頂禮楞嚴經、楞嚴咒

目前分類:求財密法!!! (18)

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  財富是每一個人都希望的,不過君子取財,取之有道。以佛教裡面的發財方法,我提出六點來說明,其中前三點是一般世間所共有的發財方法,後三點是佛教發財的方法。

  (一)勤勞

  「黃金隨潮水流來,你也要提早把它撈起來。」所以財富都是落在勤勞人的手裡。我們中國流傳一個故事:老祖母去世了,交代兒女說,我們葡萄架裡的地底下,埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找,雖然黃金沒找到,不過葡萄架上卻結滿了纍纍的果實。

  (二)節儉

  節儉可以得到財富。節儉也不是說,只光在金錢上的節儉,所以愛惜時間,你節儉時間,時間就是財富;不要濫用感情,感情要節儉,節儉了感情,就會擁有財富;你的生活上的物慾也要節儉,總之人生的福報是有限的,銀行再多的存款,終有用盡的時候,留一點在那裡,以備不時之需。

  (三)寬厚

  說話寬厚會獲得財富,處心予人寬厚會得到很多方便,方便就是財富。我們交友寬厚,處世寬厚,所謂居心仁厚,就會獲得富貴。「寬以待人,嚴以律己」,這不但是我們中國儒家做人處事的方法,也是佛教發財的方法。

  (四)信心

  佛光山在中國電視公司,每星期四下午十點十五分,有一個「信心門」的節目,開頭就說「信心門裡有無盡的寶藏」,你有信心,財富就在你的心裡。不但對宗教的信仰要有信心,你對事業,對於道德都要具有信心,對於凡是慈善的事情,就是受了委屈,也都要不退失信心。

  (五)結緣

  結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話,就是語言的結緣;和人點頭微笑,點頭微笑也可以和人結緣;你不認識路,我帶你去,和你結個緣;遇到了困難,我來幫你的忙,更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存,有很多人他做事方便,是因為他結的緣很多。佛法,主要根本的佛法,宇宙萬有所以存在,就是「因緣」的存在。我們要發財、要生存,「結緣」非常的重要。

  (六)佈施

  或者你會懷疑佈施既是給人,給人又怎能發財呢?其實我們應該知道,佈施如播種,你不佈施,怎麼又能收成呢?佛教告訴我們,我們做功德就如種田,這塊福田一個叫悲田,一個叫敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾,這是叫做「悲田」,一種是對於長輩、師長、父母、國家,盡忠盡孝,這叫做「敬田」,在敬田、悲田裡面播種都會有收成的。

  佛教還說到「七聖財」,七聖財就是:信仰、精進、持戒、聞法、喜捨、智慧、慚愧,這就是聖人的財富。

  我們這三天,為了給來此聽聞佛法的大家,聽了「佛教的財富觀」,也能種一點福田,所以有人建議我們現場服務的法師,在大家聽完解散以後,他們在門外向你們托缽,不一定多少,那個「缽」就是一塊「田」,能多多少少放在裡面,種一點福田,就能一收百、千收萬,能長成無限的果實。因為你們種下去的種子,將來可以為大家做許多佛教慈善、文化、救濟的事業。

怎樣處理財富 

  我們有錢,並不完全達到目的,怎樣處理自己的財富,這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入,你怎樣來處理你的財富呢?在《雜阿含經》裡面有一首偈語說:「一份自食用,二份營生業,余一分藏.密,以撫於貧乏。」

  我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢?就是:

  十 分 之 四 -- 經營事業
  十 分 之 三 -- 家庭生活
  十 分 之 二 -- 儲蓄應需
  十 分 之 一 -- 作福功德

  在《大寶積經》中,告訴我們財富處理的方法,以波斯匿王為例,他的財富,已經不要為生活計算,他處理的方法是把它分作三分:

  三分之一 -- 用來供養宗教
  三分之一 -- 用來救濟貧窮
  三分之一 -- 奉獻國家作為資源

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=72&prev=74&next=70&l=a&fid=11

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你要想得財富,你就修財佈施,這是佛教給我們的正法.想種種方法去賺錢,搞股票是賭博,那是把別人的財富取為己有,那就不義之財,不是你正當手段得來的.不義之財,不可取得,決定沒有好的果報.


真正財富從哪兒來?財佈施,愈施愈多.在家同修你只要財佈施,無論你從事哪個行業都賺錢.為什麼?你命裡頭有財;別人做你這個行業不賺錢,他命裡頭沒有財;你做就會賺錢,道理在此地.你佈施法你得聰明智慧,你佈施無畏得健康長壽,什麼因感什麼果,因果報應,絲毫不爽.


要懂這個道理,要瞭解這個事實真相,我們在一生當中才知道怎麼個作法,作法是正確的,作法是對的.所以利益眾生,利益社會,真正的利益自己.這個事情一絲毫的弊都不可以做,決定不能夠害人,決定不能夠傷害社會,不但不可以有害人,害社會的行為,念頭都不可以有.縱然我們自己這一生福報沒有現前,一生都修佈施,福報沒現前,不要緊,來生有大福報,因果決定通三世.

  ……

我早年剛剛學佛的時候,聽到有人說,好像是一個將軍陞官,他升中將,少將升中將.命令沒發佈,大概是比較接觸高階層的人他們看到了,把這個消息告訴他,"批准了,你馬上升中將".

他很歡喜開心,邀幾個朋友在一塊慶賀喝酒,一喝的時候就死了,所以他要不曉得這個消息,他就不會死.人家說他沒有命,他只有一顆星的命,再加一顆星就壓死了;很有道理。

富貴都是命,沒有那個命,給財給你,會被財壓死了.我聽說很多,命裡頭沒有財,搞股票,股票一虧,自殺,那不是被財壓死了?他沒有那個財命."一生皆是命,半點不由人

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=187&prev=188&next=186&l=a&fid=11

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為什麼這個世界上,有的人很富有,有的人很貧困???
  
  富有貧窮到底是怎麼造成的??? 世俗對貧窮的解釋可以說五花八門,有不懶惰之說,有受教育少之說,有智力低之說,有人口多之說,,但是沒有一個可以直達真理說出貧窮的真正原因的。
  
  喜歡觀察過社會現象的朋友,會輕而易舉地找到以上說法的反例,你可以發現一個很勤勞的貧困人,也可以看到有知識淵博的貧困人。
  
  到底什麼才是富有貧困的真正成因呢??
  
  
  佛經上說:貧窮是由偷盜造成的,我仔細觀察這個社會,發現此言果然真實不虛!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  
  先看一下偷盜的定義,看看是下面的哪一條讓你不得富裕。
  
  有十件事情,能夠讓人得到少資生報,即種種財富資具缺少、貧窮的果報。
  
  一是自行偷盜、二是勸他偷盜、三是讚歎偷盜,四是見到偷盜十分歡喜。
  
  
  這四條並不難懂。偷盜的果報就是貧窮,所謂偷盜,經典上有過解釋:若他物、他物想、若重物、盜心、舉離本處。
  
  那就是本來是他人的東西、或者你知道認為這是別人的東西,這個東西還是有價值的,起了據為己有的心,並且實施行動,將其取走。
  
  這就是偷盜。另外偷盜還有不同的方式,不僅自己做是偷盜,讓他人、派遣他人偷盜都一樣。
  
  另外勸人偷盜、稱讚偷盜、見到偷盜心中歡喜,都是貧窮的因。
  
  
  不偷盜是佛教的根本戒律之一,沒有一個偷盜者,越來越富有的。
  
  
  五者於父母所。減撤生業。六者於賢聖所。侵奪資財。
  
  
  對於父母減少生活上的供養,本來應該負擔的責任,卻不去履行。對於聖賢居所,侵奪其資產。這是貧窮的果報。
  
  
  其實這個現象,我們很容易觀察出來。社會上十分富有的人,很多對於自己的父母是十分孝敬,對於父母是盡力供養的。
  
  對父母不好,卻很富有的,不是沒有,很少。而且他的財富也很難能保持的住。這樣的人的財富就像長了翅膀,不知什麼時候,就突然飛走了。
  
  
  
  七者見他得利。心不歡喜。---------(這個估計大多數人都會犯這一條)
  
  見到他人得利,心中不歡喜、不高興。
  
  這一點有些普遍性,我們經常是這樣的,別人賺錢了、獲得利益了、得到好處了。
  
  心理不平衡,覺得這個世界不公平。其實這個世界很公平,因為這樣的想法,本身就是貧窮的因!!!!!!!!!!!!不脫離這個思維定式,想要富有有點困難。
  
  為什麼別人得利,我們不高興呢?就是妒忌、嫉妒嘛。
  
  這個情緒很隱蔽的。不容易發現。需要我們仔細觀察自己的思維情緒。
  
  它可以有很多方式,甚至以十分正式的面目出現。比如看到他人賺錢,說這個財富不一定是好事情呢,將來很可能因此而造罪。
  
  道理講的不錯,不過我們反觀自己,是否真的是這麼想?真的是視金錢如糞土?如果這筆錢擺在自己面前那態度還是如此嗎、心理真正的情緒是什麼?起心動念是騙不得因果的。
  
  
  如果有這個情緒習慣,是很難擺脫,每天隨時隨地,都可能處在這種狀態中。對我們的福德有極大的影響。
  
  
  別人有了利益,我們要知道,一定是從前其有相應的善因,才有如此福德的果報。這個是我們該替人高興的。
  
  
  八者障他得利。為作留難。
  
  對於他人獲利的事情,進行阻礙。
  
  這個情況也是不少的,別人做某件事情會有利益,那麼用各種方式取阻止、阻礙他。給他設置困難。
  
  這個過程可以是一句風涼話:賺這麼多錢,貪呢,沒良心。
  
  也可以是具體行動,就是不讓他那麼順。都屬於這個範圍。有這樣的言行,想要富有是不太可能的,因為這個種子是貧窮的種子,不會長出富有的果實的。-------------犯此條的請懺悔!
  
  
  九者見他行施。無隨喜心。
  
  見到他人佈施,沒有隨喜心。或者說,見到他人佈施,反而不高興、不讚歎。
  
  見到他人佈施,無論是法佈施、還是財佈施,沒有隨喜的心,因為各種原因,覺得不高興。可能是不順自己的心,可能是覺得自己被比下去了。等等。
  
  這是非常不好的。本來隨喜是最容易、最迅速積累福報的方法,如果我們沒有做,不僅喪失了大利,還種下了貧窮的果報。
  
  
  只要法佈施,講的是正見,財佈施,不是佈施的毒藥槍炮之類,那麼我們都該隨喜讚歎。
  
  
  十者見世饑饉。心不憐愍。而生歡喜。
  
  見到世間有饑饉災禍,心中不憐憫,甚至歡喜。這是貧窮的因。幸災樂禍的心態是要不得的。這個有損福德。不厚道啊。
  
  
  以是十業。得少財報
  
  因為這十件事情,會得到貧窮的果報。
  
  又有十業。能令大家得多財報。一者自離偷盜。二者勸他不盜。三者讚歎不盜。四者見他不盜。心生歡喜。
  
  
  那麼想要財富該怎麼做呢?把上面的幾點,反過來就可以。
  
  
  同樣十件事情可以得到財富的果報:
  
  
  首先就是不偷盜、不勸人偷盜、不讚歎偷盜,見到他人不偷盜,而生歡喜心。
  五者於父母所。供奉生業。六者於諸賢聖給施所須。
  
  對於父母盡力供養、不要放棄自己的責任。
  
  這一點不僅這部經典,還有很多經典都說過,供養父母等同供佛,放著現成的在世之佛不供養,卻遠道去燒香磕頭,實在不算明智。
  
  對於聖賢僧眾,同樣要恭敬供養,解決其生活的困難。
  
  
  七者見他得利。心生歡喜。
  
  八者見求利者。方便佐助。
  
  這個其實也是老生常談,助人之利,成人之美,喜人得益。
  
  不過實行起來需要自己去認真觀察自己的心念。看看自己的心念到底是什麼,這會得到什麼果報。
  
  佛教其實就是讓我們自覺覺他。那麼自覺、認識自己、瞭解自己是首先要做的,真正瞭解自己才能改變。
  
  幫助他人獲得財富是每個人都可以做到的。這也可以讓自己變得更加富有,何樂而不為呢??
  
  
  九者見樂施者。心生忻悅。
  
  見到他人佈施,心中喜悅,隨喜讚歎。無論法財佈施,心中一喜、口中一讚,就是獲得了富有的種子,這樣的事情因何不做。不做虧大了。
  
  當然前提是法佈施是正見,財佈施是善物。這才可以。
  
  
  十者見世饑饉。心生憐愍。
  
  以是十業。得多財報
  
  見到世間的饑饉災禍,心生憐憫,不要幸災樂禍。
  
  
  這十件事情,是富有的因,不做這十件事情,想要富有,就比較困難。沒有種子是出不來果實的。
  
  想要富有的朋友,還等什麼,趕快照著做吧。!!!!!!!

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=336&prev=337&next=333&l=a&fid=14

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現在社會上有種論調,說,你可以先掙一筆錢,然後再捐出去,這樣得到的功德豈不強過呆在寺院裡唸經念佛的和尚千百倍。

首先,我們應該明確一點,我們唸經念佛佈施也好,目的不是為了求福德,而是為了了脫生死。一切與解脫生死相悖離之法,都是邪法。

如果佈施幾個錢就能幫人解決生死問題,那麼釋迦佛以王子的身份把國庫的金銀分發給老百姓,這不比講經說法更為方便?

大概釋尊早就預料到後人會有這種「捨本逐末」的邪見,所以一部《金剛經》反反覆覆在講這個問題,隨便摘錄兩段:

須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用佈施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。

□須菩提。若有善男子。善女人。以恆河沙等身命佈施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。

這兩段話的大意是:
須菩提,我今天實話告訴你,假如有男人或者女人,拿世間最貴重的寶物,裝滿像恆河沙數(喻無數)那麼多的三千大千世界,和像恆河沙數那麼多次的生命,全部佈施給別人,所得福德,還不如受持《金剛經》乃至其中四句偈的功德大。

看,我們世間人最放不下的錢財和生命,拿出來佈施了,還不如給別人講講《金剛經》的所得的功德多。
佛為什麼這麼說,因為這部《金剛經》能讓大家超越輪迴,了脫生死,而了脫生死的福報是任何世間福報都不能比的。我們在未出輪迴之前,任何福報、快樂,可以說都是你將來受苦之因。你世間的福報越大,將來你所造的惡業就越多,果報也愈慘重,所以這些所謂的世間福報,貫穿三世來看,真的算不上什麼福報,而真正的福報,就是領悟受持經義,超越生死輪迴。

所以大家不要再那麼執迷不悟、顛顛倒倒了。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=394&prev=401&next=393&l=a&fid=9

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任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生,甚至這已經成為宗教活動的標誌性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時,都會去佛菩薩面前許下願望,如果事後『靈驗』,便虔誠的按照之前許願時的『約定』還願。

大概運作流程是:〔許願〕——希望某某事情有一個某某滿意的結果,請佛菩薩保佑。如果真的辦成了,一定如何如何的做,還願以表謝意。

〔還願〕——當事件得到一個滿意的結果後,便按照事前的約定還願。

這個過程和經濟社會裡簽訂合同沒什麼區別,基本原理都是按合同約定辦事,然後得報酬(當然,有時也會先預付些香火錢)。說白了也就是個相互利用的關係。這樣的許願和還願無論看似多麼的虔誠,無疑是對佛教的褻瀆,對佛菩薩的褻瀆。所求『靈驗』者,無非也只是因緣巧合,實在與佛菩薩加持無關。

那麼,佛教講的許願、還願是什麼呢?

佛教經典裡你是找不到〔許願〕〔還願〕這兩個詞的,但是會經常見到〔發願〕這個詞。

〔發願〕和〔許願〕有什麼區別?

〔發願〕簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果,請求佛或菩薩們護助,協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的。

〔發願〕和〔許願〕的區別在於,〔發願〕以行為為因;〔許願〕以結果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。

比如求財。〔許願〕的人會說:求您神力給我帶來財富,事成之後我會如何如何修廟、造像等等來報答您。

〔發願〕的人會說:由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因,造成現在財富不圓滿的現狀,我發願懺悔往昔的種種過錯,發願廣行佈施,遠離貪吝,終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的,那麼請您幫助、加持我使得財富圓滿。


〔發願〕的真實不虛很重要,一定是思考過的,信念堅定的願望,而不是委曲求全的糊弄。這裡又牽扯到一個常常掛在嘴上的詞——心誠。

心誠的定義在佛經中是有。

〔爾時,堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言:『所說至心者,差別有幾種?何等至心,能獲善相?』〕
(那時,堅淨信菩薩問地藏菩薩:所說心誠至心,有幾種情況?那種心誠至心能獲得最佳結果?)

〔地藏菩薩摩訶薩言:『善男子!我所說至心者,略有二種。何等為二?一者,初始學習求願至心;二者,攝意專精,成就勇猛,相應至心。得此第二至心者,能獲善相。此第二至心,復有下中上三種差別,何等為三?一者,一心,所謂系想不亂,心住了了。二者,勇猛心,所謂專求不懈,不顧身命。三者,深心,所謂與法相應,究竟不退。〕
(地藏菩薩回答說:善男子,我所說的心誠至心,略有兩種。哪兩種呢?一,當開始學習時,希望得到一個結果的心誠至心;二,攝意專精,成就勇猛,明白道理,認識道理後的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人,能獲得最佳結果。這第二種心誠至心,還有上、中、下三種差別,哪三種呢?第一,一心。系想不亂,心住了了;第二,勇猛心。專求不懈,不顧身命。第三,深心。與所學的佛法道理相應,究竟不退。——引自《占察善惡業報經》

〔發願〕裡的行為因素本身就包含了〔還願〕的意義,依照願望去作就是在〔還願〕,不需要另外的〔還願〕。

學會〔發願〕是至關重要的。即便有些事情目前無力做到,只要始終堅定一個願望,像保護種子一樣守護她,依照這個願望合理合法的行為,始終會有開花結果,所願圓滿的一天。

祝願每一位發願者發願時都能做到〔真實不虛〕,事半功倍,所願圓滿。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=435&prev=437&next=433&l=a&fid=9

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2002年9月15日 楊洪居士講於新澤西州福慧寺 徐榮澤錄音、整理
窮達皆由命,何勞發歎聲?但知行好事,莫要問前程

  佛教講「假使千百劫,所做業不亡,因緣會遇時,果報還自受!」古人也講「窮達皆由命,何勞發歎聲?但知行好事,莫要問前程。」「窮達皆由命」是講一個人的窮困或富貴都是命來的,這個命我們以為真的是命運的命,其實「窮達皆由命」的「命」要這樣去解釋:一個人的窮或富都是因果來的。「若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生做者是」,過去生造什麼因,這輩子就收什麼果,同樣的道理,春天播什麼種,秋天就收什麼果;春天不播種,秋天那裡有收成呢?既然是因果關係,這樣過去生有佈施的,這輩子就會有錢,沒有佈施的人就沒有錢了。

  有的人賺錢賺得很容易,有的人卻賺得很辛苦。若兩個人都很有錢,那又是什麼道理呢?賺錢賺得很困難、很辛苦的人,過去生是一邊佈施一邊罵人「大****!這個錢你要好好管,不要亂來!」,要做這個、做那個的時候就說了一大堆!讓人家受氣,最後還是佈施了,這種人這輩子賺了錢,人家也說他「大****!要收帳過幾個月再來!」有些人賺錢賺得很容易,又是什麼道理呢?這種人就是有人來求他說:「我家裡很窮沒飯吃,你可以借我十塊錢嗎?」他會說:「十塊錢,好!三十塊錢給你,夠不夠?不夠,五十塊錢,再不夠下次再來吧。」這樣你下輩子賺錢就很容易了!送出去容易,收回來就容易;送出去困難,收回來就困難!不送出去,那裡來的得啊?多勞多得、少勞少得、不勞不得!「何勞發歎聲?」在那邊歎氣,「唉,唉!」的有什麼用呢?「但知行好事」,好了,既然是這樣,你什麼都不要管,儘管去做好事,好事多做。「莫要問前程。」不要管我明天會怎麼樣?後天又會怎麼樣?我這個怎麼樣,那個怎麼樣?我兒子怎麼樣?不要管那麼多?儘管去做好事,莫要問前程!冬去冰需伴,春來草自生;請君觀此理,道道聖分明。



  「冬去冰需伴」冬天過去了,那個雪就自然融化了。「春來草自生」,春天來你怎麼能叫草不生長呢?冬天你要草怎麼長草也不長啊!「冬去冰需伴,春來草自生,請君觀此理,道道聖分明」,這個就是道,道路的道。寫這首詩的是唐末的馮道,他曾做過五朝的宰相!他對因果看得很深透!所以能夠說出「窮達皆由命,何勞發歎聲?但知行好事,莫要問前程,冬去冰需伴,春來草自生,請君觀此理,道道甚分明。」的話來。

  舉例來說,有人問我,「楊先生,你公司那麼大,慈輝的事情那麼多,你怎麼應付呀?」我個人在香港、美國有十幾家公司,慈輝佛教基金會在中國大陸十多省有慈善事業,在加拿大和美國也有慈善事業,美國有幾組工作人員,中國有三十幾組工作人員。每天來往的書信看都看不完。但是看不完怎麼辦?做不做呢?還是做,默默地做,「但知行好事,莫要問前程」,如同只問耕耘不問收穫一樣,能做多少就算多少,不要去問做了有什麼報酬?你做了好事,天地之間就有一股正氣在那裡,這是自然現象,龍天護法就護著你,不給你出麻煩。

  中國河北塞外地區*近蒙古的地方已連續九年乾旱,我們去那裡打水井,打了一百多米深的井。當我的手把抽水馬達的開關推上去,看到水從沙漠底下嘩啦嘩啦地噴出來的時候,那些農民開心的樣子實在令人感動!他們一年之內難得洗一次澡,原本喝的水要*小孩子爬到井底,用杓子一點一點的盛進小桶子,再叫上面的人拉上去,撈了老半天才撈一桶,而且還是黃黃的,有許多泥沙在裡面,怎麼能吃?怎麼能喝?有些是早上出門走了幾里路去取水,中午左右才挑了個半桶水回來,這樣如何洗澡?因此當我推上開關看到水沖出來的剎那,農民歡呼開心,我比他們開心幾十倍、幾百倍!哇!原來助人為快樂之本,助人真是那麼快樂!那種開心的情況任你文筆再好,也沒有辦法表達出內心這種的喜悅。

  禍福無門,唯人自招,善惡之報,如影隨形

  我們做事但知行好事,莫要問前程,舉頭三尺有神明,莫說沒人知道,「禍福無門,唯人自招,善惡之報,如影隨形,是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算,算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。」這是對壞人說的。對思過向善之人就說:「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之,所作必成。」你做什麼都行,做善事天上的善神自然就會保護你,這就是天龍護善法!不是我楊洪才有,你們每一個人都有,善事做得越多,龍天護法就越多;善事做得越少,龍天護法就越少;沒做好事就沒有龍天護法來保佑你!做壞事邪神就跟著你,天地之間宇宙當中,正邪的道理就是這樣。美國有美國的法律,中國有中國的法律,地球有地球的法律,宇宙也有宇宙的法律!宇宙的法律就是「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到,時辰一到,一切都報!」佛教強調「諸惡莫做,眾善奉行」就是這個道理!不要做壞事,多做好事;多做好事,一切好的、順利的都是你的。

  我很少管教我的兒子,但是他們又乖又聽話又孝順,有些人說我都不用管兒子,我當然有管兒子,我去做善事,就是管兒子的最好方法!「夫妻是緣,善緣惡緣無緣不聚;兒女是債,討債還債無債不來。」子女是討債來的,他們一出生我們就餵奶,給衣服給錢;夫妻是緣,地球有六十億人口,你就偏偏選中她,大家有沒想過,Why?為什麼?就是因為這個「緣」啊!過去生當中大家吵不完,這一生再來繼續吵。同樣的,上輩子恩愛還沒有完,現在又來了。所以如果你的另一半快要死了,你要他念阿彌陀佛,要他去極樂世界,以後你也去極樂世界,不要再來這邊,這邊不好玩,那邊沒有地獄、惡鬼、畜生,那邊清淨環境好。到極樂世界去學一些好東西,然後再回來度眾生,這樣多好。

  有執著就有痛苦,沒有執著就沒有痛苦,執著什麼呢?恩、怨、情、仇!要放下的就是放下這些!已經做了夫妻,這輩子就好好的過,過完了就好好地去極樂世界,不要說下輩子我們再來做夫妻。這個就是信解行證中的行之一,我們要去做,只有去做,才能真正體驗到善業果報所帶來的快樂。雖說是快樂,但也不可執著。

  「知足常樂」很好,但仍屬於自利,「助人為樂」才是菩薩的快樂。剛剛說的,當井水噴出水的時候,看到那些農民高興和開心的樣子,一輩子能夠做一件這種事,就對得起自己了!不要說做了百件、千件,能夠做一件就很不容易了,這樣做人才有意義、才對得起天地良心!

  陝北黃土高原上光禿禿的一片,地上一根草都不長,冬天風一吹,就把風沙吹到北京城去了,我們慈輝就資助他們種草。但是種草以後老天爺不下雨,沒有水草如何生長?同樣的,湖北、河北等地也是類似的情況,那些乾旱地區真的很慘!陜北乾旱,我們以前總是跟他們派米、派麵粉、棉被、造學校、做水壩等,我知道後決定改變一下方法,替他們念大悲咒懺悔。那個地方為什麼會乾旱?因為是過去生他們做得不好,做了很多壞事,現在乾旱沒得收成。他們沒有接觸過佛法,不懂這些道理,我就替他們求阿彌陀佛,觀世音菩薩,求龍天護法說:「他們不懂因果關係,我念大悲咒替他們懺悔,請您暫時原諒他們,我代替他們求雨,希望龍天護法幫幫忙下雨。讓他們有水種田有飯吃,我答應以後有機會,我會將佛經和善書傳給他們,讓他們知道因果的厲害後,他們自然壞事就不做,好事就會多做。但是眼前他們沒飯吃,您慈悲慈悲下下雨啊,阿彌陀佛,觀音菩薩!」很奇怪的,我替他們懺悔,自己慈悲心一起,也哭了起來,腦中浮現一首偈子:「雷轟電閃、大雨滂沱,金塘有情盡歡呼,佛恩浩蕩,菩薩慈悲,遍灑甘露大法雨、普天蓋地,彌陀贊、觀音灑、釋迦澆,蓮師空中來吶喊,普賢文殊撼大地,助慈輝,七彩光環虛空耀。」結果沒幾個小時,那邊就開始下雨,一下就下了二十六個小時!你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心,加上恆心和耐心去做、去修、去替眾生求,菩薩就會滿你的願!

  一念慈悲積福田,一念清淨結善緣,老老實實恆長念,成就一切善因緣

  我們念阿彌陀佛,唸經、修法也要用清淨心、平等心,長遠心,萬緣放下來念,快慢不要緊,不要以為念得多就是好,念得少就是不好,要看你有沒有真正的用心──用慈悲心去念。如果是替眾生求雨,就要用慈悲心去念;若要將心安定,就要放下心去念,你得到什麼就要給眾生,你以這種願力去念,這樣才有效果!不要念了都是為了保佑自己的兒子孫子好,用自私自利的心去念,用貪嗔癡的心去念,你想想會相應嗎?在做慈善當中順便也保佑自己的兒子,這個還可以,你就是不求,兒子也是會被保護,這是宇宙的定律。貪嗔癡就會下地獄、惡鬼、畜生三惡道,戒定慧至少可以保持人身或升天道,你用一種平常心、清淨心、慈悲心去念,這樣子你就可以走上解脫道。你為眾生去念,這是菩薩的境界,這樣你就能超脫六道,不要光是嘴巴說要超脫六道,你能跑去那裡?在度眾生時心灑脫一點,你就已經超脫了!做起事來無牽無掛,悠悠遊游多自在,要做什麼事情,心念一動就成功了,因為你動的念和所做的一切都是為了眾生,這樣你周邊的一切都跟你相配合,你做的事情當然容易成功。如果你做的一切都是為了自己,這樣那裡會成功?

  我有一位朋友在香港,前幾年生意做得很糟糕,有一次他找我去吃飯,飯後告訴我他以前生意做得很好,也賺了很多錢,但最近幾年來生意漸漸減少,有些債也討不回來,不知道要怎麼辦才好?我們認識了十多年,他知道我最近學佛也賺了不少錢,認為我知道內裡的乾坤,就要我教他。我看他很有誠心就說:「好,不管你現在情況多不好,先拿出三十萬港幣來。」三十萬港幣不是小數目,但他也不管錢是要用到那裡去,馬上寫了一張支票給我,我說:「停!三十萬港幣,我要連續三年!連續三年,每年三十萬元!」他說好吧。我告訴他:「我現在要用你的三十萬元去救濟廣東乳源地區的貧困戶,去派米派棉被,而我原本要幫助那裡的資金就移到其他地方去救濟。」他說:「好啊。」我說:「還有,你要每天念大悲咒廿一遍。」他說:「有啊!我每天都念金剛經。」我問他怎麼念?他說他念:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實意」,還這樣念了兩年多!他每天念廿一遍大悲咒,兩個月後有人主動來還一部份欠他的錢。第二年他自己來捐錢,第三年還差半年他就先來捐錢了。奇怪,從他發心每年支持卅萬港幣後,從年頭開始生意一直順利起來,也不怕人家不付帳,並且賺的還有剩餘,他說:「現在我什麼都不貪不求了,就是按照你講的,每天安安心心的念大悲咒,我老婆就念一遍金剛經,但不是念那四句開經偈了。」

  我們做好事不要有所求,儘管「但知行好事,莫要問前程,冬去冰需伴,春來草自生」。通常做善事需要三年效果才會有的,效果的好壞是根據你有求或無求的心去看。以有求的心去做還是有回報,但效果不會那麼好,因果的東西有去就有來,無去就無來。無求就盡虛空遍法界,有所求的就有所限。

  面對逆緣第一招──懺悔

  再講回陜北,慈輝在那裡派糧施被是治標,若想徹底改善他們的生活,真正解決那裡窮困的問題,只有從治本下手,從阿賴耶識從思想去改──把佛法帶進陝北。問題是陜北的人生活那麼苦,三餐都成問題,你叫他們學佛,他們又不懂,怎麼去改呢?於是我們在那裡辦梁皇法會,把經書運到陝北。經書到的地方就有天龍護法,任何地方有經書在,就會有天龍護法在,所以你們家裡放有經書的,邪神也不敢進去了。經書要真正去看、去頌,看完了以後,按照經書的教導,諸惡莫做、眾善奉行,盡量去做,不要等臨死的時候,錢花不完了才去做善事,早做比遲做好,你自己做比給你的妻子去做好,比給兒子做更保險!所以做慈善也好,平常生活也好,要用智慧。用什麼樣的智慧呢?

  像要徹底改變陜北人民的命運,我們在那裡派糧只是治標,唯有佛法才能治本,於是我們在陝北的榆林辦梁皇法會,三十位慈輝會員加上二十位法師,白天替陝北百姓求拜懺求懺悔,晚上施放焰口,普濟幽冥界的眾生,雙管齊下,頌經超度,冥陽兩利。

  人或地方上的逆境是什麼原因呢?是過去生所造的惡業,過去生所造的惡業要怎麼去化解呢?這裡有三個辦法:第一是懺悔,第二是超度,第三是接受。佛教裡的一個殊勝法門就是懺悔,內心相信過去生自己真正是造了惡業,做了惡事就要去懺悔。從身口意去懺悔,修懺悔文,拜懺悔文──「往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔!」起來再拜,這樣去拜去修,經常這樣懺悔,我在閉關當中感覺應該這樣去修,所以寫《大悲咒修持儀軌》一書時,開頭就是懺悔!

  在佛前跟冤親債主懺悔,把拜佛和念大悲咒的功德一起回向給冤親債主,就等於是把賺的錢全部還給他們。我是這麼說的:「願以修大悲咒功德,以修阿彌陀佛功德,回向給我歷劫的冤親債主,願那些冤親債主在諸佛菩薩的佛力加持下,業障、嗔恨、執著心消除,智慧、慈悲、包容心增長,早日超生到阿彌陀佛的極樂世界!」這樣他們一走,事情就完了債也還了。但是,講是這麼講,做起來要認真去做,長期去做,真心去做!這樣才能打動冤親債主的心。你想想你以前拿刀子割雞脖子,雞在那兒哀嚎發抖,它們怎麼不恨你呢?你這樣去想,想想你拿刀子去殺人,那個人被你殺了在還沒死的時候,那種驚嚇和恐懼,我都不敢講下去!為什麼坐飛機你會害怕?因為冤有頭債有主啊!我坐飛機都不害怕,有的就要受,沒有的受什麼?所謂"天網恢恢、疏而不漏",舉頭三尺有神明,他們全都在看著你啊!十法界、六道輪迴、宇宙都有天地鬼神的,那些天神就好像我們的警察,做了壞事他就抓;做了好事就獎勵你,他們在上面都看得清清楚楚。

  面對逆緣第二招──超度

  釋迦牟尼佛說他有三不能──有三件事他做不到,第一是定業不可轉,第二是眾生不能度盡,第三是佛不度無緣之人。後面兩個跟我們這次談的沒關聯,這裡就不加說明,只講定業不可轉。有些業報像蘋果已經熟了,已經熟了你如何去改變呢?當橘子樹還沒長大,你不澆水、不給陽光,它就長不出橘子來,但是當橘子已經成熟了,你怎麼改也改不掉!這叫「定業不可轉」。已經成為定業的果報,你怎麼去懺悔都要受的。釋迦牟尼佛當年試著去攔阻一個要把他的國家滅亡的國王,攔了幾次沒有辦法,最後國家還是被滅了,那就是定業不可轉!所以有些事情,雖然大悲咒很好,你也有誠心、信心,但是當定業成熟的時候也是不能改變的。

  所以當你碰到困難的時候,不要說大悲咒很靈光但都不能解決我的問題!這時你要知道,果報已經成熟,沒有辦法解決,你只有去接受它,要看病的還是要去看病。


  你這輩子諸惡莫做,眾善奉行,做了那麼多好事,少做壞事,將來去極樂世界跟阿彌陀佛做好朋友,多好!但是現在能夠在福慧寺也不錯!無牽無掛,多賺錢多佈施,少賺錢少佈施,不賺錢不佈施,這個叫隨順世緣。隨順世緣無掛礙,你去看高僧大德的開示,然後去理解、去應用、去體驗、去驗證,融會貫通之後,才是扎扎實實的智慧!這些智慧使你做起事來一往直進,我就是這樣去做!這樣只有進無退,直至成佛!佛法含有無盡的妙趣,有時幾個知己一起學佛,大家一邊去朝山禮佛,一邊去參訪,人生的妙趣盡在其中!我們都不懂得生活,一天到晚錢啊女人啊名啊利啊,苦啊!

  人都很怕生病也很怕遇到逆緣,除了誦經、唸咒、念佛號之外也可以抄經。《佛說無量壽經》很長,可以分段來抄,用三個月或半年的時間抄,抄完了再抄一遍,小孩子可以抄「南無阿彌陀佛」六個字。各位不要小看每天只抄二十遍或三十遍,這個方法可以治癌症,沒有病的可以長壽,你不用這樣去想,它自然有效果,"但知行好事"就這樣去行、去做。誦經、抄經、唸經這些都是法門!

  除此可以拜梁皇寶懺,拜完了一邊回向超度冤親債主,一邊增福延壽,可以一個月拜一次或三個月拜一次。梁皇寶懺是怎麼來的呢?南北朝時梁武帝的皇后生前專做壞事,掐死別人的嬰兒,偷放肉給出家人吃,嫉妒心很重,死後轉生成一條大蟒蛇,在山洞裡飽受爛泥和螞蟻咬,深受皮肉之苦,只好跑到梁武帝的房間。梁武帝睡到半夜醒來,看到大蟒蛇在房裡嚇得他拿劍來,大蟒蛇趕緊說:"不要砍我!不要砍我!我是你老婆啊!因為我以前做了壞事結果變成了蛇,現在給螞蟻咬得半死,請你超度我吧。"因為她想懺悔,梁武帝就請當時在朝廷裡最有名的一位志公和尚,想辦法解脫郗氏皇后之苦。志公和尚召集所有僧人,把很多佛經裡面的佛號和應該懺悔的方法,編成一本書,就是《梁皇寶懺》。專門替大蟒蛇懺悔認錯,希望它離開蛇道。梁皇寶懺寫出來後,梁武帝和朝廷的許多出家人一起拜懺,拜完後的一個晚上,梁武帝看到天上有一位很漂亮的天人跟他說,我是你老婆感謝你來超度,我現在已經離開蛇道到天道了。所以畜道可以直接超生到天道去,這是一個例子。

  水陸法會的法本也是志公和尚寫的。他寫了這個法本之後到底靈不靈光?大家都不知道。梁武帝說不知道這本經文有沒有效果,我拜三拜之後,如果整個宮殿的燈會自己亮起來,我就承認這個法本;如果不亮,這個法本就不行。結果梁武帝只拜第一拜,整個宮殿的燈不點自明!拜第二拜以後,山河大地震動!第三拜的時候,天上飄下了花雨!這個法本就這樣傳了下來,我們中國以後就用這個法本去超度鬼道眾生,這個法本包含的最大內容就是梁皇寶懺!佛法裡面不可思議的事情實在太多了!

  我們在這裡講佛法,十法界中的天龍護法也都來聽,他們也做善事,在六道輪迴當中他們是天人。今天你們做好事,他們也要做好事,天地之間每一件事情都有它的道理。

  面對逆緣第三招──接受

  人生都有順逆的時候,逆緣來時若用第一招懺悔、第二招超度去面對,都沒有效果時,就像秋天已經成熟的蘋果,你沒有辦法叫蘋果不要熟一樣,這個時候你就要用接受心來面對。一切逆緣都要做還債想,欠人家的就要還給人家;順緣時要做鼓勵想,自己過得不錯,就要更加知足,因為過去生自己做了蠻多好事,所以這輩子還不錯。

  眾生的善根不可思議,諸佛的勝義不可思議,眾生的業報也不可思議。

  不論是在家或在辦公室,或做任何事情,在你的周圍或多或少都會有情況發生,這時第一你心要靜下來,第二你要懂得其間的道理,如果你不懂就要多看經書,看多了你就會懂得其中的道理。「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」你怎麼想,它就怎麼來,要這樣去轉,所以你們在家誦經唸咒時旁邊也放幾瓶水,每天念完後把水倒到河裡去,水裡的眾生就會受你的利益了。你念大悲咒,那水就是大悲咒水,念阿彌陀佛,那個水就是阿彌陀佛水,就等於阿彌陀佛或觀世音菩薩加持過一樣!天天做善事,這樣去做,最近世界各地戰爭時起,你也可以把誦經或唸咒的功德這樣回向:「願以此功德,回向世界和平。」天天如此,到時候戰爭自然打不起來,也等於種一顆樹,但不給它澆水、不給它陽光,使它不能生長,就好像惡業不能生長成熟,戰爭打不起來,世界就好過了。你不要以為事情那有這麼簡單,我一個人的力量那裡夠?《佛說無量壽經》裡面講:「眾生的善根不可思議,諸佛的勝力不可思議,眾生的業報也不可思議。」你儘管對佛法有信心的去做、默默耕耘,只問耕耘不問收穫,但知行好事莫要問前程。

  不為春來添新意,只為耕耘種真知,大地做紙水做墨,寫盡人間喜與悲。

  我在國內跟幾個朋友去做慈善,在車子裡跟他們講佛法,要他們守五戒、行十善,要多做好事不要做壞事,結果當天晚上有一位同行的朋友得到一個詩偈說:「車內閒談傳佛語,慈善心聲響大千,初機參透六度行,慈悲精進報師恩,不為春來添新意,只為耕耘種真知,大地做紙水做墨,寫盡人間喜與悲。」但知行好事莫要問前程,不為春來添新意,只為耕耘種真知,默默地去做,通過做的當中,就知道佛教的真正道理。「不為春來添新意,只為耕耘種真知」,知道、理解、體驗如來的知見,「大地做紙水做墨,寫盡人間喜與悲」,人間的喜悲事情,如同百花叢裡過片葉不沾身,我冷眼旁觀超出喜怒哀樂之外!

  我們學佛最好是從內心默默去做,自然就有不可思議的力量,不要因為它有這樣的威力才去做,這樣當然是可以,但是沒有那麼好,我們總是這個信念──「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意。」心不生分別的默默去做,對家人、對朋友。我們學做人是學什麼呢?學吃虧啊!不要學佔便宜!真正最聰明的人就是最肯吃虧的人!這個就是奧妙之處!好了,

  回向「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。」

  阿彌陀佛!

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=463&prev=464&next=462&l=a&fid=9

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若依福德成諸事,如同陽光不依余,
若依精勤成事業,如同燈光仍依余。

如果依靠人們的福德來成辦事業,就如同陽光能普照萬物而不必依賴別的助緣;若僅僅依靠精勤來成辦事業,則如同燈光照明一樣仍然需要依靠外力。

前世積善之人今生必得福報,「小善行得小福報,大善行得大福報」便是因果之規。在世間上無論做什麼事情,若沒有福報因緣是難以順利成辦的。如前文所說「何處有緣彼興盛,若無業緣彼衰失」,此中業緣即是指積善的福報。如果前世未修善,今生則無福,這樣的人縱然付出百千萬倍的精勤也不能成事或成事不圓滿。有福報的人做事,凡有所求得心應手,如冥冥中自有善神護佑一般。小福報之人賺小錢、享小名、做小官等,福報也不會長久;大福報之人能賺大錢,享大名,做大官或大企業家,甚至為王當總統,生活優裕,且享福的時間較長,也許一生、十生乃至百千萬劫。所以福報的力量不可估量。

《賢愚經》記載:佛住世時有一位金財比丘,往世曾為一貧人,靠賣柴維生。某日遇毗婆屍佛,便將賣柴所得的錢,歡喜而恭敬地供養佛和僧眾。由此功德,使他享受九十一劫的福報,每一世都無勤地得到許多金銀財寶,值釋迦牟尼佛出世時仍然享用著同樣的福報。他無私地供養三寶,因歡喜佛的教法便立志出家修道,最終獲證阿羅漢果位。由此看來,若依自己前世的福報成辦一切事業就不再需要依靠其它的助緣。如同太陽升空,放射燦爛的光芒,自然能遣除一切黑暗。

無福無德之人僅僅依靠自己的勞動、百般的精進,那麼再勤奮也不容易辦成事,付出十倍的努力卻得不到一份的收穫。看到別人做某項生意賺了大錢,自己也急於撈一把,但因無福,非但賺不了錢,反而盡蝕其本。見鄰居發家致富、陞官晉爵而眼紅至極,拉關係、找門路,卻是四處碰壁,無人提拔。雖然夜以繼日地積累財產,但還是吃不好,穿不暖。學問也是如此,有些人因往昔未植善根,所以今生無論怎樣努力,對於攀登的學業高峰總是顯得遙遙無期。當然他於此生勤學也肯定有功德,待此善根成熟之時,善果將是巨大的。如果脫離了福德,僅僅是靠精勤努力來成辦事業,就如同油燈發出的光亮一般,需要油、燈芯等外緣,而且還要有人去點燃它。即便點燃,若遇風等違緣也將面臨熄滅的危險,要讓它繼續發光除暗必須小心護持。儘管如此精勤,油燈發出的光亮仍然極其微弱,所照明的範圍也極其有限。

在此,作者並不是要抹殺勤奮,而主要是為了強調福德的重要性。華智仁波切曾說:一個火星般的渺小福德,卻遠勝於今生如山嶽一樣廣大的勤奮。所以謀事在人,成事在福,欲求諸事圓滿成辦者,當下即應勤修善法積累福德

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=473&prev=474&l=a&fid=11

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大德開示:浪費糧食遭天譴
浪費糧食消福報損財運極為猛烈,節約糧食佈施糧食集財運積福報功德無量!深信身邊的因果實例

很早就想在這裡供養大家關於浪費糧食的因果,一直沒有找到全面的資料,末學自己親身經歷過浪費糧食的果報,同時末學更希望所有的眾生父母都能深信因果,斷惡行善,積累福報,於是寫下下面的文章,希望大家能夠聽取末學的建議,真正做到節約糧食,佈施糧食,功德無量啊!
下面的內容包括1:我先介紹我自己的經歷,2:然後介紹高僧大德關於浪費糧食的開示,3:引入一些因果實例。4:積累福報,懺悔浪費糧食的方法。
文章有些長,希望大家能認真看完,哪怕是為了您自己的福報!

【1】        末學自己浪費糧食的果報:
我想可能是我前世的習氣,加上自己的業障深重,我從小學就有浪費糧食的習慣,具體表現為每次吃飯總是剩下最後一口,實在是吃不下去,於是就倒掉。後來大了浪費糧食現象加重了,具體表現為一份飯吃了一點就不吃了,比如麵條米飯,罪過罪過啊!後來我的果報很讓我欲哭無淚,請聽我的簡述:
浪費糧食大概5年後,我開始騎車上學,車子是買一輛丟一輛,並且丟失的很離奇,有一輛竟然是在學校看 車子的 老師管轄的時間和範圍內丟失的,並且我那輛車子在所有車子中是很一般的。我無語,找學校老師,老師不但不管,還對我白眼,諷刺!
後來,我就開始丟鑰匙,車子的鑰匙,家裡的鑰匙都丟,丟一次換一把鎖,丟一次被父母罵一次,後來由於丟失東西的現象導致浪費了很多錢,於是我在親戚中很出名,大家都對我白眼,諷刺,挖苦,人際關係很惡劣,我很鬱悶!

後來我發現,我的家人也有浪費糧食的習慣,尤其是我爸爸,他做生意,有時候請別人吃飯,吃不完的東西就扔掉,自己家人出去聚餐也是,吃不完的就扔掉,我爸爸還經常浪費大米,罪過罪過啊。後來爸爸做生意非常不順,財運不好,老有小人坑他的錢,騙他的錢,親人借錢不還等等,有一次開工廠,效益非常差,賠了很多錢。這都是浪費糧食的果報啊!我痛哭,為此我的家人身體都變得不好了,我上學也曾經出現過經濟困難。
      
       淨空法師在《和諧拯救危機》上講過:現在全球有將近10億人吃不上飯,我們卻在這裡浪費,尤其是浪費大米,更是罪上加罪啊!
       我有一個是師兄,開始是研究周易的,周易有一定的境界了,他發現了人的善惡業是改變命運的本質因素,他深信佛法,走上修行的道路。他說:從他的經歷中發現,很多浪費糧食的人,都是現世財運非常差,福報消的非常快,本來你有發財的命,就讓浪費糧食給耗光了。同樣的,你節約一點糧食,節約一粒大米,佈施給吃不上飯的眾生一點飯吃,是非常積累福報的,功德無量啊!就佛教因果的角度來講,浪費糧食來世也是果報慘烈,墮入三惡道,沒有飯吃!

【2】:大德開示:浪費糧食造天譴!
             自古以來,凡是任意的散棄浪費五穀糧食的人,多會遭逢到天打雷劈的災禍,因為『民以食為天』;五穀是人類賴以生存不可或缺的糧食啊!就算是散棄浪費的情形並不嚴重,但也是褻瀆上天啊!所以果報就非常的嚴重了。在古代,天子親自下田耕種,聖人都非常的關心重視農作物和糧食的生產,奈何現在的人卻是任意的丟棄浪費,或是拋撒在田裡而不收,或是儲存在倉庫裡的時間太久而腐爛,卻不肯發出來救濟窮人;或是投入了水火之中,或是丟棄在地上令人踐踏,或是只吃精緻細嫩的部分,而丟棄了粗糙的部分;或是因為準備的太多,而把剩餘的給丟棄了;這些行為都是散棄五穀暴殄天物啊!有一首詩說道:『鋤禾日當午,汗滴禾下土;誰知盤中飧,粒粒皆辛苦。』大家不訪試想,在饑荒的時候,每一顆每一粒的糧食,就像珠寶一樣的珍貴;所以我們怎麼忍心在有餘的時候,輕易的散棄呢?假使人人都能愛惜五穀,重視農桑,人類也就不會遇到饑荒之年了。

【3】:真實因果實例
       【故事一】宋朝的尚書豐稷,他經常對人說:『我小的時候,曾經親自拜見雪竇禪師,雪竇禪師常常以惜福的道理來教導大家,並且說:「人的壽命長短是沒有一定的,一旦他的福報享盡了,死期也就到了啊!」我一生都遵守這個訓示,所以我不肯浪費糟蹋任何的食物!』
【故事二】明朝的張義方,非常的富有,擁有良田數百頃;每年收到佃農的租糧,實在多得不得了,堆積在倉庫裡時間久了,就會腐爛,他就命人把腐爛的五穀掃除丟棄;甚至還拿芝麻來餵豬,綠豆來餵牛;別人勸他拿些糧食出來救濟窮人,他都不肯,後來正德六年黃河決堤,洪水把張義方的田席捲之後,都變成了河流;一夕之間,家產蕩盡,張義方後來還竟然餓死。
【故事三】從前有一位老婦人,曾經在一位做官的家中,擔任廚房的工作,她常常做了過多的食物,吃不完,就把剩下的食物丟棄在水溝裡;有一天,她病死之後,又活了過來;並且說道:『我看到有兩船遺棄的食物,又臭又髒,有一個人就用鐵鞭打我,而且說這是我生前所丟棄的食物,並且還逼我吃,我沒辦法勉強的吃了幾口;肚子就發脹,難過的受不了,不知道要什麼時候才能吃得完啊!怎麼辦啊!』老婦人說完之後,就又死了。

【4】懺悔浪費果報以及積累福報之法
      1:當我們吃飯前要先做供養:供養十方一切佛,供養十方一切法,供養十方一切僧,供養一切護法,供養法界一切眾生,願法界一切眾生都能解除飢餓的痛苦!阿彌陀佛

          這樣在吃飯前作這個供養非常好,這是一個很好的發心發願,發心清淨功德無量!
      2:從發菩提心的角度講,我們自己要少吃些大米,願以此功德希望吃不上飯的眾生解除飢餓的痛苦。這個發心非常的好,同時我們要努力去實踐自己的這個發願,自己少吃些大米,大家都知道現在全球糧食問題最根本的就是大米問題,浪費大米是罪上加罪的。倘若自己真的實踐了節約糧食,少吃大米,並發願以此功德回向給法界饑惡的眾生早日離苦得樂,那這個功德非常大,同時有益於自己發菩提心!

從2006年下半年以來,全球性糧食價格大漲,包括稻穀、小麥和玉米。日益高漲的全球糧食價格,已經造成地球上8.54億人口在挨餓,嚴重威脅著他們的生存。這些貧困人口主要分佈在南亞、非洲撒哈拉以南的地區。全球約30多個國家出現糧食危。每年有560萬兒童因飢餓和營養不良夭折。2008年以來,全球糧食價格累計漲幅接近70%,國際大米價格創出近20年來的最高價。全球糧食供應面臨著危機。
【2】        從生活的角度講:
吃不了就不要買很多,一次少買點,來提醒自己的節約糧食,時間久了就能正確的把握自己的食量了。買多了,必然導致浪費,浪費糧食真的是遭天譴的,我們為了自己的福報,為了不遭受因果報應,更為了眾生,不要浪費啊!
【3】        從利益眾生,做功德的角度講:
       倘若你的和你的親人真的就吃剩的吃不了了,或者在飯店裡你和你的親人吃不了了,那就帶回去給樓下的螞蟻或者老鼠吃。或者合適的食物放在窗台給小鳥吃,功德無量!有甘露丸的把甘露丸磨成粉加點水灑入食物中,這樣在解救眾生饑惡問題的同時,也給眾生種下了解脫的種子,功德無量啊,同時也是在懺悔自己浪費糧食!

      看到街上的乞討人,不如給他買一點飯吃,這也是他需要的,也給他省了力氣,給他食物的時候也可以給他念句佛號讓他聽到,讓眾生種下解脫的種子!

【4】        通過修持佛法來懺悔:
我強烈的建議金剛薩埵心咒和金剛經。不論是顯密,不論是哪位大德,都是非常推崇金剛薩埵心咒,大家都知道,金剛薩埵心咒在懺悔的法門是最殊勝的,感應最強的,五無間罪都可以懺悔的,只要你精進修行。大家可以去看一下金剛薩埵的觀修儀軌,網上有3D的動畫解說。倘若無法看儀軌,具足信心觀想金剛薩埵佛加持自己並具足信心去念心咒或者全咒百字明,也是非常殊勝的,唸咒最主要的是信心,信心是一切成就的根本,信心就是相信佛菩薩,相信金剛薩埵佛,相信通過加持一定可以清淨罪業。但是修行的時候節約糧食,多佈施眾生也是必不可少的!
讀金剛經懺悔也是非常好的,金剛經大家都很熟悉,我就不說了,金剛經的功德和力量非常大,經中也有介紹,消業障也很猛烈的

【5】        佈施供養積累資糧,懺悔浪費:
建議大家供養藏地寺院大米和糧食,藏地的寺院是比較缺糧食的,他們那裡氣候寒冷,比如聖地五明佛學院和亞青寺,供養衣物也可以,供養僧眾飲食衣物的功德非常大的,這方面大德也有講過,通過自己的供養來懺悔自己浪費糧食,並發願以此功德回向給法界饑惡的眾生早日離苦得樂!

佈施建議大家佈施給窮人以及吃不上飯的眾生一些糧食!這些眾生不僅僅是人,比如你看到流浪狗,貓,給他們買一些東西吃,眾生平等,這都是在利益眾生,積累福報,懺悔罪業!給動物食物的時候也可以給他念句佛號讓它聽到,讓眾生種下解脫的種子!畜生道的眾生想要聽聞佛法是非常難的,我們平時遇到流浪貓狗,要給他找機會念一句佛號或者觀音心咒給它聽,讓它與佛法結緣,種下解脫的種子,這是在給眾生法佈施啊!

今年的冬天格外冷,希望我們大家能在窗台放一點米,或者在樓下灑一點饅頭,這樣鳥和螞蟻不至於惡死,同時我們做功課回向的時候,也要回向法界饑惡寒冷的眾生早日離苦得樂!


最後,願我們大家都能改正自己浪費的缺點,懺悔佈施,為眾生的解脫貢獻自己的力量!
隨喜大家!

 

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=502&prev=511&next=498&l=a&fid=11

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  第一次看到這個故事,當時只是抱著姑且看看的心態,但在看完後帶給人的震撼,卻絕不是筆墨可以表達、言語可以形容的,這篇文章分享給每一個在為夢想努力奮鬥的你,提醒我們在努力追求夢想的同時,千萬不要忘了最初的本心。
  俄國大文豪托爾斯泰寫了一本寓言故事集《呆子伊凡》,裡面有一個故事是這樣的:有個老魔鬼看到人間的生活過得太幸福了,他說:「我們要去擾亂一下,要不然魔鬼就不存在了。」
  他先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。因為他看到那農夫每天辛勤地工作,可是所得卻少得可憐,但他還是那麼快樂,非常知足。
  小魔鬼就開始想,要怎樣才能把農夫變壞呢?他就把農夫的田地變得很硬,讓農夫知難而退。那農夫敲半天,做得好辛苦,但他只是休息一下,還是繼續敲,沒有一點抱怨。小魔鬼看到計策失敗,只好摸摸鼻子回去了。
  老魔鬼又派了第二個去。第二個小魔鬼想,既然讓他更加辛苦也沒有用,那就拿走他所擁有的東西吧!那小魔鬼就把他午餐的麵包跟水偷走,他想,農夫做得那麼辛苦,又累又餓,卻連麵包跟水都不見了,這下子他一定會暴跳如雷!
  農夫又渴又餓地到樹下休息,想不到麵包跟水都不見了!「不曉得是哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水?如果這些東西就能讓他得溫飽的話,那就好了。」又失敗了,小魔鬼又棄甲而逃。
  老魔鬼覺得奇怪,難道沒有任何辦法能使這農夫變壞?就在這時第三個小魔鬼出來了。他對老魔鬼講:「我有辦法,一定能把他變壞。」
  小魔鬼先去跟農夫做朋友,農夫很高興地和他作了朋友。因為魔鬼有預知的能力,他就告訴農夫,明年會有乾旱,教農夫把稻種在濕地上,農夫便照做。結果第二年別人沒有收成,只有農夫的收成滿坑滿谷,他就因此而富裕起來了。
  小魔鬼又每年都對農夫說當年適合種什麼,三年下來,這農夫就變得非常富有。他又教農夫把米拿去釀酒販賣,賺取更多的錢。慢慢地,農夫開始不工作了,靠著經濟販賣的方式,就能獲得大量金錢。
  有一天,老魔鬼來了,小魔鬼就告訴老魔鬼說:「您看!我現在要展現我的成果。這農夫現在已經有豬的血液了。」只見農夫辦了個晚宴,所有富有的人都來參加;喝最好的酒,吃最精美的餐點,還有好多的僕人侍候。他們非常浪費地吃喝,衣裳零亂,醉得不省人事,開始變得像豬一樣癡肥愚蠢。
  「您還會看到他身上有著狼的血液。」小魔鬼又說。這時,一個僕人端著葡萄酒出來,不小心跌了一跤。農夫就開始罵他:「你做事這麼不小心!」「唉!主人,我們到現在都沒有吃飯,餓得渾身無力。」「事情沒有做完,你們怎麼可以吃飯!」
  老魔鬼見了,高興地對小魔鬼說:「唉!你太了不起!你是怎麼辦到的?」小魔鬼說:「我只不過是讓他擁有比他需要的更多而已,這樣就可以引發他人性中的貪婪。」
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  心若改變,你的態度跟著改變;
  態度改變,你的習慣跟著改變;
  習慣改變,你的性格跟著改變;
  性格改變,你的人生跟著改變。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=515&prev=518&next=513&l=a&fid=14

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我們時時刻刻中應該保密的有三種

索達吉堪布


恆需隱秘有三種:隱秘自己之功德,
隱秘他人之過失,隱秘未來之計劃。

我們時時刻刻中應該保密的有三種:

    「隱秘自己之功德」,若按佛教的教規,自己即便具足很多功德,如嚴持淨戒、具足智慧、具足禪定等諸多不可思議的功德,也都不能在別人面前宣說,必須保密。若自己宣說自己功德,多半是五毒中我慢的顯現,且別人不一定對你生信心,反而會有各種各樣的想法。在未登不退地(一般皆指初地菩薩以上之位——博主看雪客注)前,真正具有的一些功德也會因宣揚而減滅,所以,有智慧的人不會宣說自己的功德。但現在末法時代的人們往往喜歡吹噓自己已證悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等,藉以實現自己的貪慾。不過法王如意寶也這樣講過:有些真正的高僧大德為了攝受弟子,斷除弟子的某些邪見,偶爾會說一些自己的功德,如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說:「聖士觀察自過失,劣者觀察他過失,孔雀觀察自身體,鴟鴞給人起惡兆。」

    「隱秘他人之過失」,我們平時不要說別人的過失,因為我們是凡夫,自相續具有不清淨的顯現,很多時候看別人不順眼,總是覺得自己好,就如同藏人有句俗語說:「經常看到別人臉上的虱子而看不到自己臉上的犛牛」,這只能說明自己修行不好。很多大德都這麼說過:佛所見全是佛,菩薩所見者全是菩薩,凡夫所見者全是凡夫我們學院有一位堪布,他不管看到別人做什麼壞事,總是說:「不要說不要說,這可能是有密意的,我們不要看他的過失。」因為有時候我們並不太瞭解別人,一件事情也只知其一不知其二。說別人過失對自己無利,在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相,在《佛子行三十七頌》中也這麼說:「以惑談他菩薩過,則將毀壞自功德,故於大乘諸士夫,不說過失佛子行。」我們修行人不要像世間人一樣,總喜歡把自己吹得很高,把別人貶低得一無是處,很多大德往往在未開始弘法前總是做最低下的事情,默默無聞地潛修,所以,一般凡夫人從表面上根本看不出別人的內證和功德。常讚自己之功德,別人是不會對你恭敬的。你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現很難說,因為,很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來度化眾生的,所以我們平時應觀清淨心。世間有一句名言:說別人的過失,本身就是一種過失。所以,無論從自身或利他任何一方面來說,隱秘別人的過失都是很必要的。

    「隱秘未來之計劃」,對自己未來的計劃想法一定要保密,不要把未來的計劃,有時甚至是一個妄想,什麼建寺院、收徒弟、傳法等去隨便跟別人說,常言道:天機不讓人識破,識破不值半文錢一般來說,真的計劃在還沒實現之前,說出來會產生違緣,故不宜洩露。而且我們修行人,對修法有個計劃還可以,對世間法不能過多計劃,因為世間的一切本體都是無常,計劃趕不上變化。我們的上師法王如意寶也是這樣,凡做事情沒有百分之八、九十的把握時,是不說的。所以,我們應該學習大德先賢們的所作所為,隱秘未來之計劃。

 

 

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=520&prev=522&next=-1

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宇宙的一個重要法則就是因果法則。就如物質世界遵循質能守恆定律一樣,一個作用力也必然伴隨一個反作用力,六道之內,一切都處於一個複雜的、守恆的因果系統中,任何一個生命的意念或言行都會立即進入到這個系統中,並對這個生命的未來以及整個系統產生一定的影響;任何一個生命的受用(或財物)也絕非憑空而來,沒有先前的付出、佈施造因,指望唸唸經咒立即就發財,那只能是空想。

通俗點說,我們都知道付出力氣可以獲得財富,但很小;付出智慧(世間智慧,指第六識的智慧)可以獲得財富,就已經很大了;但當我們付出心力(慈悲心、菩提心)後,回報將是不可思議的。

「佈施定律」:佈施就是「給出去」的意思。

這個定律是說,你佈施出去的任何東西,終將成倍地回報到你身上。

例如:你佈施金錢或物質,你將成倍地獲得金錢或物質回報;你佈施歡喜心,讓他人衷心愉悅,你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜;你佈施安定,讓他人心安,你將會成倍地得到安樂。

相反,如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁,你將成倍地得到這些報應。

但是,如何佈施、如何供養,乃至如何修法,的確是有一些技巧的。

同樣一百元錢,你在街上隨便見到一個人就給他,和你選擇佈施給迫切需要這100元的人,或是供養給迫切需要.   

這100元的寺院或僧人,以及你當時的心態有什麼差異(是否為圖回報,是否有大悲憫心,是否有回向……)其功德都完全不同。

即便是放生,心態與行為的差異與功德大小息息相關,買了活物就放,也不念一些重要咒語,無非是延長被放生的動物的壽命,它們依然在畜生道中輪迴,這樣的功德雖然有,但不會非常大。按照儀軌唸咒並為它們做皈依,使它們未來轉生到善道,並加了菩提心的作用,功德就有天壤之別了。

你獲得的回報並非是他們立即轉生到了天道立即來報答你而是這個功德立即進入到了一個不可以常理推斷的複雜因果系統中,你的「善報積分」迅速獲得巨量增長,使得你可以提前「支取」——這是放生能治療疾病增長福報、延長壽命從而改變命運的原理(許多麻煩其實是冤親債主找的,大善行並回向後,可使他們離開),它也是善有善報惡有惡報的原理的重要部分,在複雜的法界因果系統中,每人的善行惡行都有個「積分卡」的,我們需要做的,是經常往裡補充積分值還是經常透支呢?


如果真的缺錢,只要供奉財神,潛心修法,多做佈施,肯定會收入大增,

但千萬要記住,發了財更要增加佈施額度,不要積累太多,財多會招禍,這方面的例子太多,不必細說了。

千萬要記住,要先做、多做佈施(放生也是佈施)、供養,千萬不能自私自利,尤其是,不能好吃懶做只想財富會從天上掉下來

需要一再強調的是,心的作用非常之大,我們幾乎可以說,心能生出萬物來。  

切記,在特殊情況下植入的銘印,

例如滿懷強烈的慈悲心所做出的一個微小善行,或在一個人急需恐急的時候,所給予的一個小禮物,具有無限強大的力量。

而所有的銘印蟄伏於潛意識的時候,以指數成長的速度養精蓄銳。

一個享受巨額財富的人,可能在過去,於類似的特殊情況下,對他人做出了微小的善行。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=522&prev=523&next=520

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秋竹仁波切開示護法、生死與因果
(秋竹仁波切在2010年5月31日深夜的開示)

某日,有位師兄請師父口傳白瑪哈嘎拉咒語,師父開示道:  

念白瑪哈嘎拉這些咒,不如念本尊觀音六字真言,因為白瑪哈嘎拉也是觀音菩薩的化現。巴竹法王說:『供護法時,即使沒有供很多的供品、倒很多的酒,但心地善良的話,金剛護法一定會一直保護他,金剛護法真正保護的是摸著自己良心的人。』這是千真萬確的,一定要相信,所以心地一定要善良。

學佛最基本的一定要相信因果,以及憑自己的良心做事。護持持守清淨三昧耶的人是護法的職責,護法算是佛菩薩的員工,聽佛菩薩的,有領薪水的。每天寺院都有修護法供,像顯教每天有蒙山施食,山淨煙供最後的回向中也說:「任何鬼神此地已達者,地上或是空中任隨處,於一切眾生慈悲對待,晝夜不分真法修如圓」。  

護法一樣要遵守因果律。唆使護法去害人,護法也變成共犯,閻羅王不會放過的,會跟修法的人一起,被判下地獄。

金剛護法(出世間護法)是依三昧耶戒而來,不會隨便聽人使喚。以前西藏有一個人,每天修「天鐵雷箭儀軌」,這樣修了三十年。有一天,天兵天將(護法)真的都下來了,問他要殺誰?他嚇壞了,後來他們就消失了,這個故事是真的。

現在的皈依都是皈依鬼神(鬼靈神祇),皈依企業,遇到事情時真的有想到三寶嗎?其實鬼神也沒有什麼好怕的,我們會怕的原因是不瞭解對方在想什麼,瞭解鬼神及六道要的是什麼,就給什麼,有什麼好怕的呢?鬼神跟人都是一樣的,他們要的不過是離苦得樂、有得吃、有得住而已。廟大一點,拜拜多一點,就給他們啊!對他們做自他交換,將你的快樂跟他們交換,他們的痛苦跟你交換。好的東西給他,不好的都給你。像這樣的人已經很少了,鬼神跟你做朋友都來不及,哪裡還會加害於你?   

  
徒:雖然知道他們有苦,我們也沒能力幫他們什麼忙。

師:可以把功德回向給他們,做不到行菩提心,願菩提心總可以吧!
有這份心意,他們都能感受到,不像我們感受不到。目前我們做不到,先發個善念,把功德全部回向給他們。行菩提心不好做到,願菩提心是可以多做的,要有善良的心。

人的意念鬼神是可以感應得到的,因為他們不用透過六根六識的感覺,所以有沒有善念,鬼神是可以知道的。有慈悲的心,什麼都不會害你。我們巴不得有人對我們好,有人願意把好的都給我們,我們還會害他嗎?鬼神也是一樣。

鬼是沒什麼好怕的,自己的生死才是要害怕的。真正該害怕的是生死,人死後七個小時屍體充滿細菌,就開始發臭了。沒有修行的話,維持不了幾天就腐化了。死不是那麼好過,死時要經過很大的痛苦,全身肌肉都僵直繃緊。真的要好好的死是不容易的,有些人到死的時候,什麼都放不下,這個時候死相就很難看。會不會怕死?幹盡喪天害理之事的人當然怕!會覺得死可怕的另一個原因是:死時會有一段時間讓你回憶生前,如果你做了壞事,就會感覺很多冤親債主都來要債,所以會現出很恐懼的景象,死的很難看。有些人雖沒有學佛,但看得開,較不怕,死時就很安詳。

我有時作夢夢見鬼,心想無生無滅,後來乾脆直接問他要什麼?直接把功德回向給他就好了。能夠遇到鬼也是不錯,如果沒有功力,鬼也看不上你的。遇到鬼剛好檢查自己修行哪裡不對,不必害怕,功德回向給他就好了。

有些人學佛到最後就變得神經神經,不然的話就執取越來越多,有的沒有的一大堆,這樣的學佛都偏掉了。
真正學佛,感應越慢才是正確的,身體健康平安就是很好的感應。

小乘的出離心、顯教的菩提心、密宗的清淨心,這些都是一步一步上來的。密宗最主要的是清淨心。先有清淨心,然後很自然的就會有恭敬心、虔誠心,應該是這樣吧。一切都看開看淡,不會那麼執著,都平等了,沒有淨不淨之分顯教把淨土跟穢土分的很清楚,所以有欣樂淨土、厭離穢土的說法。密宗把穢土跟淨土看成是一起的,但大多數人都不相信。

雖然顯宗也講心淨則國土淨,但大多都只是帶過去而已。其實離開穢土找不到一個淨土,淨土之外找不到一個穢土,兩者是一起的。有時候佛說的經典是因人而異,不得不講不了義,但最後還是會用警告來帶過去。  


徒問:如何培養清淨的心呢?

師答:把一切都看成是好的。

徒問:他對我很壞也要看成是好的?

師答:是的,都是有因果的,不然不會找上你。淨觀就是看每個人都是好人。為什麼他這輩子會找我麻煩,不找別人麻煩?一定有他的原因。可能自己上輩子曾經找他麻煩。這輩子我好的給他,不好的給我,業就消了。  


徒問:什麼都觀為清淨的人,會瘋掉。

師答:跟人家不一樣叫瘋,內心很瘋,外表很正常,讓你感覺不出來,需要很大的工夫。

學佛見要利,修要怯。見地一定要越利越好,修行一定要很相信因果,越害怕因果,越小心謹慎越好,所以要多聞思

佛菩薩為了 度化眾生,先跟眾生一起攪和。佛跟眾生的想法絕對是相反的,但釋迦牟尼佛從來都沒有說你們都不要來找我,也沒有說我們不要念他的名號。佛菩薩絕不是跟眾生攪和,然後被眾生拉走了,而是
攪和後,混熟了,再找個機會把他帶回來。

佛菩薩隨時都跟著你,找機會要度你。凡夫還不行時,要避開、躲避,不要跟著走。有時候佛菩薩對很難溝通的人還是跟他在一起,需要忍耐。一切如夢幻泡影,才能有慈悲心,"無我"了嘛!

佛菩薩為了要度化一個眾生,需要花五百世或更多世跟眾生黏在一起,要耐得住眾生的無理取鬧,所以要做到慈悲是很難的。佛菩薩先隨順眾生,再找機會切入,才能度他。不是 一兩 句就可以解決的,有時要花上幾百年。


(完)
(以上為秋竹仁波切在5月31日深夜的開示,由於沒有錄音,僅憑記憶所及恭錄下來)

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=568&prev=579&next=566

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大概關於惡業和財富之間的這個主題,也很少有人去講,現在的人都對財神法感興趣,但是對於這些根本的要理,很少有人去提講,因為這個提不起大家的興趣,但是你不懂的這些根本的佛理而去修財神法,那也發揮不了什麼作用。

有些人總是和財神求財,和佛菩薩求財,哎呀,觀世音菩薩啊,多寶如來啊,財寶天王啊,你賜予我財富吧!他的身口意的行為,就是期待被賜予財富。

可是對於諸佛菩薩或者說是毗沙門天王啊,他們賜予眾生財富的原理,或者說是佈施給眾生財富的這個原理,他是不願意去瞭解的,那麼,你不瞭解這個原理,你稀裡糊塗的在那裡求,就是求上多少劫,恐怕也不一定如願,因為你見解不正,下錯了功夫。

 

 

    諸佛菩薩慈悲我們,要讓我們知道這個原理,瞭解這個原理,並且去奉行這個原理,那麼,你求財才能求到。那麼,這裡有一部《解深密經》有段經文,通過觀世音菩薩和釋迦牟尼佛的對話,就告訴我們這個原理,求財的原理,其實財神法的原理也在裡面,只看你有沒有智慧屋體悟。


   《解深密經》是這樣記載的:


觀自在菩薩白佛言:世尊,若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲,何緣世間現有眾生貧窮可得?

佛告觀自在菩薩曰:善男子,是諸眾生自業過失,若不爾者,菩薩常懷饒益他心,又常具足無盡財寶。

若諸眾生無自惡業能為障礙,何有世間貧窮可得?

譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。見大海水悉皆涸竭。非大海過是諸餓鬼自業過耳。

如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失。是諸眾生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令無有果!

    那麼這段經文,就說的很清楚,諸佛菩薩的財富無量,同時懷有利益眾生的心,希望把財富佈施給眾生,讓眾生得到財富富足,但是眾生仍然貧窮,仍然得不到財富,那麼原因在哪裡呢?

釋迦牟尼佛就解釋說,是因為眾生的惡業障礙了這些財富,雖然菩薩一直給予眾生財富,但是眾生卻無法得到,原因就在於眾生的惡業障礙。

有了解放焰口的師兄們就知道,那個焰口餓鬼總想找食物找水喝,但是它一見到水和食物,那些食物和水自然就變成炭火來燒身。這就是眾生業力的可怕!

或者釋迦牟佛解釋說,那個餓鬼想喝水,縱然見到大海那麼多的水,由於餓鬼的業力,這些水自然會乾涸。所以,同樣是一盆水,在我們看來是一盆水,在餓鬼看來那就是燒紅的炭火,根本沒法喝,這就是業力的不可思議!

因此,眾生求財,菩薩賜予你無量財富,但是由於你自己的惡業障礙,諸佛菩薩賜予你的財富會變自然消失掉。

 

所以,我們一些愚癡的師兄就埋怨三寶,埋怨諸佛菩薩不滿足他的願望!

而我們有智慧的佛子就知道,原因在你自己身上,是你自己的惡業障礙了,為什麼不去自己反省?

為什麼不去懺悔滅除自己的惡業呢?

因為沒有了這個惡業障礙,菩薩賜予的財富你就可以自然得到,為什麼不去從這裡下工夫呢?

  

我們中國人常說一句話:

運來鐵如金,運去金似鐵!這是一種模糊的描述,其實其根本還是業力的作用。

我今天也說上一句:惡業厚重,遇見黃金也變土;惡業滅盡,遇見黃土也變金!

或者有佛子會問:福德因緣是自己的因果,難道只需要惡業滅盡,而自己沒有福報的話,也能得到財富圓滿?

回答:從《解深密經》經義看,這裡講諸佛菩薩賜予佈施給眾生財富,只是要求你沒有惡業障礙,就可以得到諸佛菩薩賜予的財富。也就是說,這個財富不一定是你自己宿世播種的福報,而是諸佛菩薩給予的。

就好像說,一個人雖然沒有種糧食,但是他富有的親戚給予供給他種種糧食受用。

當然,這個和自己修福不矛盾,如果一方面滅除惡業,一方面通過供養佈施積累福報,那就更好了!


所以,我們這一節,主要講要大家滅除惡業,徹底的滅除各種惡業,這是財富圓滿的前提,也是財神法的訣竅,也是諸佛菩薩賜予財富的訣竅。

你要知道,如果你惡業不滅的話,能力圓滿的諸佛菩薩賜予財富你尚且無法得到,何況是能力不圓滿的財神呢?

另外,就我們研究關於財神法的一些佛典,也得出結論,修很多財神法的前提,或者說是前行,也是要求先要滅除惡業

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=579&next=522&l=f&fid=11

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佛說雨寶陀羅尼心咒    :

乏蘇達咧司乏

  

現世得大福報的雨寶陀羅尼

據說此咒很有效,有師兄沒事就唸雨寶陀羅尼,念財神咒,施食法,沒想到中了彩票頭獎,什麼事情也都很順。

  

 雨寶陀羅尼經云。若有善男子。書寫受持。受諸快樂。安穩豐饒。

聖持世陀羅尼經云。若有人素食梵行。斷食酒肉。日夜恆誦。獲大富貴。

云。若人誦持。應先淨心誦八百遍。此陀羅尼。日三時誦。所願必應。菩薩加佑。

   

一切如來稱讚雨寶陀羅尼略說

有 財 障 修 道
無 財 不 養 道
行 者 善 知 之
 


本咒收於明《嘉興大藏經》中的「諸經日誦」,在當時是列入僧俗必誦的祈福咒語之一。

此 咒又名《妙月長者所問陀羅尼》、《能獲一切財寶伏藏陀羅尼》。本經敘述佛陀在憍睒彌國建吒迦林時,該國之長者妙月,前來請問得財寶、除疾病之法,佛告以過 去無數劫前,曾遇持金剛海音如來,由彼如來處得雨寶陀羅尼。若受持、讀誦、思惟、憶念,並為他人廣說流布,則由此陀羅尼之威德力,可得快樂安穩,永世不貧 窮;且諸天悉皆歡喜,即降下財寶榖麥。長者聞之,大喜而歸。佛陀遣阿難訪長者宅,見財榖充滿庫藏。阿難還問其故,佛陀答以如來不異語,真言句不可壞。密教 以此經為基礎,立「持世菩薩」、「寶生如來」為本尊,修祈福密法,稱為「雨寶陀羅尼」法。


─唐‧不空譯《雨寶陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁667下─669上。
 

 可為廣傳之經證

 1) 此陀羅尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持廣為他說。諸惡神鬼天龍藥叉。人非人等皆不能害。諸利樂事晝夜增長。(玄奘譯)

 

2) 佛告妙月長者。汝應信受此陀羅尼。憶念誦持廣為他說。所求利樂無不諧遂。(玄奘譯)

3) 佛告阿難妙月長者。聞我所說大陀羅尼。深信歡喜受持讀誦。願為無量有情宣說。由斯福力庫藏皆。滿汝等亦應受持讀誦廣為他說此陀羅尼。令此三千大千世界。諸有情類皆得利樂。(玄奘譯)

4) 受持讀誦思惟計念隨喜為他廣說流布。由此陀羅尼威德力故。若善男子人與非人藥叉羅剎畢隸多畢舍遮鳩槃拏烏娑多羅迦布單那羯吒布單那等起惡心者。不能為害。復有諸鬼噉人脂髓膿血涕唾大小便利欲來惱者。不能為障礙。(不空譯)

5) 佛言。善男子妙月長者淨信於我。受持此雨寶陀羅尼。為一切有情宣說。是故阿難受持此陀羅尼廣為人說。我以佛眼觀諸世間天人魔梵沙門婆羅門。於此受持雨寶陀羅尼者不能作其障難。(不空譯)

6) 妙月長者此吉祥持世陀羅尼。若有善男子善女人。得此陀羅尼經在於自己舍宅之中。或在手中恭敬供養。或心思惟是經法者。或得聽聞是經法者。便乃受持讀誦供養。或廣為他解說義趣。此善男子善女人。晝夜常得衛護安隱快樂。飲食豐足獲大福德。(法天譯)

7) 妙月長者汝等若能精進受持。念此吉祥持世陀羅尼。而能廣為他人解說。能令汝得長夜人間天上利益安樂。(法天譯)

8) 佛告阿難陀言。此妙月長者有大智慧。為能發心憶持永無忘失。受持讀誦供養恭敬。思惟妙理發大慈悲。為他眾生解說是法。能令汝得不可思議殊勝功德。於無量世常為諸天及世間人演說是法。(法天譯)


一、 地點會眾:

一時薄伽梵。在憍餉彌國建礫迦林。與大苾芻眾五百人俱。菩薩摩訶薩俱胝數及諸天人阿素洛等無量大眾前後圍繞。(玄奘譯)

 

二、 所被對治:

1) 我等在家多諸眷屬。資財乏少難可周濟。又多疹疾罪累危懼。故請世尊開示方便。令貧賤者得大財位。周給親屬廣修惠施。鐃益一切倉庫無盡。令有病者四大康和。 勤修善業身心無惓。令有罪者速得除滅。身壞命終生於善趣。令危懼者身心安樂。親近供養佛法僧寶。速證無上正等菩提(玄奘譯)

2) 世尊我等在家多諸眷屬。資財乏少難可支濟。又多疾病。惟願世尊開示法要。當令貧者永離貧窮。倉庫財寶皆悉盈滿。存濟家中妻子男女眷屬有來求者必生歡喜。為 大施主。使諸倉庫金銀珍寶如意摩尼金剛諸珍商佉室羅赤珠碼瑙金寶之類豐饒無有盡竭。周給親屬廣修惠施饒益有情。(不空譯)

3) 善男子善女人。多受貧窮。云何而得不受貧苦。多疾病人。云何而得不受病惱(法天譯)

4) 妙月長者白世尊言。我今貧窮世尊我今貧窮善逝。為多眷屬男女婢僕居家充滿。今為我說。世尊依我所問而為說法。貧窮眾生以何方便令離貧苦。多病眾生以何方便 令無病惱。資生財寶粟麥等物。云何而得倉庫充滿。云何而得見所愛樂。金銀摩尼真珠琉璃。螺貝璧玉珊瑚硨磲。金剛寶等庫藏盈溢。令我施之無有窮盡。云何而得 居家眷屬。男女大小尊貴自在。(法天譯)

三、 法之源由:

世尊告彼長者。善男子我於過 去無數劫前遇佛世尊。名持金剛海音如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼名曰持世。我時聞已歡喜踴 躍。受持讀誦廣為他說。利益安樂無量有情。由是因緣福慧增長。速證無上正等菩提。為諸天人說微妙法。(玄奘譯)

四、 受持心行:

1) 若能至誠供養三寶。念誦如是大陀羅尼。經七晝夜時無暫闕。諸天龍神皆生歡喜。自末冥雨所須財穀。飢饉疫癘皆悉消除。所有罪障無不殄滅。一切危懼並得安寧。福慧漸增所求如意。速證無上正覺菩提(玄奘譯)

2) 若有人欲受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。一夜二夜或三夜。專心誦持。受敬淨信三寶諸天悉皆歡喜。即雨財寶穀麥(不空譯)

3) 佛告妙月長者。此名雨寶陀羅尼。以此陀羅尼威力。病患飢儉疾疫業障悉皆消滅。若善男子善女人先應供養一切如來。於一日一夜無間斷誦持此陀羅尼。其家即雨寶如大人量。一切災禍悉皆銷滅。不空譯)

4) 此吉祥持世陀羅尼經。若能至心供養之者。則是供養過去現在未來之世一切如來應正等覺。若能依法常於中夜。課念此陀羅尼四遍。此人便得諸天而來衛護歡喜愛 樂。復為此人親自來下降。雨上妙甘美飲食。諸天眾等於諸如來心懷歡喜。於諸佛法心懷歡喜。於佛無相智心懷歡喜。於和合眾心懷歡喜。於說法師心懷歡喜。(法 天譯)

5) 佛復告妙月長者言。此吉祥持世陀羅尼有大威德。汝等若能隨時持誦。所有一切疾病饑饉夭壽之難皆不能侵。(法天譯)

6) 若復有人於自舍宅或他人舍隨所在處。供養持金剛海大音聲如來應正等覺。至心持念此吉祥持世陀羅尼。滿於六月種種供養。如是隨其所願增益之事皆得成就。(法天譯)

7) 若復有人依法揀擇清淨之處或倉庫中以白檀香建立四方曼拏[打-丁+羅]畢請召供養持金剛海大音聲如來。及一切佛觀自在菩薩諸菩薩等聖眾。常於夜分志心念是 吉祥持世陀羅尼。令無間斷乃至成就。此善男子善女人。即獲有大威德之人為降福祐。隨其所願令得滿足。一切財物粟麥金銀珍寶。一切恐怖妨亂之事皆得消 除。(法天譯)

五、 受持廣說功德:

1) 此陀羅尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持廣為他說。諸惡神鬼天龍藥叉。人非人等皆不能害。諸利樂事晝夜增長。(玄奘譯)

2) 佛告妙月長者。汝應信受此陀羅尼。憶念誦持廣為他說。所求利樂無不諧遂。(玄奘譯)

3) 佛告阿難妙月長者。聞我所說大陀羅尼。深信歡喜受持讀誦。願為無量有情宣說。由斯福力庫藏皆滿。汝等亦應受持讀誦廣為他說此陀羅尼。令此三千大千世界。諸有情類皆得利樂。(玄奘譯)

4) 受持讀誦思惟計念隨喜為他廣說流布。由此陀羅尼威德力故。若善男子人與非人藥叉羅剎畢隸多畢舍遮鳩槃拏烏娑多羅迦布單那羯吒布單那等起惡心者。不能為害。復有諸鬼噉人脂髓膿血涕唾大小便利欲來惱者。不能為障礙。(不空譯)

5) 佛言。善男子妙月長者淨信於我。受持此雨寶陀羅尼。為一切有情宣說。是故阿難受持此陀羅尼廣為人說。我以佛眼觀諸世間天人魔梵沙門婆羅門。於此受持雨寶陀羅尼者不能作其障難。(不空譯)

6) 妙月長者此吉祥持世陀羅尼。若有善男子善女人。得此陀羅尼經在於自己舍宅之中。或在手中恭敬供養。或心思惟是經法者。或得聽聞是經法者。便乃受持讀誦供養。或廣為他解說義趣。此善男子善女人。晝夜常得衛護安隱快樂。飲食豐足獲大福德。法天譯)

7) 妙月長者汝等若能精進受持。念此吉祥持世陀羅尼。而能廣為他人解說。能令汝得長夜人間天上利益安樂。(法天譯)

8) 佛告阿難陀言。此妙月長者有大智慧。為能發心憶持永無忘失。受持讀誦供養恭敬。思惟妙理發大慈悲。為他眾生解說是法。能令汝得不可思議殊勝功德。於無量世常為諸天及世間人演說是法。(法天譯)

六、 一切如來宣說

1) 我觀世間天魔梵等。無能毀越此陀羅尼。文句正真不可壞故。諸薄福者不可得聞。所以者何如是章句。三世諸佛同所稱揚。以不思議神力加被。令聞持者皆獲利樂。(玄奘譯)

2) 如來不異語故。此真言句不可壞故。此陀羅尼無善根有情耳尚不聞。何況書寫受持讀誦。何以故。一切如來真語宣說。一切如來隨喜。一切如來稱讚。一切如來顯揚。一切如來種植。(不空譯)

3) 此吉祥持世陀羅尼一切如來共所宣說。一切如來之所加持。一切如來同所印可。解釋供養尊重讚歎。最勝微妙甚深難解之法。一切如來。各各心無有異以一音聲宣斯 妙法。令諸眾生皆得易解。我今為諸眾生多受貧匱。疾病所苦諸惡恐怖。一切妨惱非可愛事。受是之人令得豐足安隱快樂。(法天譯)

 

內德維德師兄整理的雨寶咒讀音:

 

南無帕嘎哇地,沙迦目那耶,打嗒嘎大呀,啊拉哈地,三秒三菩塔呀。

南無帕嘎哇地,殊兒利,哇迦呀,嗒拉,沙嘎拉,耶魯勾沙雅,打嗒嘎大呀,阿樂哈得(day), 三秒三菩塔呀.

南無哇蘇嗒拉,嗒拉匿。南無帕嘎哇地,哇佳拉,嗒拉,薩哥拉,耶魯勾沙雅,打嗒嘎大呀。

打迭嗒,嗡,蘇魯貝,跋得拉,哇地,忙哥累,阿迦累,阿迦巴累。伍各打逆,伍倍打逆,沙夏哇地,打囁哇地,打那哇地,修率瑪    地,布拉巴,哇地,阿瑪累,V 瑪累,魯魯,蘇魯貝,V 瑪累,阿達達S得(day)V達達S(day)V 哇給蓄,昂古累,芒古累,帝帝玫,度度魅,達達累,達拉達拉,哇佳累,哇佳累,阿哇樂達尼,目給,歐給,達給達給,哇樂沙尼,你師八達尼。

帕嘎旺,哇佳喇,嗒拉,沙嘎拉,耶樂勾盛。達嗒嘎大,瑪弩絲瑪啦,絲瑪啦,絲瑪啦,沙魯哇,達嗒嘎大,薩嗲(dia

,瑪弩絲瑪啦,嗒樂瑪,薩嗲(dia,瑪弩絲瑪啦,桑哥,薩嗲(dia,瑪弩絲瑪啦,打達,打達,布啦,布啦,布啦呀,帕啦,帕啦,帕啦尼。

蘇芒哥累,相達瑪地,孟哥啦瑪地,布啦巴瑪地,瑪哈瑪地,蘇班的啦瓦地,阿哥恰,阿哥恰。 三瑪呀,瑪魯絲瑪啦,梭哈。 阿打啦那,瑪魯絲瑪啦,梭哈。 布拉巴哇,瑪魯絲瑪啦,梭哈。得樂地,瑪魯絲瑪啦,梭哈。 V 佳呀,瑪魯絲瑪啦,梭哈。沙魯哇,沙多,V佳呀,瑪魯絲瑪啦,梭哈。嗡,哇蘇,打累,梭哈。 嗡,蘇蕊,哇蘇,梭哈。

此文章引用:http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=16533&page=20

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大乘經典真的不可思議!陀羅尼就是咒語的意思。

此咒語源於《佛說雨寶陀羅尼經》,世尊為妙月長者說法...

佛告妙月。若有善男子.心念.手持.書寫。但聞名字.受持隨喜.廣為他敷演者。彼善男子.善女人.長夜安穩.受諸快樂。為瑜伽資糧.安穩豐饒故。若有人欲受持.此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。一夜.二夜.或三夜。專心誦持。受敬淨信三寶.諸天悉皆歡喜。即雨財寶穀麥。為彼讀誦法師故。



@心咒: 嚩(瓦)素馱歷  娑婆

@可多唸誦聖號:南無持金剛海音如來

後來世尊要阿難到妙月長者家中看看,專心持誦的妙月長者家中是否真的變的富裕,果真是"
見諸庫藏之中財寶悉皆盈滿",阿難"見此事已,心大歡喜,踊躍而還"!
世尊更娓娓道來,"
妙月長者淨信於我,受持此雨寶陀羅尼,為一切有情宣說",所以才會有此大利益,諸難不障礙阿!!!

所以持誦此咒,重點仍是一個"信"字,專心持誦,諸天歡樂,得財寶豐盛!!望大家多多持誦,度過這經濟蕭條的難關!!
願大家皆得富貴,南無持金剛海音如來 !


此文章引用:http://blog.sina.com.tw/joseph0822/article.php?pbgid=5461&entryid=582567

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2010年11月14日 星期日 21:43

發心發願是開啟所有竅訣寶藏的鑰匙

作者:達真堪布


所有的成就,都要依靠發心和願力。若你沒有廣大的發心,沒有清淨的願力,你什麼也得不到。給你灌頂,你得不到;給你竅訣,你也得不到。


發心發願是開啟所有竅訣寶藏的鑰匙,是一切大乘修法的基石。必須要過這個關!

沒有廣大的發心,沒有清淨的願力的話,你無法攝受別人,無法度化眾生。若是你沒有那種心量,就無法容納、圓融。眾生難度嘛!你救度眾生的過程中,肯定會遇到各種各樣的情況。有的會感恩你,有的卻會傷害你。你真心實意為他好,他也可能不理解。所以願力最重要。有一個廣大的發心,有一個寬弘的心量,才能圓融一切,才能容納一切,才能救度這些眾生。

自心染汙了,你就無法和他們溝通。自心清淨了,那就一切清淨了,這樣你才能真正感化他。心境一體嘛!若是你自己沒有清淨的發心,沒有那種德行,那種力量,你做得再多也沒有用,不能感化他。若是你自己沒有清淨的願力,你再聰明、再有勢力也沒有用,不能救度他。所以這兩個最最重要。這個把握好了,就不用考慮那麼多,一定能成就。這個把握不好,你自己想得再多再美也沒有用,都是白費。有一個清淨的發心和動機,暫時看起來沒什麼作用,但是最終會成就的。

我不會考慮外在的因素,我也不會去追求外在的一些助緣。我會看住我自己的發心和動機,這是我最最重要的一個原則。我抓的都是根本。其實抓住根本並不難,能看住這顆心就行了,就都把握好了。用不著找向外求。

 

此文章引用:http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8%BC%D7%B5%B1%B8%C2/blog/item/ed15ecb5d02340638ad4b234.html

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2010年12月29日 星期三 16:43

 

我從小在四川長大,08年公共事業管理專業畢業後第一次出川,來到人生地不熟的江南杭州混生活。因在校時因為興趣自學了一手建網站的技術,也不想給人打工(其實是面試過做程式做網站,因大學專業不對均被刷掉而受打擊),於是便先自由職業著。感覺非常辛苦,成天都在宅在家裡,坐在電腦前改來改去做網站,或者無所事事玩玩遊戲上上網,一個月大約靠勞務最多掙過兩千來塊,加上網店生意大約一個月三四百塊(做網站兼營賣網站空間)。一個月收入不過兩千多一點。而杭州是個消費水準不低的杭州,現在二手房價均價還在近2W一平方。在城中村租一個8平方的小房間,光房租加上水電網一個月花費也花掉五六百,再吃吃飯穿穿衣。夠用是夠用的(我還是算比較節省的那種),不過每個月也就存下來幾百塊一千塊,看不到未來。於是經常苦惱,有時也隨眾感慨賺錢難,生活不容易,社會太黑暗啥啥的。

 

 

 

——始——3500/月——


  終於有一天在百度上狂搜一通:為什麼人活得這麼累?如何離苦得樂?(大約是這樣的字樣,記不太清楚。)結果就找到不少法師介紹佛的教育,閱讀時感覺非常歡喜,猶如盲人突然感覺到眼前有光了一般。以後時不時有空就在網上查看一些法師的開示、問答,漸漸生信,感覺煩惱開始減輕。

 

 

——中——4000/月——

 

  09年快年底時,算是開始實修。信西方極樂世界,信阿彌陀佛,成天念阿彌陀佛,阿彌陀經,時間充裕念地藏經,還在網上請一副占察輪,但是斷斷續續,很不精進。不過也漸漸斷了肉食,一聞魚肉就感覺腥穢無比,是死屍。到過年時,大約有1萬多一點積蓄。回到家裡,散步聊天時也給父母開始灌輸一點佛法。那時已經開始相信佈施得財富,另一方面也是想讓父母不反對我學佛,一狠心就把手頭流動資金的一半——3000元,包了三個紅包,給家裡父母和外婆一人一個,當時都在家,就一起給的。


  哈哈,當時他們都是很一喜(知道孝養家裡了),然後一驚(感覺數目比較大),非說不要不要,然後我又說了一大通,說我給他們的越多,我自己以後就會賺到更多的。最後終於歡歡喜喜收下了嘿嘿。感覺非常開心,這段時間煩惱已經較輕了。過完年後,2010年2-5月,網店生意基本月收入在1000左右,月收還是在4000。公司效益不好,雖說工作了一年了,工資是一點沒有漲的。苦惱過一段時間,甚至心生去心,不過後來想想,不應該就為點薪水亂跑,因為我是做產品研發,搞到一半跑人的話,對公司損失很大的。再想想老闆對我也還不錯,就打消了念頭。如是反復幾次。

 

 

——今——10000+/月——

 

  從6月起對佛法理解更加深入了,作如是念:

 

1.財佈施是財富的正因,其它什麼努力工作、用心經營、貴人相助、機遇機會等等,都是助緣。


2.不是說助緣不重要,如果想果報早一點來,現生就來,很快就來,那就要努力做好各種助緣。俗話說得好,黃金順流漂來,也要趁早去撈。不然只有等到來世了(自己現世不努力,只有靠舍報後由阿賴耶識來變現)。


3.然後反觀自己,雖說修學不是很精進,但工作上不是不動腦子、圖完成任務的偷懶怠工之輩。

 

 

 

 

      4.收穫之所以不豐,一定是因為財佈施正因種子太少,而非助緣不足。

 

 

5.趕快補種子!

 

  補充一下,大約從5月起,背下了《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》,從此每天上下班路上基本都在持誦。每次看《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》都非常歡喜,上面說如法受持,能滿足一切喜慶的願望。佛菩薩何嘗不想所有眾生都衣食豐足財寶橫溢,但眾生自己不播種,沒有果報的正因,佛菩薩的神通是屬於助緣,也愛莫能助啊。

 

 

正好6月底,因國家政策調整,網店經營上每一筆生意都增加了不少時間精力成本,生意陷入低谷,銷售滑坡。這時便到處找,找什麼?找福田(敬田、悲田、恩田),趕快補種子!先是捐款了兩次九華山圓通寺助運玉佛,呵呵,播種敬田。然後7月幾號,論壇裡有同修分享了一塊福田,www.shilehui.com施樂會網站,於是在上面註冊了帳戶,每天捐款15-25元不等用於助醫、助學、濟困、安老……

 

 

  大約是從7月7,8號開始捐的,結果從7月10號開始,突然生意暴好了。絕大多數客戶也很爽快,經常要不了一會兒功夫就成交,並很快就確認收貨。基本每一天網店的收入都在200以上(不是平均,而是基本天天都在200以上,7月10號起到現在8月7號有近30天了,只有3,4天沒上200),有時一天收入還在500、600以上。就按一天200算,一個月30天,也有6000了,加上工資(老闆昨天開會說了漲工資了),足足有萬余了。而從4千到1W的增長,只是短短兩三天時間。財佈施,果報不可思議。佛氏門中,有求必應,真實不虛。還有一點補充:我當時還發願:

 

1.我求富裕是為有能力接濟更多窮苦之人;


2.‍我求富裕也是讓身邊的人對學佛居士心生敬仰,而不是說學佛是窮苦人的心理安慰;


3.我求富裕絕不妄造罪業,無論財寶多少,永遠受持五戒十善,吃淨素,逐漸擺脫財色名食睡地獄五條根(下一步正準備過午不食)

 

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  星雲大師開示:佛教發財的方法

“黃金隨潮水流來,你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裡。我們中國流傳一個故事:老祖母去世了,交代兒女說,我們葡萄架裡的地底下,埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下麵去挖去找,雖然黃金沒找到,不過葡萄架上卻結滿了累累的果實。

節儉可以得到財富。節儉也不是說,只光在金錢上的節儉,所以愛惜時間,你節儉時間,時間就是財富;不要濫用感情,感情要節儉,節儉了感情,就會擁有財富;你的生活上的物欲也要節儉,總之人生的福報是有限的,銀行再多的存款,終有用盡的時候,留一點在那裡,以備不時之需。

說話寬厚會獲得財富,處心予人寬厚會得到很多方便,方便就是財富我們交友寬厚,處世寬厚,所謂居心仁厚,就會獲得富貴。“寬以待人,嚴以律己”,這不但是我們中國儒家做人處事的方法,也是佛教發財的方法。 

佛光山在中國電視公司,每星期四下午十點十五分,有一個“信心門”的節目,開頭就說“信心門裡有無盡的寶藏”,你有信心,財富就在你的心裡。不但對宗教的信仰要有信心,你對事業,對於道德都要具有信心,對於凡是慈善的事情,就是受了委屈,也都要不退失信心。

結緣是發財最好的方法我同你講幾句話,就是語言的結緣;和人點頭微笑,點頭微笑也可以和人結緣;你不認識路,我帶你去,和你結個緣;遇到了困難,我來幫你的忙,更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存,有很多人他做事方便,是因為他結的緣很多。佛法,主要根本的佛法,宇宙萬有所以存在,就是“因緣”的存在。我們要發財、要生存,“結緣”非常的重要。

或者你會懷疑佈施既是給人,給人又怎能發財呢?其實我們應該知道,佈施如播種,你不佈施,怎麼又能收成呢?佛教告訴我們,我們做功德就如種田,這塊福田一個叫悲田,一個叫敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾,這是叫做“悲田”,一種是對於長輩、師長、父母、國家,盡忠盡孝,這叫做“敬田”,在敬田、悲田裡面播種都會有收成的。

 

佛教還說到“七聖財”,七聖財就是:信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智慧、慚愧,這就是聖人的財富。

我們有錢,並不完全達到目的,怎樣處理自己的財富,這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入,你怎樣來處理你的財富呢?在《雜阿含經》裡面有一首偈語說:“一份自食用,二份營生業,余一分言說政治或敏感話題 “注意,該貼可能有違規內容”,以撫于貧乏。”我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢?就是:

在《大寶積經》中,告訴我們財富處理的方法,以波斯匿王為例,他的財富,已經不要為生活計算,他處理的方法是把它分作三分:

在《涅槃經》中,對財富的處理方法是說,除了生活所需之外,有四分分法:

健康的身體是我們的財富。夢窗國師說:“知足第一富,無病第一貴,善友第一親,涅槃第一樂。”俗語也說:“留得青山在,不怕沒柴燒。”所以說健康的身體是佛教認可的財富。

有財,煩惱很多,生活不如意,那不算真正的富有,就算不是大富大貴,如果生活得稱心如意,那也是非常有意義的人生。那怎麼生活才能如意呢?感恩和知足是最好的妙方,所以夢窗國師說知足第一富。

人生,在坎坷不平的命運裡奮鬥,固然也是有意義有力量的人生,但終不若前程順利的人生能更多做些有意義的事業。如果要前程順利,這就不得不注意人際間的善因善緣了。一個人能夠有好的因果,前程一順利,那自然就是最大的財富了。

家財萬貫,難比平安之人,所以我們在佛光山提倡,每年春節舉行平安燈會,美麗而熱鬧,可見平安人人喜歡。

佛教不完全否定錢財,黃金是毒蛇,黃金也是弘法利生修行的道糧,所謂君子愛財,取之有道,只要合法的錢財,能用來作福利人,可以說越多越好。我們佛教要讚美合法的財富,不要有排拒財富的想法,因為信徒越有錢,信徒才有力量護法;佛教有錢,佛教才能復興。

佛教認為最好而又最實用的財富,是心內的能源。地下的石油和煤,一般都說是能源,海底的石油和礦藏也是能源,虛空裡的太陽能也是能源,其實真正的寶藏之源是我們心裡的能源。像弘一大師,物質那麼貧乏,他不以為苦,像大迦葉,那麼刻苦修行,他不以為少。古今中外,在佛教裡多少苦行僧和修行者,他們那麼一無所有,仍不以為窮,因為他們享受著心內能源的富有啊!這以上六點,都是佛教所認可的財富.知足第一富無病第一貴 ——富貴!

不偷盜是佛教的根本戒律之一,沒有一個偷盜者,越來越富有的。

見到他人佈施,無論是法佈施、還是財佈施,沒有隨喜的心,因為各種原因,覺得不高興。可能是不順自己的心,可能是覺得自己被比下去了。等等。這是非常不好的。本來隨喜是最容易、最迅速積累福報的方法,如果我們沒有做,不僅喪失了大利,還種下了貧窮的果報。只要法佈施,講的是正見,財佈施,不是佈施的毒藥槍炮之類,那麼我們都該隨喜讚歎。

 

 此文章引用:http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8%BC%D7%B5%B1%B8%C2/blog/item/e19c0c86f3470838c65cc3fe.html

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修行人都會遇到一個共同的問題:財和色。說的委婉點就是錢財和姻緣。

 

很多修行人會發現,怎麼自己這兩年突然的運氣不順了,怎麼老破財啊。

 

以前很好賺錢的,現在很難賺錢。甚至負債累累,而越是急著賺錢還債,就越是破財,債務越來越重。

 

有的人,念佛。發現運氣好了,財運順利了,很歡喜。

 

而有的人,則相反,越是修行,財運反而越背,很是煩惱。

 

 

因為這些問題很普遍,每位真修行人都要遇上的。

 

佛家有逆度,順度。對財運,講究的是中道。對真修行人,要求的是功德不是福報。

 

 

也就是說,你如果真修行,佛家護法和菩薩,一定會保障你的衣食住行,不會讓你受凍挨餓,為吃飯而辛勞奔波。護法和菩薩會幫助你,保障你的衣食住行,保障你的生命安全。這是肯定的。 

 

所以窮困的人,誠心念佛,護法和菩薩,會幫助他們,讓他們衣食住行無憂,可以養家糊口,這樣才能安心修行。此為順度。

 

而對於生活過的很好,甚至奢侈浪費,開始腐敗的弟子。

 

如果他們不是真的修行,只是念佛燒香佈施供養,求求福報。

 

他們很多也會事業順利。而因為他們奢侈浪費,這個福報,很快就享受完了。此為順而不度。

 

而真正有福報而真心修行的人,佛菩薩和護法,絕對不會讓他們奢侈揮霍,很快的耗盡福報。

 

所以這個時候就會有磨難。讓他們事業不順利,經常出現破財等等。讓他們煩惱,生起出離心。不執著於世俗的享受和福報。

 

這時,你如果還一心想著發財,甚至求菩薩讓你發財。你會發現,你越念佛越是求,你越是破財。

 

而有的人這時就會對佛菩薩失去信心,覺得,我都這麼虔誠了,佛菩薩和護法怎麼不保佑我呢?

 

其實佛菩薩和護法,都是為你好。是真正的再保護你。你只要靜下心來,就會發現。

 

無論你怎麼破財,其實你都沒有傾家蕩產,沒有一無所有。即使有欠債,債主也不大逼迫你。

 

而你其實還是衣食無憂。只是沒法發財。

 

而問題就在這,你是要修行呢,還是要發財?

 

要真修行,就應該放下貪圖發財的念頭。不要再為錢財而勞累一輩子,應該放下對這些東西的執著。做自己該做的喜歡做的事情,不再為錢財而辛勞,而作奴隸。

 

因為你一旦發財了,就會想著要更多。更多了,有想著如何守住,如何讓子孫不會敗掉。所以你一輩子都在為錢財而辛勞。一輩子都在做錢財的奴隸。那你還如何修行?

 

其實你無須為錢財擔心,因為你自己的能力,完全可以養家糊口。雖然沒有發財做富翁,沒轎車豪宅。但起碼衣食無憂,吃穿住用還是不用愁的。

 

這就夠了,行者應該安於平淡,清茶淡飯,能有飯食充饑,能有房屋安身,這就夠了。這樣有利於身心健康。也有利於子孫的健康成長,培養健全的人格。所謂「有錢難買少年窮」啊。

 

對孩子不要太過於溺愛,不要讓他們從小就養尊處優,嬌生慣養。而應該培養節儉,勤勞的美德。

 

所以,護法和菩薩,其實一直在努力地讓你從世俗的束縛中擺脫出來。讓你能淨心修行。同時要你懂得「惜福」。此為逆度。也是真度。

 

而當你碰上這個情況,要恭喜你,因為你是真修行人。

 

同時要提醒你,你現在要作出選擇,是要功德還是福報?是要惜福還是享福?

 

透露一個靈界秘密,冤親債主要害一個人,而如果這個人很有福報,他們不能靠近。

 

他們往往就是想方設法,讓他發財,讓他們享福,讓他們腐敗,這樣他們很快就福報盡了。

 

如果再加上作惡多端,這個人,很快就會讓冤親債主找上,甚至拉到地獄去。所以,一定要記住「惜福」在造福。

 

摘自《學佛明燈集《上集》》

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