維摩詰所說經,簡稱維摩詰經。姚秦

它以辯論的方式來詳細說明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別。

維摩詰又稱毘摩羅詰,意為無垢稱、淨名。為佛陀之在家弟子,是古印度毘舍離城的長者,他精通大乘佛教義理,修為高遠,雖在俗塵,家境富有,婢僕成群,生活豪華,但經常出入尋常百姓、青樓酒肆,都是為教化眾生而行的方便。

經上佛說維摩詰從妙喜淨土而來,妙喜淨土是不動如來的世界,也就是阿閦如來。維摩詰居士是阿閦如來那兒來的菩薩。

據維摩經載,彼嘗稱病,但云其病是「以眾生病,是故我病」,待佛陀請文殊菩薩及諸佛弟子前往問疾探訪。在維摩詰居士的丈室裏,文殊菩薩和維摩居士,以種種問答,敷演大乘佛教義理。文殊菩薩和維摩詰居士的智慧博學、無礙辯才,令佛弟子們等讚嘆崇敬。

三藏法師鳩摩羅什譯,是大乘佛教佛經

文章出處:白話佛經

那時文殊師利,那位法王子,對維摩
長者說:「善大人,菩薩應該如何關心一切眾生?」

維摩回答:「文殊師利,菩薩看一切眾生應該像聰明人看水中月影,或像魔術師看由魔法裡變出來的假人一樣。他應該看他們像鏡子裡的臉,像海市蜃樓裡的水,像回聲之音,像空中一片雲,像皂泡的前一刻,像水泡的出現與消失,像芭蕉莖的心,像電的閃光,像第五大元素,像第七識,像在無色界裡出現的色,像朽爛種子的芽,像龜毛做的外套,像一個求死之人在遊戲裡的快樂,像入流的自我觀。...一點不差的,文殊師利,體驗畢竟無我的菩薩會這樣看待一切眾生。」
...

文殊師利:「菩薩的大悲是什麼?」

維摩:「是將所累積的功德全部佈施一切眾生。」

 

文殊師利:「菩薩的大喜是什麼?」

維摩:「是佈施的時候要快樂且無悔。」

 

文殊師利:「菩薩的大是什麼?」

維摩:「是利益自己和別人。」

 

文殊師利:「因害怕生死而恐懼的菩薩應該求助於什麼?」

維摩:「文殊師利,因害怕生死而恐懼的菩薩應該求助於佛的心地高尚、度量寬大。」

 

文殊師利:「祈望求助於佛的心地高尚、度量寬大的菩薩的應該採取什麼立場?」

維摩:「應該立於對一切眾生的。」

 

文殊師利:「祈望對一切眾生立於的菩薩又該採取什麼態度?」

維摩:「應該為一切眾生的解脫而活。」

 

文殊師利:「祈望解脫一切眾生的菩薩應該做些什麼?」

維摩:「應該把他們從他們的煩惱裡解脫出來。」

 

文殊師利:「祈望滅除煩惱的菩薩應該如何努力?」

維摩:「應該正確地努力。」

 

文殊師利:「他該如何致力於正確地努力?」

維摩:「應致力於無生無滅。」

 

文殊師利:「不產生什麼?不消滅什麼?」

維摩:「不生惡,不滅善。」

 

文殊師利:「善惡之根是什麼?」

維摩:「善惡之根為肉身。」

 

文殊師利:「肉身之根是什麼?」

維摩:「肉身之根為慾望。」

 

文殊師利:「慾望和執著之根是什麼?」

維摩:「慾望之根為不實的解讀。」

 

文殊師利:「不實解讀之根是什麼?」

維摩:「錯誤的慨念是其根。」

 

文殊師利:「錯誤慨念之根是什麼?」

維摩:「無根據。」

 

文殊師利:「無根據之根又是什麼?」

維摩:「文殊師利,無根據的東西怎麼可能有根?因此,萬法皆立於毫無根據的根上。」 

 

此文章引用:http://blog.sina.com.tw/joseph0822/article.php?pbgid=5461&entryid=583228

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