維摩詰所說經，簡稱維摩詰經。姚秦 它以辯論的方式來詳細說明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別。
維摩詰又稱毘摩羅詰，意為無垢稱、淨名。為佛陀之在家弟子，是古印度毘舍離城的長者，他精通大乘佛教義理，修為高遠，雖在俗塵，家境富有，婢僕成群，生活豪華，但經常出入尋常百姓、青樓酒肆，都是為教化眾生而行的方便。
經上佛說維摩詰從妙喜淨土而來，妙喜淨土是不動如來的世界，也就是阿閦如來。維摩詰居士是阿閦如來那兒來的菩薩。
據維摩經載，彼嘗稱病，但云其病是「以眾生病，是故我病」，待佛陀請文殊菩薩及諸佛弟子前往問疾探訪。在維摩詰居士的丈室裏，文殊菩薩和維摩居士，以種種問答，敷演大乘佛教義理。文殊菩薩和維摩詰居士的智慧博學、無礙辯才，令佛弟子們等讚嘆崇敬。
文章出處：白話佛經
那時文殊師利，那位法王子，對維摩詰長者說：「善大人，菩薩應該如何關心一切眾生？」
維摩詰回答：「文殊師利，菩薩看一切眾生應該像聰明人看水中月影，或像魔術師看由魔法裡變出來的假人一樣。他應該看他們像鏡子裡的臉，像海市蜃樓裡的水，像回聲之音，像空中一片雲，像皂泡的前一刻，像水泡的出現與消失，像芭蕉莖的心，像電的閃光，像第五大元素，像第七識，像在無色界裡出現的色，像朽爛種子的芽，像龜毛做的外套，像一個求死之人在遊戲裡的快樂，像入流的自我觀。...一點不差的，文殊師利，體驗畢竟無我的菩薩會這樣看待一切眾生。」
...
文殊師利：「菩薩的大悲是什麼？」
維摩詰：「是將所累積的功德全部佈施一切眾生。」
文殊師利：「菩薩的大喜是什麼？」
維摩詰：「是佈施的時候要快樂且無悔。」
文殊師利：「菩薩的大捨是什麼？」
維摩詰：「是利益自己和別人。」
文殊師利：「因害怕生死而恐懼的菩薩應該求助於什麼？」
維摩詰：「文殊師利，因害怕生死而恐懼的菩薩應該求助於佛的心地高尚、度量寬大。」
文殊師利：「祈望求助於佛的心地高尚、度量寬大的菩薩的應該採取什麼立場？」
維摩詰：「應該立於對一切眾生的捨。」
文殊師利：「祈望對一切眾生立於捨的菩薩又該採取什麼態度？」
維摩詰：「應該為一切眾生的解脫而活。」
文殊師利：「祈望解脫一切眾生的菩薩應該做些什麼？」
維摩詰：「應該把他們從他們的煩惱裡解脫出來。」
文殊師利：「祈望滅除煩惱的菩薩應該如何努力？」
維摩詰：「應該正確地努力。」
文殊師利：「他該如何致力於正確地努力？」
維摩詰：「應致力於無生無滅。」
文殊師利：「不產生什麼？不消滅什麼？」
維摩詰：「不生惡，不滅善。」
文殊師利：「善惡之根是什麼？」
維摩詰：「善惡之根為肉身。」
文殊師利：「肉身之根是什麼？」
維摩詰：「肉身之根為慾望。」
文殊師利：「慾望和執著之根是什麼？」
維摩詰：「慾望之根為不實的解讀。」
文殊師利：「不實解讀之根是什麼？」
維摩詰：「錯誤的慨念是其根。」
文殊師利：「錯誤慨念之根是什麼？」
維摩詰：「無根據。」
文殊師利：「無根據之根又是什麼？」
維摩詰：「文殊師利，無根據的東西怎麼可能有根？因此，萬法皆立於毫無根據的根上。」
此文章引用:http://blog.sina.com.tw/joseph0822/article.php?pbgid=5461&entryid=583228
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