心月的部落格

《淨土三昧經》上說：「如果一個人平日行善，臨終將要升天時，他會看到天人拿著天衣和樂器來迎接他。但假如造惡而要墮地獄時，臨終時便會看見許多士兵（鬼卒）拿著刀槍矛戟圍住他。雖然這兩種人所見到的不同，可是嘴裏說不出來，只能隨他們所造的善惡業而受果報。」

《華嚴經》上也說；「一個人快要死的時候，會見到陰相（即神識，俗人叫做靈魂）。平日造惡的人會看見自己在地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道受苦，有時看見閻王和鬼卒拿著刀杖要抓他去，有時會聽到三惡道受苦的聲音。但是平時行善而將要升天的人，臨終會看見天上莊嚴的宮殿、仙女在遊戲和快樂的樣子。」

捕魚的人，臨終時看見無數的魚來索命。打鳥的人，臨終時看見許多鳥兒在啼叫和追逐他。殺牛的人，臨終時看見所屠殺的牛群現形索命。甚至他還沒死時，別人看見這屠夫已變成了一隻牛。這是他將投生惡道的徵兆。《地藏經》上還有所謂「業報論對」的說法。

《地藏經》第六品上說：「有的人臨終前病得很久，求生不得，求死不能。時常夢見惡鬼和家裏的親人，有時行走在種種危險的道路，有時發覺自己被鬼壓著動彈不得，或者和鬼神同遊各種恐怖的境界。日子久了，身體變得更為虛弱，病情更加嚴重，每晚都不得安眠，甚至在睡覺中也會叫苦連天，十分淒慘而絲毫不得安寧。這些都是他過去惡業所造成的。因為他的冤家在陰間告了狀，法官尚未判定罪的輕重，所以他很難捨去世壽，疾病也很難痊癒。」

遇到諸如此類的徵兆，我們應為他念「地藏王菩薩」名號，並且廣造福事，回向給他和他的冤家，以化解這一場糾纏。要瞭解詳細的情形，請研讀《地藏菩薩本願功德經》！

六、善終和夢的關係

有把握得善終的方法，我想大家一定很希望知道「自己今生能不能善終」這一問題的答案。

這其實不難，只要我們回憶或反省一下，自己所做的夢就行了，因為「日有所思，夜有所夢」—從我們平時所做的夢當中，可以反映出我們修養的好壞，亂攀一通，當然是修養功夫不到家的象徵。修養不好，又怎麼能有把握得善終？

明代的高僧紫柏大師說得好：「必須睡覺和作夢時，能夠念佛不間斷，才能解脫人生的苦厄，而有把握得到善終。否則功夫不夠扎實，臨終時還是得不到受用的。」

因為作夢和善終有著這麼密切的關係，所以紫柏大師告訴我們：如果想要成就得快，早一點有把握得善終或往生佛菩薩的淨土，每天早上一醒來，便應反省昨夜的夢境。假使昨天夜裏我們作了一個亂七八糟的夢，今早就應該像喪了父母一樣的傷心流淚，然後責打自己，懇切地懺悔和發願，再加努力用功。每天都這麼做，心智鍛鍊的功夫就一定進步得很快。

為了讓諸君瞭解什麼叫做「亂七八糟的夢」，我們必須說明一下夢的種類。

根據《善見律》的記載，夢有四種：

（一）四大不和夢——這是因為身體的機能不調適所產生的，比方睡覺時夢到山崩，或者在虛空中飛騰，或者見到有老虎、獅子、野狼來追逐，這些都是虛假而不實在的夢。

（二）先見夢——一般人所說的「日有所思，夜有所夢」指的就是這種攀，因為從前看見某些事物和現象，留有深刻的印象，再加以不斷地思念而把內容排列組合，浮現在夢境當中，這也是虛假而不實在的。

（三）天人夢——天神為行善的人示現吉祥的夢境，使他能繼續行善。為造惡的人示現不祥和恐怖的夢境，以勸阻他為惡。為造惡的人不現不祥和恐怖的夢境，以勸阻他為惡。這種夢是真實的。

（四）想夢——這是因為人們過去的福德和罪障所感現的夢。例如：有福德的人，常夢到吉祥和行善的事情。有罪障的人。常夢到恐怖和不善的事情。夢見我們在禮佛、誦經、持戒、布施 也是屬於善於夢。夢到吉祥和行善的事對我們道德修養有益處。

所謂「亂七八糟的夢」。指的是那些虛假而不實在，並且對我們的品德修養又沒有益處的夢。

諸位可千萬別小看夢境地！因為夢中的感受很真實，它是我們品德修養的指標。同時作夢也有善、惡、無善無惡三種。夢到拜佛、聽經、說法、救人是屬於善和功德。夢到殺生、偷盜、邪淫和妄語等事情是屬於惡。夢到柴米油鹽、逛百貨公司、去公園玩樂是無善無惡的。夢到行善對於我們的品德有幫助，夢到造惡和世俗的雜事是表示我們的修行不力，應勤加懺悔，努力用功才好。

在這裏要順便附帶說明的一點就是：「夢中造惡業，因為心業贏弱，所以不感果報。」有關戒律的書上也說：「夢到偷盜和邪淫等惡行，不算犯戒。」因為夢是虛而不實的，在夢中，被我們所侵犯的眾生並沒有實質上的損失：況且我們不是有意去犯戒造惡，而是意識心田裏惡的種子和習氣太強，控制不住，所以才會作惡夢。

所謂「亂七八糟的夢」，在這裏指的是有關造惡和世俗雜事的夢。

1、懺悔自己過去所造損人利己的惡業。

2、從今天起，決不再做出妨礙別人的事情。

3、不嫉妒別人。

4、看見別人得到好的名譽和利益，心生歡喜。

5、常願一切眾生都得到利益和好的人緣。

6、勸導別人不要嫉妒他人。

7、看見別人嫉妒，替他懺悔業障，並生憐湣心。

8、看見別人名譽減損，設法幫助他。

9、稱讚不嫉妒的人。

10、宣揚不嫉妒的好處。

11、時時關心別人，處處為別人著想。

12、常做廣結善緣的好事情。

13、盡心侍奉父母尊長。

14、不說別人的過失。

15、適時適地讚美別人的優點。

16、不輕視或譏笑人緣不好的人。

17、多做福利大眾的事業。

18、常懷念佛菩薩的功德。

     一般世人所從事的事業，多數是善惡間雜的，不容易觀察，但只要觀察周圍那些善惡業比較純粹、明顯的家庭，或者瞭解一下歷史，就會發現，因果規律真實不虛。


    惡業者，教人學壞作惡，引人遠離諸善，誤人慧命者最重，其次是殺生，再其次是貪污、腐敗、偷盜、淫亂。善業者，教育人行善，啟發人善心智慧，以善法供養眾生功德最大，其次是救助生命（放生），再次是佈施。


    孔子創立儒家思想，董仲舒宣導儒家思想，利國利民，其子孫後代多為名門望族，至今受人尊敬。而情愛、造反、暴力小說著者，子孫多不吉祥，《紅樓夢》作者曹雪芹，中年喪子，自己也鬱鬱而終；《水滸傳》作者施耐庵，兒子、孫子、曾孫，生下來都是啞巴、殘疾。《西廂記》作者王實甫，自己嚼舌而死，《金瓶梅》作者笑笑生，子孫三代都是啞巴。


    批判封建禮教，卻不分青紅照白砸爛“孔家店”的新文化運動兩位旗手陳獨秀、胡適，各有兩個孩子先己而亡，顛倒黑白的《厚黑學》作者李宗吾，五十多歲即喪二子，自己也死於酗酒。


    教導人類“物種起源”，導致大批西方人放棄宗教信仰，而改信極端種族主義的大科學家達爾文，自己近親繁殖的10個孩子非死即病；希特勒的思想導師——尼采，得了精神分裂；誤導人類“性解放”的佛洛德，死於口腔癌。勞倫斯寫完《查泰萊夫人的情人》，第二年即早逝。


    這些名著都把“殺盜淫”看成是人的自然本性，對社幷會思想文化影響極壞，對社幷會的破壞性也極大，但至今仍是暢銷名著。所以，文人學者對社幷會的影響是很大的，千萬要自重，千萬要慎重。


    開國皇帝行善積德，能為子孫後代遺傳幾百年的江山大業，但子孫皇帝如果沉迷欲樂、喪失德行，不務朝政、荒淫無恥，濫殺無辜，致百姓于饑寒交困，慢慢就會把列祖先宗所累積的功德福報消耗殆盡，從而導致江山易主、朝代更替。


    從事純粹貪污事業、黑金交易、屠夫獵捕、色情業、詐騙、暴力、偷盜者們的兒女，或者是紈絝子弟、敗家子，或者容易遭意外橫事、得精神病，很少有成就出息的。


    父輩多惡少善，子輩挨餓，上不了學；父輩缺少功德，子輩畢業不好找工作，類似的例子就多了。


    佛教不是說自作自受嗎，怎麼還會連累親人呢？


    事實就沒有一個究竟不滅的“自我”，世界是普遍聯繫的，眾生是眾緣和合的，一切都是相互關聯的，具體因果關係極其複雜。自心是內因，對自身命運影響最大，其他影響都是外緣，外因都要通過內因而起作用，一念善即感召諸善緣來集，一念惡即感召諸惡緣來聚。所以，自作自受是最主要的因果關係，影響最大，其次是直系親屬間的相互影響，然後再影響其他人。所以，人造惡業，對直系親屬子女影響很大，一人造大惡，全家都受牽累。自己最親的親人遭現世報，也常常比自己受惡報更令人痛苦。




    在社會中做事也一樣，跟著仁王賢臣一起做官，跟著大慈善家一起做企業，大家都有功德貢獻，事業也蓬勃發展；跟著昏君、貪官一起共事，跟著奸商一起做買賣，只能得眼前利益，最終大家都一起倒楣而完蛋。


    世人總說因果不准，天地不公，主要是孤立、靜止、片面地看問題，只要把觀察的範圍擴大，把時間延長，就會發現天地間的因果規律非常明顯。常人是生活在迷中，普通人看不到前世來生，而因果報應卻不只是在一生體驗，常常報在後世。 

常人看不到，古今有許多大德之士能看到，把因果規律告訴世人，這是得到幸福遠離災禍的至寶啊！

作者：達真堪布   

　　有的人逃避心特別強，一講輪迴過患，地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦，就不願意聽，這都是逃避心啊！執著，患得患失！你把輪迴看透了，才不會害怕。我們現在害怕這個，害怕那個，不敢面對，總是想逃避，都是因為我們沒有弄明白輪迴到底是怎麼回事。如果弄明白了，不會這樣害怕的，內心一定會得到一種快樂與安定。我們不是要逃避，而是要面對，我們敢面對、敢承擔的時候，我們才沒有畏懼，才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感，沒有患得患失，才沒有煩惱和痛苦。  

　　人們都不懂，都不願意想這些，將來愛怎麼就怎麼，現在好就行。現在能好麼？不可能！所有的人都一樣，都想過一個平平安安的日子，都想自由自在地生活，你怎麼實現這個願望呢？通過學佛、通過修行，我們的內心平靜了，才可以過一個平平安安的日子；我們的心自在了，才可以過一個自由自在的生活，之前是不可能的。你內心不安靜，總是患得患失，煩惱痛苦，能過一個平平安安的日子嗎？內心不自在的話，你想過一個自由自在的生活，也是無法實現，不可能！  

　　修行就是修心，修一個平靜的心。我們的心態不安靜的時候，外在的東西，營養、衛生搞得再好，對身體也有傷害。我的心態平靜了，心情好了，身體自然而然就好。心放正了，一切都會一帆風順，內心裡沒有那麼多邪知邪見，也沒有那麼多妄想執著。  

　　沒有妄想，不是什麼也不能想，而是不該想的都不能想。好好地觀察一下自己的心，我們所想的大部分都是沒有用的，我們所想事情總是想不到位，做什麼事都不順利。心自在了，一切都自在了，一切都會順利，一切都會吉祥圓滿。不用特地求健康長壽、陞官發財，求不到！如理如法地學佛、修行，自己該做的事情要做，該盡的義務要盡，認認真真地去做，這樣自然而然就會好，不用特意求，不用特意修，世間的福報自然而然就會有。  

　　怎麼學，怎麼修？從基礎開示，從人身難得開始，我們現在已經鋪上路了。內加行、外加行都是通向大圓滿的路，我們一步一步地走，就會達到大圓滿的境界，那個時候就都有了，都自在了。四外加行修不好的話，無法生起出離心；沒有出離心的話，無法生起菩提心；沒有菩提心的話，無法生起智慧。沒有智慧，斷不了煩惱，有煩惱就會造業，造業了就一定要感受惡報。所以一定要扎扎實實地修四外加行，從人身難得開始，反覆看、反覆聽，反覆思惟，反覆修，慢慢你內心就會有一種感受和智慧，修到那個時候你不可能不精進，不會這麼懈怠、懶惰、放棄的。  

　　什麼是精進？精進不是一種刻意，不是一種勉強，而是內心裡的一種歡喜，特別願意念，特別想修，每時每刻都不會忘掉。飢餓的犛牛吃草的時候，前一口還沒有吃完就盯著下一口，那麼用心、那麼認真、那麼珍惜。我們現在上課、做課、學佛修行都是一種勉強，一種刻意。真正的精進不是這樣的，而是對佛法有興趣，特別迫切，特別喜歡，內心有一種渴望能學、能修、能得到。這個叫精進，不是你勉強地做一些事情，不是不願意做還勉強地做。  

　　念佛也是，心裡不平衡，然後也念；做課也是，不是那麼願意做，但是不做還不行。這不是精進！很多人都根本沒有希求正法的心，有的人也有一些，但是不強烈，對佛法沒有太大的興趣。原因是什麼？加行沒有修好。都會說人身難得、壽命無常、生死輪迴、三世因果，這只是會說而已，但是這些道理沒有明白，他就不會那麼珍惜，不會那麼精進。真明白了，不會再虛度光陰，不可能再浪費時間，每時每刻都會珍惜，都會抓緊的。輪迴過患的道理弄明白了，你不可能對世間這麼貪戀。因果不虛的道理真的明白了，你不可能輕易地造業，都是因緣果報，你也不可能無緣無故地怨恨別人。  

　　你心裡有沒有怨恨？如果有的話，就說明了三世因果的道理沒有弄明白。怨就要怨自己，恨就要恨自己，自己給自己造成的麼！自尋煩惱，自找痛苦。這些道理都沒有弄明白，所以心裡總是有怨恨，學佛修行的事也是一拖再拖，過日子也是馬馬虎虎地混，沒有懂得人身的價值。

有時候你會遇到一些人，這些人對佛法的興趣方興未艾，他們這個時候正處於非常脆弱非常搖擺的階段，就像是一支剛被點著的蠟燭，這只蠟燭很容易被你不小心吹滅。

所以你必需注意你的語言，不要讓你的語言吹熄別人剛點著的燈。我遇到過一位朋友，他對另一位朋友的放生方式感到不滿，並且打算公開表達這種不滿。我對她說，你最好是私下裡向他傳達你的這些想法。因為公開指責某人的放生可能會產生一些意想不到的結果。比如有些旁觀者可能正在對放生躍躍欲試，卻因為看到了你的話而產生了退縮的想法。（可能你只是指出他放生中存在的某些問題，不過有些初學者會錯誤理解為對放生的指責。並且公開指責某人的錯誤行為一般來說很難讓他俯首認罪。更可能的是導致他惱羞成怒。一個惱羞成怒的人並不容易改正自己的錯誤）

本來，由於他的加入可以讓更多的生命獲得解放，但是由於你的不慎重，這些本來可能獲救的生命都失去了獲救的機會。而且，吹滅了一隻蠟燭，想再一次點燃他就變得很困難。你必需提供令人信服的理由，才會讓那位對放生失去信心的人重新相信這是一件好事。

一個剛被點著的蠟燭並不懂的如何保護自己，他很容易被邪見的風吹滅。假如你覺得自己是一個資歷較深的前輩的話，那麼你就不應該去吹滅他的蠟燭，雖然也許這並非你的本意（也許你只是認為自己是在吹掉灰塵），但這並不表示你可以不為此承擔責任。

特別是在這個網絡時代，我們每個人說話都要非常小心，因為你的話可能被很多人看到，也許你一不小心就吹滅了一大片蠟燭。雖然你可以辯稱自己並非故意，但因果不會因此就一笑了之。

我經常看到有人在電視上說吃肉的好處和吃素的壞處，並且舉出諸多看上去似乎相當正確的理由。在這種時候，我總是為說這些話的人感到悲哀，因為我可以從他的話裡看到他的糟糕來世。我同時也希望不要有太多的人認可他的說法，這樣他的罪業就會少很多。不過他們很多是以權威的面目出現，這些權威並不知道自己是在表達一種無知。也不知道這將導致他和受他影響的那些人得到一個糟糕的來世。

佛陀曾經說過，有兩件事的後果會很嚴重，那就是殺生和邪見。邪見包括很多，最簡單的邪見就是認為你作了壞事可以不負責任，做了好事也沒有獎賞之類的。這樣的想法在目前有很大的市場，所以就經常有人走進銀行要求大家都把手放在腦袋上，他們認為只要自己跑得足夠遠，就不會有任何懲罰降臨。假如他沒有這樣錯誤的想法，他也就不會有這樣的行為。

假如你熱衷於宣傳這樣的想法，那麼你就是一個職業的吹滅蠟燭者。我見過很多人，他們熱衷於向我宣傳他們認為正確的那套理論，比如他們不認為人死了之後還會有續集，也不認為自己會因為生前的行為而遭受懲罰，更不認為修佛是正常人應該做的事情，他們認為我們應該及時行樂。應該住最大的房子，開最好的車，去周遊世界，把每一道菜都嘗一遍，或者去和100個女人睡覺。他們認為這些事才是值得做的。並且試圖教導其他人也這麼做。

作為佛教徒，我們認為這樣做的結果很糟糕。一個沒有任何懼怕的人，如果不是佛的話，就是一個什麼也不信的人，這樣的人可以作出任何讓你目瞪口呆的事情，從心安理得地製作有毒的粉絲到開著飛機撞大樓，他們無所不為，從佛教徒的角度來說，這些人都是邪見的犧牲品。當然你也許會說，那些開著飛機撞世貿大廈的人是有信仰的，很不幸，他們信仰的並非正確的東西。這導致他們經常傷害別人和自己。

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=221&prev=222&l=a&fid=9

周老師心法

    心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌 。

    我們講長壽，有這麼四種人長壽：第一種，沒心沒肺的人長壽；第二種，稀裡糊塗的人長壽；第三種，平靜的人長壽；第四種，覺悟者長壽。那麼到底病是怎麼來的？有些人整天擔心、著急、牽掛、盼望……各種心情都很多，這樣的人就符合一個「患者」的「患」字，心老往上竄，今天擔心孩子，明天跟這個人著急，跟那個人生氣，跟那個擔心，跟那個害怕……這就得了，您準備做患者吧！心平靜才能長壽。

    不是有知識的人就能當官，不是這個樣子，不是有才幹就能當老闆。現在很多人不服氣：「這個人什麼也不是怎麼當老闆？」你看看人家多平靜，人家對錢很平靜。有的人當官的時候很平靜，當個局長像上趟廁所一樣輕鬆，你行嗎？當個班組長就激動夠嗆，你的容量就那麼大！記住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。

    現在很多人老較勁：「你看這個領導沒什麼才能。」他需要有才能嗎？天不喜歡有才能的，不喜歡你有才幹，只喜歡平靜（天喜歡平靜祥和，另外，「天道無私，常予善人」，天亦喜歡仁德無私）。所以佛教講的是中道，儒家、道教講的也是中庸、中道。平靜能致遠，平靜才能達到永遠。

    有知識的人叫小聰明，那什麼叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字寫出來——你看智慧的慧字是下面一個心靈的心，上面加個笤帚反向清掃，將獲得生活事業的雙豐收。但是誰能清掃自己的心靈？人這一生總是在找別人的毛病，有幾個人在找自己的毛病？總是擦玻璃在找對方的毛病——你看你那麼髒！請你反過來看一看自己——哎喲，我這頭原來也很髒！但是能反觀自照者太少了！所以智慧難得，智慧有一點點都叫大智慧，聰明再多也僅僅是小聰明。有的人聰明一世，最後到老什麼都不是，太多了！有的人什麼都不行，傻人有傻福！

    首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，無論是道教、佛教、天主教、伊斯蘭教、基督教……不管什麼教，都是講命由自己的心生出來。病也是由心而生，只要我們能將心靈的垃圾清掃乾淨，病和命運就能扭轉。不然所有這些宗教不可能誕生並發展到今天，要是不能變命的話那還發展它幹嘛？還要它幹嘛？實際上所有的病都是提示人們有缺點錯誤，要不然你不可能發生疾病。「身是菩提樹，心如明鏡台」。這句話告訴人們：「身體是心靈的鏡子」。能認識這一點的人很少，另外第二點他說：「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。首先，能看到自己塵埃的人就寥寥無幾，何況「時時勤拂拭」呢？能拂拭的人就更少了！

    此生積累的這麼多心靈垃圾從現在開始用心靈的方法清掃。我們這個方法又可以總結為觀世音的觀字（簡體），觀字左面是個又，右面是個見字——又看到自己過去的歷史。為什麼那個女孩剛才說：「我寒氣很重」，我對她說：「你擔心害怕呀」。因果就是這個心情生的，必須斷滅因果才能改變自身的心性，心變了世界一切都在變。

    原來一切的根本都在於心和性，而這個性字又是豎心旁的心字邊加一個生命的生——心生的。但是現在人糊塗了，不知道心能生一切，心能滅一切，從哪兒生就應該從哪兒滅。用什麼方法來修呢？首先是又見，然後第二個方法就是又起，又起正見，「又起正見」什麼意思呢？就是將過去的心靈反向清掃。那麼第三個叫反觀自照，第四個叫修改人生觀。原來不改變人生觀是不可能覺悟的，不清掃自己的心靈垃圾不可能祛除疾病，不可能轉變命運。

    咱們這個方法又是參悟的參，叫參禪，叫參悟。參悟這個參字上面一個自私的私右面，中間是個大，下面是個刪改的改——三撇，三刀。咱們這個方法又是一個大能的能字，能字也是一個私心的私右面，底下加個月亮，實際上就是什麼——咱們私下用兩個匕首刺殺自己的私心。但是這裡要講一下什麼叫私心，私心就是所有的心情（情緒）都叫私心。大伙記住一個概念，只要有過的心情都叫私心，因為沒有私字就沒有情，沒有心情就是無心，無心就是佛教講的空，沒有心了！現在就可以理解，為什麼沒心沒肺的人長壽，稀裡糊塗的人命好，越認真的人為什麼命越慘。誰認真誰倒霉（此認真指執著，非指循分盡責之認真）。在這個世界裡，本來人生是一場戲，活的是糊塗（不執著），活的不是認真（執著）。為什麼很多人特別地認真——對孩子認真，孩子傷你，孩子不順；對工作認真，工作傷你，工作不順；對愛情認真，愛情傷你一輩子；你對什麼認真什麼就傷你！……我們練的是不能認真（不執著），淡！看淡的淡字恰恰是三點水澆兩個火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。

    咱們這個方法還是一個談話的談字——要想把病祛除用兩個火字加一個言字邊把它談出來。談和淡都是咱們的方法，還有一個很重要的詞叫懺悔，也是咱們的方法。懺悔倆字左面都是豎心，右面一個千一個每，過去古人講，如果人參悟一天、懺悔一天就做一天的聖人，參悟十天、懺悔十天就做十天的聖人，參悟一年、懺悔一年就做一年的聖人，假如這一生我們「時時勤拂拭」，就一定可以登上光明的彼岸。

    原來處處都在點化人們怎麼祛除疾病改變命運——是由心來改變！而現代的人明明活的是心靈，偏偏不修個心靈，以為肌肉就是健康，這是大錯特錯。既然人活的是心情，幹嘛不讓自己的心情直接安詳快樂呢？心情是可以自己做主的。這些方法教給你以後，咱們就能找到一一對應的規律，然後對應每一個規律開始找自己的毛病，找到一項就可使疾病緩解一項。記住，「實踐是檢驗真理的唯一標準」，


佛性人人具足，個個圓滿，它聽你的。到底什麼是佛？不是雕像，其大無外，其小無內，無處不在，就是真理，沒有大小，沒有相，只不過科學叫規律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名詞而已。我叫它自然力。

自然力有幾個顯著的特點：

一、具有思維性，是無上的智慧。

二、具有真理性，是真理的設計者。

三、具有公平性，讓整個世界處於公平中。

四、自然力有傾向性。
    誰覺悟、誰德厚、誰自然、誰平靜就向誰傾斜。。實際上人生一場戲，可別真的進去，誰進去誰倒霉。回頭一看，20年前跟人爭一場有什麼用呀？5年前當個班幹部有什麼用呀？回頭才看明白，所以回頭是岸。我們今天為何不站在未來回想今天，今天就反觀自照多好呢？今天我們站在80多歲的立場反觀人生不就明白了嘛。

五、自然力有不可違背性，誰違背它就會受到懲罰。

六、自然力有友愛性，特別是對善良的人，能使你逢凶化吉。

七、自然力平衡有滯後性，且隨著時間有增長性。
    記住，越往後平衡災難越大，越往前平衡災難越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解災，不知道命越算越薄，越躲災以後災難越大。

八、自然力有對人們的考驗性。
    記住，一般招災前肯定有一個鬧心或不順的心情，往往都伴隨著一次吵架，然後災難發生了。也就是說拿一個小事來考驗你，要不過關大的災難就出來；要過關了，災難就能避免。如果為禍不反省，禍不單行。如果在災難面前反觀自照，災難自會化解。

九、自然力有提示性。
    提示的時候應趕緊找自己的毛病，這就是提醒你別再較勁，不然疾病和挫折繼續懲罰你。疾病和災難本無分別，在身體上表現的是疾病，在命運上表現的是災難、挫折，所以通過這個方法既能治療疾病，又能改變命運。當遇到一個自然力提示的時候一定要反省。有個人問我：「我家煤氣管著火了什麼意思？」我說：「你家將有上火發脾氣的事了，怒火之相出來了，這時候你要控制一下。」提示你了你還不懂，讀不懂世間這本經，那你就愚昧了。

十、自然力有很殘酷的一面。
    自然力沒有老者相、年輕相、幼兒相，你是哪個心就讓你受哪個心的懲罰。關鍵在於明心見性，找到自己根本的心性。不明白自己什麼心怎麼能見性呢？一定要明白我是誰，我犯什麼錯誤了。不管什麼疾病都有因果，所有的因來源於心，心就是內因。像醫療是外因治療法，我們這個是內因治療法，從根本上治療，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，難道還治不了病嗎？什麼都可以治療得乾淨徹底。關鍵要找到對症的方法。什麼性格什麼命運，性格和命運是一體的。一般人以為用心愛人是好，結果愛別人倒給人添亂，越愛對方越倒霉。聖人真正愛人不用心——私心、狹隘心，用慈悲心祛除這個心，讓所有的心都放下，沒心沒肺，此心非心方是空。 愛恨不兩邊才叫中庸之道。過去還批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社會上的人是不是說話往中間說的命好？愛說極端話的人有命好的嗎？誰中庸誰得道。

    化解事業、命運的災難也是這樣。人家為什麼騙我？原來我愛撒謊；為什麼有人打我罵我？因為我罵過別人；為什麼愛人有第三者？因為我怨恨別人生活作風不好……煩啥招啥，一一對應。為什麼你家孩子不聽話？因為你小時候也不聽話，因為你煩不聽話的孩子，還笑過別人：「他家孩子怎麼那樣？如果我家要是攤上這孩子……」好，自然力把這種孩子招你家來了。這叫直接找原因，直接找因果。


程序——人體是個計算機

    首先記住，在現代科學咱們叫「人體是個計算機」，用佛學原理講是「人人具足，個個圓滿」，「人人是具足的佛」。 如果你要認為「我就是幹活的命，又伺候老的又伺候小的」，好，你不是這樣說嘛，越說越靈。你天天輸程序，輸一遍還好修改，輸它一萬遍那你這一生不就麻煩了？記住，自然力聽你的。如果你要認為病沒法治了，記住，真的就沒法治了！很多癌症患者為什麼不能治？因為他接受了這樣的程序——完了，治不了了，我要死了！

    人是萬物之靈，你的心最靈啊！人有這麼大的靈性你不知道，盲目地發牢騷，那你的命能好嗎？不可能好！有的人說：「我命不好啊，我這輩子倒血霉了。」好，越說越靈，讓你倒個夠。實際上人人都有一個具足的佛性，它只聽我們自己的，這個很靈。如果說：「哎呀，這事肯定不行。」越說就越不行。你可別說好心不得好報，千萬別說身邊沒好人。有的女人說：「是男人都沒好東西。」那能有好東西安排到你身邊嗎？因為你要求的就是「男人沒有好東西」，這是你的願望，是你下的定論。不往好裡輸，還誤以為擔心是好心。記住，擔心就等於咒罵，詛咒。我們下任何結論都要謹慎，所以中庸的中字是口字上貼個封條，告訴你別亂說，先把嘴封上。咱們應該輸良性的程序：「我身邊都是好人」，「我吃虧就是福」，「這人對我不好就是要轉運了」，「我越病越感冒越排毒」 ……誰聽說越感冒越短壽啊？這可不一定。所以我們要輸好程序，我常常給自己輸良性的程序：「丟錢了要來財運了」，「著涼了越凍越健康」，一般人說「左眼跳財，右眼跳禍」，我不是這個程序，我是「右眼跳貴人」，都是跳好東西。

   「吃虧就是福」，「別人打你以後你就能當人上人」， ……永遠讓孩子練心胸，我們自己也練這個胸懷。人體這個程序應用很多，程序尊重自己的意志。輸入好程序一定要平靜，不能生盼望心也不能生擔心，因為盼什麼什麼不來，怕什麼什麼來。記住，自然力有一個平衡原理，因為盼望的盼右面是一個分離的分字。咱們老祖宗很偉大，每個文字都蘊寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上，越疼愛的孩子身體越弱，一看這家孩子身體弱保證是特別心疼特別盼望的孩子。過去人知道越不在意的孩子越順，越在意的孩子越不順，「愛子如殺子」。但現在很多人學錯了：「我是不是不應該愛？」不是，心情要平和，不能生執著的愛心。愛什麼就被什麼所傷。不能執著於愛（指世俗之愛，非廣大無私之博愛），也不能動恨心，愛恨不兩邊才叫中庸之道。記住，平靜才是最大的愛！如果你要幫助孩子幫助父母，需要用平靜心，不能動牽掛心。愛就有牽掛，牽掛的牽字上面是個大字下面是個牢，對方鬧心，越對他好對方越像坐大牢一樣鬧心。愛不是正向作用，很多家長不愛自己的孩子，內心對孩子比較冷落，但孩子特別有出息，這樣的情況很多。記住，你愛誰，誰倒霉，愛得深能把他殺了。你要愛你的孩子他一定跟你較勁，你愛他能把他愛出一溜兒挫折來，能給他愛出一身毛病來。他不僅跟你較勁，而且等待他的是30~50年的挫折。現在有些家長喜歡愛，拚命地愛，「我這一輩子受了那麼多苦，我可不能讓我家孩子受苦」，先讓他拚命地享福，不知道享的是來的福。如果你要讓他福享大了，能把他這一生的福在短短的幾年內消耗殆盡，未來等待他的就是全部的挫折。你要讓孩子該吃的都吃到了，都滿意了，他這輩子胃就差了，吃什麼都不香了，等於傷害他30~50年。如果你要是走後門讓孩子當個班長、學習委員等班幹部，孩子再一亢奮，今後能把當局長的福報給消耗乾淨。讓孩子就是個孩子，平靜才能長遠，「靜以致遠」。

得病的原理——人生每一個心情都是一個心靈的暗箱

    人生每一個心情都是一個心靈的暗箱，佛教稱這個暗箱為「第八識阿賴耶識」我們科學叫心靈的暗箱。當我們不斷發生心情的時候，我們暗箱中的垃圾就逐漸堆積上升，堆積到一定程度——一大半兒的時候，就得病了。當堆積滿的時候，等待我們的就是死亡。這個暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能狀態。這個暗箱是空的狀態呢？我們這一生就是覺悟者，就能成佛，可以斷滅生死，這才是真正的長壽。

    有的人害怕過多，結果能怕出精神病；有的人氣恨過多，招的是橫災；你不是愛生氣嗎？好，先讓父母跟你較勁，父母整不過你，安排愛人跟你較勁，也較不過你怎麼辦？安排孩子甚至公檢法，總要給你較倒了，不能讓你的氣白生。你說我不犯法，行，安排汽車撞你；汽車不撞怎麼辦？安排你得癌症或特大型的疾病。記住，自然力是大能的，他不怕你強硬，就怕你隨和謙讓。氣恨心重的人命很慘；隨和謙讓的人命好，得天道。氣恨心重是人類的第一大災難，我們必須完全戒除。我們若生一念氣恨心（嗔心）以後就會有一個跟你生氣的人，發生一件生氣的事。

    如果你一生是愛生氣得的病，比如肝臟不好，就應該多參「我不應該愛生氣」，不僅僅是肝臟，全身都會緩解。我們深深地懺悔能改變自己的命運。如果你生氣少了，今後遇到生氣的事就少了，同時別人氣你也少了，你身體的污濁之氣減少了，身體緩解，命運也會發生改變。

    自我認識是覺悟能力，誰能越多地找出自己的毛病，誰的覺悟能力越強。你找別人的毛病多，說明你迷癡的能力強。修道人不見他人非，只見自己過。但是我們現在這一生活得很慘，天天找人家的毛病，有事就怨別人，從來不怨自己，天天跟別人爭，不知道好爭的人爭來爭去一場空。越隨和謙讓的人自己的空間越大，命運越好，所以老子說聖人不敢為也」，什麼叫「不敢為」，一般的心情不敢生，不敢生氣，不敢害怕，不敢不好意思……「世人察察，我獨悶悶」，門字裡加個心字，就是把心裡的大門關上，不能動心情。俗人是敢為也，我們枉費心機，枉費心情，以為心情隨便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完畢等待我們的就是死亡。所以人的生命實際上也是心情消耗的壽命。

心情有幾個特點：第一，沒有質量。

第二，心情超時空。

第三，心情超光速。

第四，心情是完全定向的，想到哪裡就到達哪裡。

第五，心情具有殘留性。所有的心情都會有殘留，殘留到一定程度就會由量變達到質變。

第六，心情是一種永恆的能量。

第七，心情是真正的物質，是人類的全部支撐。

第八，心情是可以清掃的，失去的心情可以重新拿回來，心情是可以修改的（這就是反參），心情是可以轉化物質的。有些人的心情轉化成癌症；有些人的心情轉化成災難；心情可以利萬物化萬物，心情能滋養我們，心情病了身體才會病，身體是心靈的顯示器。

人生的平衡

    到底命運是怎麼回事？人有沒有輪迴生死？我相信有，但是一切命運隨心而轉，命是由心生的。我們今天學的就是反參——改變命運，同時治療疾病，一舉兩得。修心的人就是變命的人。很多高級領導都是修心的人，他能忍。反參就是清除垃圾，時間倒流，收回失去的能量。平靜就是時間靜止，不染萬物，能量不外洩。

    真理往往在俗人認為的相反之處。常人好爭，「聖人不敢為也」，隨和謙讓。常人追求美好的東西、美味的食品、愛情……不知道美好傷人。好吃的東西吃過多了，以後就再也不能吃了。「道可道，非常道；名可名，非常名」。表面是假的，心靈是真的。真理講的是心，不能離心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，讓自己成為命運的主人。

    佛門的超拔是讓你在佛前生出懺悔之心，徹底反省自己，重新做人，這樣才會有效。而現在的人多是像做生意那樣，花錢將自己的命運交給佛門處理，絲毫不求反省。）什麼叫更改程序改變命運？就是把所有的挫折、打擊、不順、不如意、災難、疾病……都變做好事理解，這樣變命的速度相當快，且能治療大量疾病。把小人想成佛、菩薩、貴人、父母，過去生怨恨過別人，冤冤相報，錯過了一次考試機會，這次冤家聚會，自然力要重新考你一次，就是讓你反省，越恨挫折越大。

    有個人工作特別賣力，被一個所謂小人擠下去了，我說：「這個小人把你的命救了你知道嗎？」「什麼意思？」「你工作那麼積極肯干，天天操心負責，他要是不把你蹬下去，你就將得心臟病死於工作崗位。只有這種『魔度』——用挫折打擊來度你，讓你對工作的執著心放下。」原來傷你也是愛。

    有個人當了老闆以後能理解：「原來那個單位領導整我是提示我調走，讓我發財當老闆。原來他是度我，為我帶來好處，是我的恩人。」

    有人離婚後知道：「以前的丈夫那樣待我是為了讓我對愛情不那麼執著，開始輕鬆地知道關心自己了。這輩子老是關心他，越關心越傷心，現在自然力讓我學會關心自己找平衡。」這不就是愛嗎？愛一定要用善嗎？就不能用惡帶給你善嗎？

    當時吃虧是給未來積福，人們不知道「吃虧是福」的道理。記住，吃虧就是得福。誰在吃虧面前平靜，那就像鄧小平——鄧小平三起三落，他能打橋牌去。劉少奇被鬥得老淚橫流，結果一個當領袖了，一個被斗死了。就看你在挫折面前是否平靜，越平靜災難越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越來越大。挫折是有靈性的，它最怕平靜，最喜歡較勁，越較勁挫折就翻著番地往上滾。你要害怕挫折它就更加瘋狂。

    會修心的人面對災難時——太好了，又一件好事。讓人罵就是把未來的災難解了。一般人——我怎麼那麼倒霉？吃虧一定得福，只不過滯後給你。（佛門講「吃苦是了苦，享福是消福」。）過去出家人化緣不是為了要錢，遇到人家罵他，他欣然接受；遇到人家恭敬供養，也平靜對待，心如如不動。現在的人想方設法躲災，避開討厭的東西，這就不是一顆隨緣的心。

    我們這樣更改程序是為了扭轉災難，將過去失去的福報還給自己。不信你可以試一試。

    災難既能平衡過去，也能平衡未來，對未來的程序也能更改。當你將要求人辦事，還沒見面以前怎麼念啊？「他是貴人，是好人，是觀世音菩薩……」這麼念他的善性就真的出來了。你要真把善性發射出來，對方也會報以善性。但常人是相反的，提前想「這人肯定會坑我、害我、逆我、損我……」麻煩了！

    平衡過去就是對過去的總結，但有些人的災難不是平衡過去的，而是平衡未來的，考驗你的心性、考驗你覺悟能力和承受力的。你承受的有多大，給你的福報就有多大。給你福報之前一定有災難的化身，災難是福報和功德的化身，正面是災難，反面是福報，本是同根生，是完整的一對兒。有些人怨了，越怨災難越多，每次來都是災難這一面。但是福報也是災難的化身。有人小時候享福太過，總吃好的，導致以後再也吃不下去了；小時候當官，長大了下崗了；有人搬新房亢奮，進去就大病一場，有些老人就再也沒起來……風水輪流轉。

    有的孩子幾歲就祝大壽！我曾問一位老人：「八十歲就值得慶祝嗎？」我不主張祝壽，有時候一個大壽能消耗8~10年的壽命。有人問：「那人家給我過生日我怎麼能不過？」你要平靜，誰都可以樂，你可別樂。(古人稱生日為母難之日，此日要思母親之不易，哪裡還有慶祝之心？60歲前沒有資格過生日）。

    記住，居安思危，往往享福的時候埋下了重大的災難。一般順利的時候往往自滿、飄飄然，不知道高興的背後隱藏著悲傷。樂和悲本是同根生，悲來的時候也要看到喜的一面，樂而不樂，悲而不悲，愛而不愛……練的是中庸之道，因為中道——直線的距離最短。

    有人真是好人做盡，就因為愛生氣，挫折纍纍，不明白做了這麼多好事為何命不好。我說：「你心不好，所以命不好！心決定一切，不是事決定一切。有心行善雖善不賞；無心作惡雖惡不罰。」有些人就喜歡誇自己行善，誇完了回報當下實現完畢。有的人做了好事後悔，結果沒有功德。

    有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了壞，命也不好了，受好受壞都要受。

    自然力安排的永遠是好事，要真正做一個順其自然的人，常常給自己輸入良性程序，勿輸惡性程序，但對未來不要輸入慾望的程序。有人天天輸「我要當百萬富翁」，那怎麼行啊？一定要以平靜心、良好的祝願及公心。有人問：「我天天念我孩子病好了行不行？」還不行，要輸「希望病好了以後為國家多做貢獻，給國家省醫藥費。」這麼念病容易好。「我要好好學習這門知識，將來為社會服務。」這門知識就會向你靠攏。一定要帶公心。

    人生有那麼多災難，你願意早受呢還是晚受？我選擇早受，趁年輕體力不錯，多承受一點兒災難未嘗不可。小的時候承受點兒災難比大了再受強多了，何樂而不為呢？早來的不是災難，晚來的才是災難；早來的不是福報，晚來的才是福報，才是真福——大器晚成。如果年輕的時候發達只能說明前世福報大，年老有福才能說明你修心的功夫很高。但福報來時千萬不要樂。

    有災難時一定要做到以下幾種心理：一、要生歡喜心、感謝心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平靜的心態，靜觀其則變。四、順其自然，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。誰降伏災難的能力大，誰的福就大。天黑到極處就要到黎明，人到災難之極就要轉運了。

為什麼命越算越慘呢？因為常人一算到他未來好就樂了，一樂就消福；算他有災就惴惴不安，災就增加。從事殺生業屠宰業的人造業重，死後解剖往往心臟都有淤血，常人沒有。算命的道破天機，造業也比較大，一般命運也不好（以算命為手段勸人止惡修善者除外）。所以佛反對算命，既來之則安之，怎麼都好。

    事情越亂越要平靜，動中練靜才是真靜。別人打你、罵你能平靜，或別人放錄音機很吵，你能打坐入靜才是真靜。

    面對生死也要平靜。真正出家人面對生死沒有眼淚，老子講「出生入死」，人一生下來就進入死道了，從這個門進來，不久就要從那個門出去。老年人有體會——原來人生這麼短，幾十年一下子就過去了。

    為什麼小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了？老師不明白原因——他心大呀！老師批評沒感覺，心裡平靜，心胸寬闊能沒出息嗎？有的學生讓老師說兩句，臉一紅眼淚下來了，這孩子心眼兒小。為什麼社會上男的當領導的多？因為男的心胸確實平均比女的大一點兒，女人虛榮心重，愛玩兒虛偽，活得比較累。

    要拿人不當人，那當什麼？一、要把人當佛。二、把人當作是自己的鏡子，別人有什麼缺點拿來反省自己。同時看人人都是我的化身，「眾生皆我相」。有個學員學得比較好，別人不守信用，答應他的事結果沒辦，他一下子反省了：「原來我也總說完了不辦吶。」三、把每個人都當作自然力的安排，千萬別把人當魔。如果你把最難容忍的人當好人，那麼你的佛性就出來了，佛就是把魔當成佛修來的。

    我也受過人的點化和指引，我問一個老先生：「什麼是有福報的人？」老先生說：「什麼叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告訴你夠吃夠穿就得，知足長樂。幸福是感覺不是物質，有些人通過買衣服、考學、結婚、生孩子、要房子、買車……換來幸福，那個幸福換來得特別短暫，而那短暫的幸福又化成亢奮，接著換來悲傷，何苦啊？而我直接擁抱幸福，時時刻刻微笑，擁有這顆安詳的心，這樣我就是一個永恆幸福的人。何必要用物質來達到自己幸福的心態呢？」

    有的人擁有什麼都不幸福，百萬富翁有自殺的，為什麼？內心不幸福。心靈是根本，外表什麼都不代表，內心才是萬物之根。鞋子合不合適只有自己知道。有的老人拆散孩子的對象按自己的意志找，結果找著了自己又不跟其過，是孩子跟其過，孩子難受你不知道啊！要做到理解別人，各有所愛。

    除了意業心業還有口業，不能亂說話。過去講「水深則流緩，人貴則語遲」。一般貴人說話慢悠悠的，而且不輕易表態。

    愛說人笨者自己孩子容易更笨，自己將來也容易比人家笨——老年癡呆。愛打小報告者將來也會被誣陷。愛說別人作風不好亂搞男女關係者，那你自己家裡會招一個。愛浮誇者一生很難得到真心讚揚，好心不得好報，冤枉委屈多。愛吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。愛說髒話者痰多。愛說刺激話者容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者往往斷絕了自己的機會，且災難較多。愛說大話者往往是沒什麼能力的人。愛說狠話者易招橫禍。愛說極端話者一生易大起大落。愛承諾而又辦不到者易遭欺騙。愛發牢騷者命苦，怨什麼來什麼。越是表白自己是好人者越不得好報。喜歡爭辯是非者易得不到別人的認可，應以不爭辯為真解脫，真正有修為者不會與常人爭辯，只是點到為止，不願意抬槓。愛嘲笑人者最終不如人，嘲笑人就是招人家毛病。喜歡誇自己家人者最終會發生丟人現眼的事。喜歡議論是非者一生只能當小市民，讓人看不起。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡說的一般沒有什麼實際的收穫，只能落一個能說會道的美名。喜歡說謊者不易得到別人的重用和信任，而且記憶力易減退。說話不留餘地者遇到困難和災難將不易化解。喜歡別人誇獎者事業上很難得志。溜須拍馬者易讓人出賣。——這就是平衡。

    我們要對一切都生廣大的愛心，像觀世音菩薩那樣愛眾生。有的人特別愛摔東西，命就不會好，因為萬物都有靈性，摔東西也是逆天之道，自然力會給你記賬。

    學佛初級班告訴你，只求行善不求獲得，那是戒你的貪心；到中級班講因果，好壞都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高級班，空啊，什麼別人的你的，沒有分別，只要沒有掛礙就行了。如果修心連疾病和命運都不能改變，那就很失敗。真正有大智慧的人表面看起來有點偏傻，大智若愚，罵他他還高興，打他不生氣還謝謝人家，這種人不得了啊！真正大智慧人的表現與常人相反，「逆則仙」。

    有的人信佛信得很苦，記住，目標越大災難越大。我們做一切事情可不要貪心太大，要身體力行。有的人發的願心很大，發願後挫折馬上接踵而來考驗你。要為自己所發的誓言負責任，否則自然力會懲罰你，給你帶來魔。要想拔出大樹，必須有相當的力量，克服相當的阻力才能實現目標，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。實際上當我們設立很大的目標時，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目標太大，以當下為目的。有的人瞎管閒事，管孩子、管愛人、管國家、管民族、管塔利班還管美國，你操那些心幹什麼呀？把自己的心管好，要安住自己的心。

    過去古人為什麼一點化即能覺悟？因為他們沒有那麼多複雜的心靈垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄動，就差這麼一點了。現在你再明白也成不了，那麼多業力，那麼多心靈垃圾怎麼能見性，怎麼能修成呢？咱們要經常清理心靈垃圾，清理到一定程度，不僅所有的疾病能消退，而且會給你帶來很多潛能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔態的功能。

要想獲得平靜有幾個方法：

一、安慰法。人的苦就是慾望太大，總跟好的比，不知足。總跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平靜了。總跟強的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周圍有要飯的都懂得這招兒：「你看我挺幸福，我這雖然是殘疾腿，但是有些殘疾人不知道在這兒能要著錢，他都不來這兒。」你看他也有高興的一面，總跟下面的比總能舒服，總跟上面的比天天痛苦。人都是很有福報的，有福報的才能當人，但很多人不珍惜生命，只有下了地獄才知道：「哎喲，我後悔了！我怎麼到這兒來了？」那個時候才知道就晚了。人間本身福報很大，要珍惜做人的機會，人間就是來修心變命的。咱們知道了變命的方法要認真去做，要身體力行，不要學了不當回事。

二、甩包袱法。你信什麼就把包袱甩給誰，信佛甩給佛，信主甩給主，什麼都不信就甩給老天爺，老天爺安排的，再不然就甩給命，命裡安排的，我認。

三、平衡法——這才是上等的方法。為什麼這個人罵我？原來我罵過別人；為什麼這個人偷我的錢？原來我怨恨過小偷；為什麼這個人不講理？原來我最煩不講理的人，煩什麼來什麼……找平衡等於理解世界，找到因果就是覺悟的法門，定能生慧，善也能生慧，這個慧就是斷因果、找規律、找真理，所以佛是真理的覺悟者。咱們講的自然力平衡法則也就是研究因果，這是最好的方法，最簡捷，最能讓人明心。什麼叫明心見性？你得知道自己是什麼心！但是能真正面對自己的人不多，找自己毛病的人更少了。

現在一講因果，人們就一腳踢到前世去了，那你怎麼修？實際上一腳踢到前世是一個簡單的安慰法，讓你認命，省得你總不平靜，但是為了覺悟，這樣就不對了。前世決定一部分，今生決定一部分，無始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，一切都將斷滅。

事業

    人有什麼樣的心情就有什麼樣的事業，事業是看一個人的容量的。

    很多人對領導不能理解。我曾說過岳飛和秦檜的例子，岳飛好還是秦檜好？都說岳飛好，我說秦檜也好。如果都是岳飛，精忠報國，那現在還是宋朝。因為秦檜這樣的人使舊朝代滅亡了，社會才會進步。舊朝代不死新朝代怎麼誕生？得從歷史看社會的平衡進步啊！有人說貪官不好，我說貪官也推動社會進步，他貪完了企業倒閉了，不就改革了嘛，應該辯證地看問題。

    有位女士說：「我感謝我丈夫跟我離婚了，導致我現在信佛了，生意也順了，煩惱也少了，同時疾病也沒那麼多了。」確實她能看到一些好處，好壞都是平衡的。

    有人問：「我怎麼下崗了？」我說：「你下崗肯定因為從前亢奮了，或者你看不上領導，領導讓你下崗了。」「我沒看不上領導。」「你看不上父母，難道父母不是領導嗎？父母不就是你第一個領導嘛。」凡看不上父母的人，到哪兒領導都容易看不上你。

    下崗怎麼參？一、從前我不應該亢奮。二、我不應該不愛幹活，。你不是不愛幹活嗎？這回讓你徹底休息了。三、我不應該埋怨工作太累了。對工作有怨恨心，總埋怨，越埋怨越遭懲罰。

    有人說：「我特別能幹，為什麼不能得到領導的重視呢？」我說：「你總愛表白，保證領導不重視你。」兩個人干一樣的工作，一個特別愛說，一個不愛說，領導保證對不愛說的印象好。愛表白、愛表現的人往往得不到領導的重用，如果工作上也亢奮過，還要參「我不應該高興亢奮」，能解事業之悲。

    有的人工作總是提拔不上去，提拔不上去就是好心不得好報，應首先參埋怨，「我不應該埋怨」，同時要參以前得志特別高興。

    工作特別累就該參「我以前不應該懶」，這叫補課。有的人小時候在家特別享福，什麼活都不幹，結果成家後傻眼了，什麼都得干，還得累你。有個女士女兒癱瘓，給她找了一百多條因果，其中就有這條——你不是不愛幹嗎？伺候奶奶你不願意，奶奶把你帶大你不伺候，結果三年後奶奶去世，你要補課，得伺候癱瘓的女兒九年，白不幹啊？不要等因果回來，回來就悲慘了。特別是有些人能耐得不知天高地厚，自己愛人好不容易幹活洗條褲子，你嫌人不會洗，洗不乾淨，那就你來洗，你就是幹活的命。看不上別人干你來幹吧。「我不應該看不上別人幹活」。一般越看不上別人幹活的人越勞累，甚至勞累一生。同時要反參「我不應該覺得自己太能幹了」。往往覺得能幹的人一生是幹活之命，參這個也能治療四肢僵硬和肩周炎。

    身邊工作總有小人怎麼參？一、要懺悔「我不應該恨所有的小人」。二、有人整你、給你打小報告，要懺悔「我以前不應該整別人、給別人打小報告」。三、要把小人變成貴人。你的心變了世界就會變，世界就會按你的意圖變，因為你就是計算機的主宰。



財運

    捨方能得，不捨不得。捨即佈施。（佛家講佈施有三種：財佈施得財富。法佈施，即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法，只要自己懂、自己會，就熱心去教，能夠得聰明智慧的果報。無畏佈施，即在眾生身心不安、恐懼害怕時，能夠幫助其消除恐懼，如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏佈施，因為不害眾生性命，眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中，唸唸為別人，不為自己，就是佈施，就是供養。）小舍小得，大捨大得，不捨不得。財運跟捨有關，小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參「我不應該不捨得」。

    太摳門兒了發不了財。有的人特別省，結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢，甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德，但是要平靜地省，揪著心的省不行（仍是貪心）。為什麼有的人掙了錢會丟，借出去的錢不還？自然力沒有人我分別，你對別人吝嗇不行，對自己吝嗇也不行（指捨不得的心，與古今大德無慾無求的樸素不同）。

    孩子永遠是你的下一代，得讓孩子供你，不能倒過來。有的老人真省，過年買雙新襪子都捨不得，兒女孝敬點錢覺得燒得慌，有點錢給兒女花，不知道這樣斷送了兒女的前程，斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根，老人給兒女花錢自己不花，大樹根沒水，這個家族就沒落了。奉勸所有的人，有水先澆向樹根，後澆樹幹，最後澆樹葉，要孝養父母，善待自己。我發現老人捨得花錢的，家族的後代多當老闆。摳門兒的人多窮命，因為不捨不得。

    有的人往寺廟捐錢，是因為貪寺廟能給自己帶來財運，而看到別人窮困卻不能幫一下，（佈施是為了戒除貪心，不貪才能得，而這麼做仍是貪心）「有心行善，雖善不賞，無心行善，方是功德」。有的人信佛貪，請個佛像、念珠等等的，都當成寶貝，這就是吝嗇心出來了（當然對佛像、經書應該恭敬，但恭敬不是貪心），自然力一看，你已經有那麼多寶貝了，不可能再多給你財富。

    他說：「原來捨的概念不是往寺廟舍。」那就把捨理解窄了，無所不捨！過去禪宗慧可斷臂求法，甚至要自己的命都給，捨到無限就能成佛。什麼都不能捨，感情不能捨，愛人多看別人一眼都生氣，看重什麼為什麼所傷：看重感情為感情所傷，看重孩子為孩子所傷，看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛，最後自己也是破爛（有些人穿破爛、吃破爛，而將所有拾破爛換來的錢幫助別人，這非但不是吝嗇，而是高尚的菩薩行為）。人要活得輕鬆自在，看破、放下，以吝嗇心虐待自己也不行，要善待萬物。很多人要麼就節儉過了自己一點兒錢捨不得花，要麼就貪過了，只捨得給自己花錢，不給別人花錢，兩種都屬於貪心（吝嗇是另一種貪心），都不行。不捨得給自己不能證明無私，只能證明心眼兒小。

    有個居士今年都89歲了，跟我說：「 周 老師，人家給我十塊錢我都受不了。」我說：「你心眼兒小，你拿那個當錢了。錢來了不要當錢，去也不要當錢，來也匆匆去也匆匆，來去沒感覺才是人生對錢財的寬度（奢侈、浪費更不行，古人講『有錢善使用，死後一場空』，一定要善使用）。」若掙錢就高興，那麼進財就窄了；若出錢捨不得，進得也窄了。

    真正覺悟的人把一切都看淡。

    我曾講過貪小便宜吃大虧的道理，我講這個太極圖，出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋，你要貪了小便宜，等到明年吃虧就比今年大，若是後年吃虧就更大，越滯後吃虧越大。什麼叫貪小便宜？把單位的信封信紙等東西帶回家，單位分東西時先挑好的，為講價跟做小買賣的爭吵（古人曾訓誡「於肩挑小販、苦力，莫討便宜」）……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麼錢，那他們怎麼活？社會怎麼發展？怎麼非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興？買了點兒便宜東西就高興，也是貪小便宜的心。有的人捨是為了掙錢，有位女士到寺廟舍錢，回來把人家車撞了，賠了1000塊錢，問我：「為什麼我給寺廟舍了500塊錢，結果回來賠1000？」我問：「捨錢時念什麼來著？」「念我發財呀！」「對呀，那就應該讓你賠錢。不能有私心，應該祝願客戶都能得到滿意的結果，給他們帶來優質的服務和美好的回憶。」

    第一期班有個學員功德很大，自己捐助了許多貧困孩子，家裡還養了八個孩子，親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說：「我什麼都沒給過您，我給您買處房子。」就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆，之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款（怕人截流），送一些衣物。她當初沒錢，從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子，是捨來的，這我也做不到！大家要學她，她是個真捨的人，無私地去捨，沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方，捨的時候帶著激動心，無心地捨才是最大的功德。「三人行必有我師」，每個人都有優點，我們把每個人的優點都學到了，也可以成佛。

    有人做生意客戶總不來，參：
一、「我不應該喜歡清靜」。當你慾望在清靜上時，一般不讓你清靜；而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景，需要人多時，卻沒有人來，總是和慾望相反。

二、「我不應該煩別人」。你煩別人，別人也煩你，越煩別人，煩你的人越多。當你真正需要人時，就一個都不來。

三、「做生意我不應該高興」。很多人做生意一開始很高興，有多少高興等待的就有多少悲，要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫「別臭美」

四、「我不應該煩。熱鬧、煩亂、煩人多」。

五、「我不應該跟人較勁」。你較過勁，客戶就跟你較勁。

六、「我不應該看不上別人」。

    你看不上別人，別人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心，愛孩子的人將孩子當自己的心，得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時，心就跑到孩子身上；當我們想錢時，心就跑到錢上……我們的心是亂動的，要安住自己的心。

有個老人很窮，我教他參：

一、「我不應該受不了好」。受不了好就跟自然力較勁，給錢不要，自然力就不給你了，不給你又生氣，埋怨：「我怎麼這麼窮、麼苦？」

二、參自己說的過頭話「有錢人沒一個好東西」。那你就別當不好的東西，爭取變成好東西，好東
西就沒錢。

三、還說過「有那麼多錢有什麼用，我夠吃夠喝就得」。（若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊
倒也罷了，自然力會保佑這樣的人，可一般人常是心口不一。）自然力讓你只夠吃喝，有事就沒錢。

四、「我不該看不上有錢人」。你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮（許多大德安守清貧不是因為沒錢，而是清心寡慾，不需要額外的物質享受，將錢財隨時佈施）？必須倒霉招災？病不能祛除，錢修不來，只能說明我們的心裡有這個業力，有這個魔障。

五、「我不應該太節省了」。太節省了就以你那個標準，你那個標準已經達到了（許多大德是以節儉的生活為樂，不像常人那般以此為苦）。

六、「我不應該貪小便宜」。這點每個人都要參，得到什麼東西高興了、漲工資高興了，都是貪小便宜的表現。有人問：「有人借我錢不還到底什麼因果，怎麼平衡？」「你心上要是總栓著，越栓著越不還，越放下越容易還。」「是不是我就不要了？」「不是，要是要，應平靜地去要，無所謂結果，把心放下，把結果看淡，要來也別高興，要不來也不煩惱，練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言，如答應孩子、答應別人什麼沒辦到，都要懺悔。」「我沒說過謊。」「那你肯定特別憎恨說謊騙你的人，恨什麼招什麼。恨騙子招騙子，恨小偷招小偷，越恨越招，越煩越來。『我不應該煩、恨人家說謊』，『我不應該恨騙子』。還要參掙錢的慾望，掙錢的慾望大了，容易讓你掙不到錢，甚至別人借錢不還或賠錢。

    福報與功德不一樣，福報能消耗，只有一時之用；功德消耗不了，有一世之用。福報看得見，讓人感覺舒服，間接為心靈服務；功德看不見，而直接為心靈服務。福報消耗人的功德，所以聖人只求功德不求福報（福報大的人往往容易造業）。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間，告訴你修得不錯。若連福報都修不來，還談什麼功德？今後無論面對多麼大的惡人，都要用平常心對待，因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了，趕緊恭敬禮拜甚至磕頭，而對常人不生恭敬，這還是有分別心。有人自殺（捨命），以為因果斷了，自殺要下地獄的，殺誰都叫殺人（第八識阿賴耶識沒有人我分別）。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益，那叫死得其所，死後有好地方去，否則沒有其所。有人為了躲災而死，有人帶著嗔恨心死，有人為了躲避病苦而看淡人生，等於怨恨世界的死，那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道，原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的！所以我們一定要善待自己，善待萬物。

    捨是廣義的，有的人關鍵時刻敢於捨情，有的人能珍愛自己的丑妻（捨好色之心），有的人對萬事萬物都抱以微笑，這都是捨。新加坡有個102歲的老太太（許哲），她幫助許多比她年輕的癱瘓老人，許多宗教都想拉她信主信佛什麼的，她說我什麼都不信，我就信心。別人問她怎麼生活，她說我每天看到樹葉在跳舞，看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹，她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問：「你照顧他們，誰照顧你？」她說我不用照顧，天會照顧我。——這麼高的情懷，令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麼嗎？什麼都不用信，天就照顧她，站在她這一邊。咱們不一樣，有時連對人笑一下都那麼吝嗇。真捨的人能感天動地，捨之難捨方為真捨，方能得之難得。

    有的女孩問我怎麼變漂亮，我說：「天天微笑，三年以後必見成效。」

    有人要麼天天愁眉苦臉，一說話就委屈、就要哭，這不委屈命嗎？要麼階級鬥爭臉，看別人像階級敵人一樣，那麼你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生，最後你就會長成那樣，那還能有什麼好命呀？如果你用微笑回報世界，比給人錢財還佈施廣大。微笑可以贈給整個宇宙，面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在佈施嗎？有人到寺廟舍完錢，看見個別和尚喝酒吃肉（有的旅遊點披著袈裟的只是工作人員，並非真正出家人），嗔恨心出來了，你管人家幹嘛，就算和尚殺人又與你何干？跟那個較勁你招災，一切都有自然力的安排，自有懲罰，你別瞎操心。你只要對一切報以微笑，練視而不見，聽而不聞（並非冷漠、麻木不仁，而是寬容，如孔子「六十而耳順」。關鍵時刻更要犧牲自己，救人於水火），像佛像那樣，微笑著面對宇宙人生，面對每個考驗你的魔境（魔就是老師）。有人想順境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大捨，有好事笑叫私心，一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了，是俗人幹的事。好事不必樂，壞事要笑，鍛煉我們的心志，咱們練的是反其道而行之。記住，微笑是大捨！今後了自己的幸福，可千萬不要愁眉苦臉。

    我曾見過一位老人，學道的，鶴髮童顏，一臉微笑，而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲，身板硬朗，一直微笑，連嚴肅起來也是帶著笑痕，這不就是佛的顯相嗎？我一看，這個老人的福報不可限量啊！回去我們都好好檢查、反省一下，看自己哪方面最難捨，試著把它捨一下。捨還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁捨，若給別人拿點錢可費勁了，他說：「我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麼？」你沒明白，你還有活佛和常人的分別怎麼行？那活佛能度你什麼？有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院，而現在退休沒人照顧的老人有多少啊？所以希望大家把捨心練出來。我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財，起碼能在財運上減少挫折和障礙。

    有個學員的毛病不在貪心上，他這輩子最怕佔人便宜。他說：「我那天到單位食堂買燒餅，我要五個，他瞪著眼睛多給我袋子裡放一個，我也不認識他，什麼意思？」實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動，因為他前一天剛說：「這回我的心可平靜了」，結果轉天就不平靜了——「人家多給我一個燒餅」！我說：「你呀，再回家看就變成七個了。」他回去一看：「呀！真的變成七個了，我這等於貪倆便宜呀！」我說：「這個無心，只能代表你今後多了收穫，給你顯相出來，你何必？又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去，沒有分別就得了。你這一生怕貪，就用貪來拓寬心靈，看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣，從今以後一定要平靜。你就不用練這個了，你以前不願意求人，最怕被拒絕，現在練一練求人，讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。」

    （附南 懷瑾老 先生《藥師經的濟世觀》中一段：「佈施不一定是金錢。……一個當公務員的，多花一分鐘，多說兩句好話，將來子孫公侯萬代，蠻好嘛！人家來辦公事，你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麼……免得人家三番兩次跑，要不然就是承辦人今天請假，明天不上班，害人家徒勞往返，那不是造業嗎？

    什麼是佈施？處處給人家方便，嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙，就是佈施，也是供養啊！）

參的方法

反參要注意幾點：

一、一定要平靜地回憶。

二、回憶的方法可以談，可以寫，可以想。寫的效果容易入靜，能提高回憶能力，並有利於複習，目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省，它的特點是回憶速度比較快，可以節省大量時間，另外可以入靜，越靜越能生定。談的方法能清除得比較乾淨徹底，但速度比較慢。一般人沒人可談，就用想和寫的方法兩者結合，效果比較理想。

三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來，畫面越真實越好。

四、過程要全面，心情要對應。比如愁和生氣要弄清。

還要注意幾點：

一、不是參一遍就能治病，要多參。比如玻璃髒了，擦一遍可能擦不乾淨，因為垃圾沉積太厚了。

二、重大的事情不要參得特別快，快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行，以後可以越來越快。如果要有病症反應，立刻回頭參一遍。

三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣，現在想起來又生氣，一遍又一遍，那就太麻煩了，病又加重了。 參的時候內心默念就行，不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫，寫能促進回憶不會忘，過後還能檢查，常檢查有利於身心健康，進一步治療疾病。

    有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現症狀了，就是因為參到對應的事情，對症了，把它參下去就行了。

    參的時候有幾個好的方法推薦一下：

一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下，或用代號也行——張三、李四、鄰居……，然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子，參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓，別念亂了。越平靜，畫面、過程越清楚，效果越好。

二、可以從各種疾病上參，不管有沒有都參。

三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣，就從生氣參；愛著急就從著急參；愛面子，膽小怕事……對性格要仔細總結，前面加個「不應該」就行，就能治療相應的疾病。

    越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後，現在手摸著病人病就會下去，奇怪：「我氣功也沒練過，什麼也沒練過。」我說：「這就是自性的光芒在起作用，因為垃圾少了，正氣自然足。因為你空了，空帶來妙有，不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路，覺悟者、聖人都有很多功能，不是練出來的，是修心修出來的。所有的功都不離德字（有德方有道）。」

    我們要以練心為目的，以了業為一生之己任，以消除人生的殘留信息為生活目的

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一提到改造命運，我經常會想到一個詞——“浴火重生”，“重生”雖然讓人嚮往，但卻必須經過“浴火”的痛苦。
   

改造命運，好象有不少人都要經歷“假相信”“不相信”“真相信”三個階段。
   

第一個階段是初聞法階段。就是一開始聽佛法的開示，看世間善書的教誨，相信命運是可以改變的，相信佛法說的“種善因，得善果”一定是正確的，命運是一定可以改變的。這個時候，你如果說他不是真信，他一定跟你急，跟你辯！其實在這個時候，他可能會把別人的境界當成自己的境界。放生功德如何，他可能就說“諸功德中，放生第一”。孝道如何，“百善孝為先”。。。一套一套的！其實那都是聖人說的，他還沒有體證過。沒有經過境界的考驗，很大一部分僅能說是假相信。

第二階段是實踐階段。也就是把自己所學所知的開始落實到生活中。開始放生，放生好久，不見命運有什麼改變；開始行善，行善好久，也沒看到命運有什麼大的起色。這個時候他開始懷疑了。“放生真的有功德嗎”“行善真的有福報嗎”“佛法會不會騙人”等等疑問都產生出來了。這是一個很痛苦的過程，也就是我說的“浴火”，這個時候你初聞法所認知的內容你可能都產生懷疑了，可能都不相信了。
  

第三個階段是坐收果報。如果你經過“浴火”之後，仍然不放棄實踐你初聞法的內容，經過一番甚至是不堪回首之痛後，曙光出現了。這時你才會相信“諸功德中，放生第一”，“百善孝為先”“命自我立，福自己求”。這個時候就是真相信了！你聞法的內容才真正是你的！
   

這三個階段好象幾個在網絡上公布自己改造命運的同修都有經歷過。
  

《我修學<了凡四訓>的一些做法》一文中的妙音，儘管他在寺院裡住，又有善知識引導，行善多年後，在他所要改變的命運未出現之前的幾個月內，佛法理念幾乎喪失了，不相信佛菩薩的感應了，不相信行善可以改造命運了，佛經也誦不下去了。對自己做的事到底是不是善事也懷疑了，佛法所說的話，他也不相信了。還好他僅有行善那一條路可走，那麼多年了，你叫他不繼續行善一時半會是不可能的。然後就在不相信“行善”可以改變命運的情況下，繼續傻乎乎的做，果報就呈現了。
  

網絡上放生很有名的華山思過崖師兄也經歷過“放生到放到悲壯，才算入門”
  

 另一位放生三年改造命運也就是《我的放生經歷（續）送給急功近利的放生者幾名忠言》一文的師兄，說得更徹底“我說要改命，要放到絕望 ，要放到徹底對放生可以改命這一說法死心，要放到麻木，放到放生如同吃飯一樣，自然而然，不從心裡認為是什麼了不起的功德，而是我們每天活著應該做的一件事，並不值得對著別人誇耀，或者放在自己心裡功高我慢的。當你徹底對放生改命不再抱有任何幻想時，你的命也許就會改了。我當時麻木了，絕望了，我用了我最後所有的錢後，我長嘆一口氣，反正沒希望了，我當時和朋友說，我說，我相信佛法，我相信佛說的沒有錯。可是我把行善改命看的太簡單，我錯了，我現在只希望做一個好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有個家，一家人其樂融融，什麼發財，什麼發達，我想也不敢想，想也白想。”

“要改命，必須要放生放到絕望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什麼用，無論你多麼艱難，心裡起疑問顛倒妄想，你一定仍然要堅持放生，仍然利益眾生時，放生放到你不在認為放生可以給你帶來什麼好運氣時，你的好運氣就說不定真的來了。”

“當我放棄幻想，一切回到現實的時候，我的命運向著好的方向轉變了，一個天大的機會迎面向我走來”
  

萬事萬物都好象有一個規律。黎明前的那一段是最黑暗的。美麗彩虹之前往往是雷電交加，暴風驟雨。萬物要萌發出春夏蓬勃的生機，也需要經過秋金之肅殺,冬水之寒藏。改造命運沒有經過一番“浴火”的歷練，好象是很難迎來“重生”的境觀的。但僅要你頂住那一番“浴火”之痛，就一定會“重生”的，因為這是萬物的規律。
 

  切記，切記，不要把別人的境界當成自己的境界，一定要去實踐，不要光出錢出物，最好也要出力，要身體力行。2年多，我已組織大型放生近40場，天天放生215天，經過我手中的放生款最起碼有50多萬，放生功德我也是大講特講。“諸功德中，放生第一”，2年前，我是一定相信的，但是2年後的今天，我不知道懷疑過多少次，甚至感覺放生是對的還是錯的？是做功德還是造罪業？
 

  所以說，佛法貴中實踐，一定不要把別人的境界當成自己的境界

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一個居士打來電話：“師父，春節期間，親朋好友來我家玩，送來好多海鮮和火腿，你說怎麼辦呢？”

清凈說：“該怎麼辦就怎麼辦。”

居士又問：“我怕放不住，要是變質了也是浪費，怎麼辦好呢？”

清凈說：“你覺得應該怎麼辦好就怎麼辦好。”

居士又問：“現在金融危機，經濟形勢滑坡，物質匱乏，學佛的人要節儉，不可以浪費的，是吧？”

清凈給居士講了一個阿凡提“偷換概念”的故事：

阿凡提在鬧市上租了一個房子開理髮店。

店主總是仗著店面是他租給的，每次剃頭都不給錢。

有一天，店主又大腹便便地來了，阿凡提照例給他剃了光頭，邊刮臉邊問道：“東家，眉毛要不要？”“廢話，當然要！”

只見阿凡提嗖嗖兩刀，就把店主的兩道濃眉剃下來了說：“要，就給你吧！”

店主氣得說不出話來，心中埋怨自己不該說“要”。

“喂，鬍子要不要？”阿凡提又問。

“不要！不要！”店主連忙說。

阿凡提又是嗖嗖幾刀，把店主苦心蓄養的大鬍子刮下來，隨手甩到地上。

店主對著鏡子一照，整個腦袋光溜溜的，活像一個大燈泡。他氣急敗壞，但又無可奈何。

居士聽完故事笑了，又追著問：“師父，你還沒回答我的問題呢。”

清凈說：“其實你知道該怎麼辦，你之所以一個勁的問我，無非是想從我嘴里找個漏洞，你好偷換概念，大吃一頓海鮮和火腿。你是受了菩薩戒的，現在饞肉了，又不想背上犯戒的惡名，於是千方百計套師父的話，希望找到一個模糊理由作開緣的藉口。其實，佛陀之所以制定戒律，是為了保護我們免受因果律的懲罰。古惑仔說：‘出來混，總要還的。’即使我告訴你可以吃肉，你的果報也不會減輕一絲一毫。吃了人家的肉，總要還的。”

《大寶積經》云：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受

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