功,那是妄想,不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大捨,有好事笑叫私心,一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了,是俗人幹的事。好事不必樂,壞事要笑,鍛煉我們的心志,咱們練的是反其道而行之。記住,微笑是大捨!今後了自己的幸福,可千萬不要愁眉苦臉。

    我曾見過一位老人,學道的,鶴髮童顏,一臉微笑,而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲,身板硬朗,一直微笑,連嚴肅起來也是帶著笑痕,這不就是佛的顯相嗎?我一看,這個老人的福報不可限量啊!回去我們都好好檢查、反省一下,看自己哪方面最難捨,試著把它捨一下。捨還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁捨,若給別人拿點錢可費勁了,他說:「我供活佛,活佛能度我,我供你能度我什麼?」你沒明白,你還有活佛和常人的分別怎麼行?那活佛能度你什麼?有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院,而現在退休沒人照顧的老人有多少啊?所以希望大家把捨心練出來。我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財,起碼能在財運上減少挫折和障礙。

    有個學員的毛病不在貪心上,他這輩子最怕佔人便宜。他說:「我那天到單位食堂買燒餅,我要五個,他瞪著眼睛多給我袋子裡放一個,我也不認識他,什麼意思?」實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動,因為他前一天剛說:「這回我的心可平靜了」,結果轉天就不平靜了——「人家多給我一個燒餅」!我說:「你呀,再回家看就變成七個了。」他回去一看:「呀!真的變成七個了,我這等於貪倆便宜呀!」我說:「這個無心,只能代表你今後多了收穫,給你顯相出來,你何必?又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去,沒有分別就得了。你這一生怕貪,就用貪來拓寬心靈,看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣,從今以後一定要平靜。你就不用練這個了,你以前不願意求人,最怕被拒絕,現在練一練求人,讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。」

    (附南 懷瑾老 先生《藥師經的濟世觀》中一段:「佈施不一定是金錢。……一個當公務員的,多花一分鐘,多說兩句好話,將來子孫公侯萬代,蠻好嘛!人家來辦公事,你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麼……免得人家三番兩次跑,要不然就是承辦人今天請假,明天不上班,害人家徒勞往返,那不是造業嗎?

    什麼是佈施?處處給人家方便,嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙,就是佈施,也是供養啊!)

參的方法

反參要注意幾點:

一、一定要平靜地回憶。

二、回憶的方法可以談,可以寫,可以想。寫的效果容易入靜,能提高回憶能力,並有利於複習,目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省,它的特點是回憶速度比較快,可以節省大量時間,另外可以入靜,越靜越能生定。談的方法能清除得比較乾淨徹底,但速度比較慢。一般人沒人可談,就用想和寫的方法兩者結合,效果比較理想。

三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來,畫面越真實越好。

四、過程要全面,心情要對應。比如愁和生氣要弄清。

還要注意幾點:

一、不是參一遍就能治病,要多參。比如玻璃髒了,擦一遍可能擦不乾淨,因為垃圾沉積太厚了。

二、重大的事情不要參得特別快,快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行,以後可以越來越快。如果要有病症反應,立刻回頭參一遍。

三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣,現在想起來又生氣,一遍又一遍,那就太麻煩了,病又加重了。 參的時候內心默念就行,不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫,寫能促進回憶不會忘,過後還能檢查,常檢查有利於身心健康,進一步治療疾病。

    有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現症狀了,就是因為參到對應的事情,對症了,把它參下去就行了。

    參的時候有幾個好的方法推薦一下:

一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下,或用代號也行——張三、李四、鄰居……,然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子,參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓,別念亂了。越平靜,畫面、過程越清楚,效果越好。

二、可以從各種疾病上參,不管有沒有都參。

三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣,就從生氣參;愛著急就從著急參;愛面子,膽小怕事……對性格要仔細總結,前面加個「不應該」就行,就能治療相應的疾病。

    越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後,現在手摸著病人病就會下去,奇怪:「我氣功也沒練過,什麼也沒練過。」我說:「這就是自性的光芒在起作用,因為垃圾少了,正氣自然足。因為你空了,空帶來妙有,不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路,覺悟者、聖人都有很多功能,不是練出來的,是修心修出來的。所有的功都不離德字(有德方有道)。」

    我們要以練心為目的,以了業為一生之己任,以消除人生的殘留信息為生活目的

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=460&prev=462&next=459&l=a&fid=9

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一提到改造命運,我經常會想到一個詞——“浴火重生”,“重生”雖然讓人嚮往,但卻必須經過“浴火”的痛苦。
   

改造命運,好象有不少人都要經歷“假相信”“不相信”“真相信”三個階段。
   

第一個階段是初聞法階段。就是一開始聽佛法的開示,看世間善書的教誨,相信命運是可以改變的,相信佛法說的“種善因,得善果”一定是正確的,命運是一定可以改變的。這個時候,你如果說他不是真信,他一定跟你急,跟你辯!其實在這個時候,他可能會把別人的境界當成自己的境界。放生功德如何,他可能就說“諸功德中,放生第一”。孝道如何,“百善孝為先”。。。一套一套的!其實那都是聖人說的,他還沒有體證過。沒有經過境界的考驗,很大一部分僅能說是假相信。

第二階段是實踐階段。也就是把自己所學所知的開始落實到生活中。開始放生,放生好久,不見命運有什麼改變;開始行善,行善好久,也沒看到命運有什麼大的起色。這個時候他開始懷疑了。“放生真的有功德嗎”“行善真的有福報嗎”“佛法會不會騙人”等等疑問都產生出來了。這是一個很痛苦的過程,也就是我說的“浴火”,這個時候你初聞法所認知的內容你可能都產生懷疑了,可能都不相信了。
  

第三個階段是坐收果報。如果你經過“浴火”之後,仍然不放棄實踐你初聞法的內容,經過一番甚至是不堪回首之痛後,曙光出現了。這時你才會相信“諸功德中,放生第一”,“百善孝為先”“命自我立,福自己求”。這個時候就是真相信了!你聞法的內容才真正是你的!
   

這三個階段好象幾個在網絡上公布自己改造命運的同修都有經歷過。
  

《我修學<了凡四訓>的一些做法》一文中的妙音,儘管他在寺院裡住,又有善知識引導,行善多年後,在他所要改變的命運未出現之前的幾個月內,佛法理念幾乎喪失了,不相信佛菩薩的感應了,不相信行善可以改造命運了,佛經也誦不下去了。對自己做的事到底是不是善事也懷疑了,佛法所說的話,他也不相信了。還好他僅有行善那一條路可走,那麼多年了,你叫他不繼續行善一時半會是不可能的。然後就在不相信“行善”可以改變命運的情況下,繼續傻乎乎的做,果報就呈現了。
  

網絡上放生很有名的華山思過崖師兄也經歷過“放生到放到悲壯,才算入門
  

 另一位放生三年改造命運也就是《我的放生經歷(續)送給急功近利的放生者幾名忠言》一文的師兄,說得更徹底“我說要改命,要放到絕望 ,要放到徹底對放生可以改命這一說法死心,要放到麻木,放到放生如同吃飯一樣,自然而然,不從心裡認為是什麼了不起的功德,而是我們每天活著應該做的一件事,並不值得對著別人誇耀,或者放在自己心裡功高我慢的。當你徹底對放生改命不再抱有任何幻想時,你的命也許就會改了。我當時麻木了,絕望了,我用了我最後所有的錢後,我長嘆一口氣,反正沒希望了,我當時和朋友說,我說,我相信佛法,我相信佛說的沒有錯。可是我把行善改命看的太簡單,我錯了,我現在只希望做一個好人,可以一生好好的放生,可以一生好好的孝敬父母,可是好好的有個家,一家人其樂融融,什麼發財,什麼發達,我想也不敢想,想也白想。”

要改命,必須要放生放到絕望,放生放到麻木,放生放到不相信放生有什麼用,無論你多麼艱難,心裡起疑問顛倒妄想,你一定仍然要堅持放生,仍然利益眾生時,放生放到你不在認為放生可以給你帶來什麼好運氣時,你的好運氣就說不定真的來了。”

當我放棄幻想,一切回到現實的時候,我的命運向著好的方向轉變了,一個天大的機會迎面向我走來”
  

萬事萬物都好象有一個規律。黎明前的那一段是最黑暗的。美麗彩虹之前往往是雷電交加,暴風驟雨。萬物要萌發出春夏蓬勃的生機,也需要經過秋金肅殺,冬水之寒藏。改造命運沒有經過一番“浴火”的歷練,好象是很難迎來“重生”的境觀的。但僅要你頂住那一番“浴火”之痛,就一定會“重生”的,因為這是萬物的規律。
 

  切記,切記,不要把別人的境界當成自己的境界,一定要去實踐,不要光出錢出物,最好也要出力,要身體力行。2年多,我已組織大型放生近40場,天天放生215天,經過我手中的放生款最起碼有50多萬,放生功德我也是大講特講。“諸功德中,放生第一”,2年前,我是一定相信的,但是2年後的今天,我不知道懷疑過多少次,甚至感覺放生是對的還是錯的?是做功德還是造罪業?
 

  所以說,佛法貴中實踐,一定不要把別人的境界當成自己的境界

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=474&prev=478&next=473&l=a&fid=9

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一個居士打來電話:“師父,春節期間,親朋好友來我家玩,送來好多海鮮和火腿,你說怎麼辦呢?”

 

清凈說:“該怎麼辦就怎麼辦。”

 

居士又問:“我怕放不住,要是變質了也是浪費,怎麼辦好呢?”

 

清凈說:“你覺得應該怎麼辦好就怎麼辦好。”

 

居士又問:“現在金融危機,經濟形勢滑坡,物質匱乏,學佛的人要節儉,不可以浪費的,是吧?”

 

清凈給居士講了一個阿凡提“偷換概念”的故事:

 

阿凡提在鬧市上租了一個房子開理髮店。

店主總是仗著店面是他租給的,每次剃頭都不給錢。

有一天,店主又大腹便便地來了,阿凡提照例給他剃了光頭,邊刮臉邊問道:“東家,眉毛要不要?”“廢話,當然要!”

只見阿凡提嗖嗖兩刀,就把店主的兩道濃眉剃下來了說:“要,就給你吧!”

 

店主氣得說不出話來,心中埋怨自己不該說“要”。

 

“喂,鬍子要不要?”阿凡提又問。

 

“不要!不要!”店主連忙說。

 

阿凡提又是嗖嗖幾刀,把店主苦心蓄養的大鬍子刮下來,隨手甩到地上。

 

店主對著鏡子一照,整個腦袋光溜溜的,活像一個大燈泡。他氣急敗壞,但又無可奈何。

 

居士聽完故事笑了,又追著問:“師父,你還沒回答我的問題呢。”

 

清凈說:“其實你知道該怎麼辦,你之所以一個勁的問我,無非是想從我嘴里找個漏洞,你好偷換概念,大吃一頓海鮮和火腿。你是受了菩薩戒的,現在饞肉了,又不想背上犯戒的惡名,於是千方百計套師父的話,希望找到一個模糊理由作開緣的藉口。其實,佛陀之所以制定戒律,是為了保護我們免受因果律的懲罰。古惑仔說:‘出來混,總要還的。’即使我告訴你可以吃肉,你的果報也不會減輕一絲一毫。吃了人家的肉,總要還的。”

 

《大寶積經》云:“縱經百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受

  

 

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=479&prev=480&next=478&l=a&fid=9

文章標籤

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

點燈供佛.施燈的功德相當殊勝!

 
有一次聽到大師父說到:
鬼道眾生有很深的愛別離苦,幾千萬年的壽命因為思念自己累世或前世的親人,卻又不知他們身落何處,日夜思念很是痛苦!!

所以當我們布施燈具,啟以光明,它們就可以一見親知,消除長久以來的思念之苦!聽了後覺得施燈真是太殊勝了,
所以一有機會我就會點燈供佛,並且點酥油燈下施,不但可以施食酥油香氣,並且可以消除眾生愛別離之苦,照亮智慧之門!!



在這裡也特別提供經典上載明的布施燈功德~希望大家多多點燈供佛,並點酥油燈下施!

《業報差別經》說:以恭敬心布施燈具,可得十種福德:
1、宛如明燈一般地照亮世間。 
2、眼睛沒有疾病。 
3、容易證得天眼通。
4、分辨善惡的智慧。
5、不會發生糊塗昏暗的事情。
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不會出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福報。
9、命終生天,尤其是往生忉利天。
10、速證涅槃。

經中又記載,如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛,會有下列的果報: 
1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
2、身無病痛,嗓門柔軟聲音妙好。
3、心地清明聰慧,不為愚痴所轉。
4、視力良好如摩尼珠能照微細物。
5、眼珠、角膜、結膜,永好不壞。
6、生活安穩衣食豐足,心無所懼。
7、身心自在,善財善寶滾滾而來。
8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9、身體健康強壯,充滿生命活力。
10、不會與他人發生口角,打鬥事。走遍全球,都不會生無明煩惱。

最後點燈後,在將點燈功德回向法界,又更是圓滿!
祈願大家多多起慈悲心,多點燈!衣食豐足,身體康健!

此文章引用:http://blog.sina.com.tw/joseph0822/article.php?pbgid=5461&entryid=583018

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

我那天聽師父說法時別有感應...


師父提到很多小沙彌出家了兩三年就想還俗,殊不知這樣接受了十方供養之後未能服務大眾,實實在在是很損福報的事情...我頓時就想到自己,隨時也都是在享用十方提供的食衣住行的資源!
一想如此就起了謹慎心!這時才明白大師父常言,時時刻刻都要累積資糧,做了功德也都要心心念念十方受苦的友情眾生而回向給他們...

我當下就更明白,自己也要把自己享受得福報去服務更多的眾生,時時培養悲心...
(所以當天就唸了萬遍地藏王菩薩勝號回向十方)
我的體會是~福報就像存款,他卻不會停止不動,當我們受樂而不珍惜,就會慢慢耗損...所以要不斷累積,不斷精進之~修智慧修福報!

願大家都珍惜現在自己擁有的,進而創造更多服務別人的法緣,累積自己的福報資糧!

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論