大概關於惡業和財富之間的這個主題，也很少有人去講，現在的人都對財神法感興趣，但是對於這些根本的要理，很少有人去提講，因為這個提不起大家的興趣，但是你不懂的這些根本的佛理而去修財神法，那也發揮不了什麼作用。
有些人總是和財神求財，和佛菩薩求財，哎呀，觀世音菩薩啊，多寶如來啊，財寶天王啊，你賜予我財富吧！他的身口意的行為，就是期待被賜予財富。
可是對於諸佛菩薩或者說是毗沙門天王啊，他們賜予眾生財富的原理，或者說是佈施給眾生財富的這個原理，他是不願意去瞭解的，那麼，你不瞭解這個原理，你稀裡糊塗的在那裡求，就是求上多少劫，恐怕也不一定如願，因為你見解不正，下錯了功夫。
諸佛菩薩慈悲我們，要讓我們知道這個原理，瞭解這個原理，並且去奉行這個原理，那麼，你求財才能求到。那麼，這裡有一部《解深密經》有段經文，通過觀世音菩薩和釋迦牟尼佛的對話，就告訴我們這個原理，求財的原理，其實財神法的原理也在裡面，只看你有沒有智慧屋體悟。
《解深密經》是這樣記載的：
觀自在菩薩白佛言：世尊，若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲，何緣世間現有眾生貧窮可得？
佛告觀自在菩薩曰：善男子，是諸眾生自業過失，若不爾者，菩薩常懷饒益他心，又常具足無盡財寶。
若諸眾生無自惡業能為障礙，何有世間貧窮可得？
譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。見大海水悉皆涸竭。非大海過是諸餓鬼自業過耳。
如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失。是諸眾生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令無有果！
那麼這段經文，就說的很清楚，諸佛菩薩的財富無量，同時懷有利益眾生的心，希望把財富佈施給眾生，讓眾生得到財富富足，但是眾生仍然貧窮，仍然得不到財富，那麼原因在哪裡呢？
釋迦牟尼佛就解釋說，是因為眾生的惡業障礙了這些財富，雖然菩薩一直給予眾生財富，但是眾生卻無法得到，原因就在於眾生的惡業障礙。
有了解放焰口的師兄們就知道，那個焰口餓鬼總想找食物找水喝，但是它一見到水和食物，那些食物和水自然就變成炭火來燒身。這就是眾生業力的可怕！
或者釋迦牟佛解釋說，那個餓鬼想喝水，縱然見到大海那麼多的水，由於餓鬼的業力，這些水自然會乾涸。所以，同樣是一盆水，在我們看來是一盆水，在餓鬼看來那就是燒紅的炭火，根本沒法喝，這就是業力的不可思議！
因此，眾生求財，菩薩賜予你無量財富，但是由於你自己的惡業障礙，諸佛菩薩賜予你的財富會變自然消失掉。
所以，我們一些愚癡的師兄就埋怨三寶，埋怨諸佛菩薩不滿足他的願望！
而我們有智慧的佛子就知道，原因在你自己身上，是你自己的惡業障礙了，為什麼不去自己反省？
為什麼不去懺悔滅除自己的惡業呢？
因為沒有了這個惡業障礙，菩薩賜予的財富你就可以自然得到，為什麼不去從這裡下工夫呢？
我們中國人常說一句話：
運來鐵如金，運去金似鐵！這是一種模糊的描述，其實其根本還是業力的作用。
我今天也說上一句：惡業厚重，遇見黃金也變土；惡業滅盡，遇見黃土也變金！
或者有佛子會問：福德因緣是自己的因果，難道只需要惡業滅盡，而自己沒有福報的話，也能得到財富圓滿？
回答：從《解深密經》經義看,這裡講諸佛菩薩賜予佈施給眾生財富，只是要求你沒有惡業障礙，就可以得到諸佛菩薩賜予的財富。也就是說，這個財富不一定是你自己宿世播種的福報，而是諸佛菩薩給予的。
就好像說，一個人雖然沒有種糧食，但是他富有的親戚給予供給他種種糧食受用。
當然，這個和自己修福不矛盾，如果一方面滅除惡業，一方面通過供養佈施積累福報，那就更好了！
你要知道，如果你惡業不滅的話，能力圓滿的諸佛菩薩賜予財富你尚且無法得到，何況是能力不圓滿的財神呢？ 另外，就我們研究關於財神法的一些佛典，也得出結論，修很多財神法的前提，或者說是前行，也是要求先要滅除惡業
所以，我們這一節，主要講要大家滅除惡業，徹底的滅除各種惡業，這是財富圓滿的前提，也是財神法的訣竅，也是諸佛菩薩賜予財富的訣竅。
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