頂禮楞嚴經、楞嚴咒

目前分類:地藏經(最有感應的方法) (31)

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敬請各位有緣人恒常皈命頂禮 供養 讚歎 憶念 地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩
 

 

 

稽首本然淨心地
無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲
香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種
為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因
佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎
十方菩薩共皈依
我今宿植善因緣
稱揚地藏真功德

慈因積善,誓救眾生;
手中金錫, 震開地獄之門 。
掌上明珠, 光攝大千世界。
智慧音裏,吉祥雲中,為閻浮提苦眾生做大證明功德主。
大悲大願,大聖大慈,本尊地藏菩薩摩訶薩。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩 





世尊對地藏王菩薩不可思議威神功德、 

 

無量人天福德利益的讚歎




摘自《大方廣十輪經》卷第一

…………

  爾時,地藏菩薩摩訶薩,以若干種天華、香華、瓔珞而散佛上,所散之華變成寶蓋。是時,地藏菩薩,在佛前坐,聽受經法。諸來會眾,見地藏菩薩生稀有想,以種種香華、瓔珞、繒蓋、幢幡及諸衣服,以散地藏菩薩上,作如是言:「我等快得善利,佛神力故,得見如是諸大丈夫禮敬問訊。」

  爾時,複有渴仰菩薩摩訶薩,從座而起,整其衣服,右膝著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!此善男子,從何佛國而來至此?修何善根能作如是種種讚歎說佛功德,我從昔來未曾聞見。」

  爾時,世尊告渴仰菩薩:「止止大士!不須是問。
一切大眾及諸天人,除佛如來無有能知此善男子功德數量。如來今日必當顯說,但諸天人愚闇自蔽,是族姓子,成就不可思議功德首楞嚴三昧,入如來行處,得無量法忍,于諸佛法而得自在,入深法忍,已度一切智海,此善男子,遊戲以師子光三昧,登一切智山須彌之頂,摧伏異學,成熟眾生,在所佛國,悉皆止住。

  隨諸佛國入智三昧,以是三昧力故,令一切國土眾生見諸菩薩。
  隨諸佛國入智樂三昧,於彼國土所有供養隨供養佛。
  隨諸佛國入清淨樂三昧,入是三昧,悉見諸欲一切過患,而於心相清淨無染。
  隨諸佛土入慚愧三昧,而于彼國令諸眾生悉得慚愧,遠離諸惡無有愚闇。
  隨諸佛國入水諸三昧,亦能令彼一切眾生悉入是定,令諸眾生得宿命智,能知先世死此生彼,善於禪定。
  隨諸國土入無憂明三昧,亦能令彼一切眾生悉離憂愁,于諸佛國入神通三昧,亦能令彼一切眾生,皆入神通三昧。
  隨佛國土入智明三昧,亦能令彼一切眾生悉離愚癡,便見十方一切佛國。
  隨諸佛國入佛炬三昧,亦能令彼一切眾生皆歸三昧。
  隨諸佛國入金剛光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切諸佛國土,鐵圍大鐵圍,乃至須彌山王,一切溪澗溝壑,皆悉不現,地平如掌。能令一切諸惡毒蛇,及以蠱道,皆悉消滅。
  隨諸佛國入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷屬,皆悉驚怖,歸依三寶。
  隨諸佛國入電光三昧,亦能令彼一切眾生,離後世怖,得法安慰。
  隨諸佛國入味樂三昧,亦能令彼一切眾生,隨其所念飲食悉得充足。
  隨諸佛國入精氣悅樂三昧,亦能令彼一切眾生,得堅牢身離諸病苦。
  隨諸佛國入樂具三昧,亦能令彼一切眾生,悉得床敷臥具衣服瓔珞無所乏少,病瘦醫藥,身皆端正。
  隨諸佛國入無諍智三昧,亦能令彼一切眾生,身皆長壯端嚴殊大,遠離一切怨憎繫縛,皆得受樂,皆好佈施持戒忍辱精進禪定,心無散亂,具足智慧深入法門。
  隨諸佛國入無憂怖三昧,而能于彼一切眾生,皆得歡樂心離憂怖。
  隨諸佛國入光樂三昧,于彼佛國一切眾生,得無礙智,離於事務。
  隨諸佛國入善住金剛三昧,亦能令彼一切眾生,得諸根具足,悉不缺壞。
  隨諸佛國入觀幢三昧,亦能令彼一切眾生,皆悉厭離棄捨諸惡,護持十善,上生天道。
  隨諸佛國深入大慈音聲三昧,亦能令彼一切眾生,各相哀湣皆起慈心,得無畏心,得無惱心等心,更相悲念。
  隨諸佛國入集福處三昧,亦能令彼一切眾生,得離鬥諍、疾病、飢饉、非時風雨、飲食苦、澀、辛、酸、等味,皆悉消滅。
  是地藏菩薩,所至佛土,入海電三昧,隨所至國,一切皆悉變成寶地,離諸穢惡。衣樹、瓔珞樹、華果樹、嚴飾佛界。于晨朝時,入恒河沙世界三昧,為成熟眾生故,從禪定起,令無量無邊諸佛世界,於五濁惡世成就眾生悉空無餘。有佛世界,刀兵起時,此族姓子,以晨朝時入三昧力故,刀兵鉀仗皆悉消滅。
  隨諸佛土有疾疫劫起,害諸眾生,亦令病疫自然消除。
  隨諸佛土若有飢饉劫起,令彼飢饉亦盡消滅,悉得充滿。

  
此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切眾生。

  地藏菩薩,以不思議功德成熟眾生,於過去無量恒河沙諸佛所,久發大悲堅固誓願,皆悉成熟一切眾生,莊嚴勢力猶如雷震,於一食頃而能成熟無量億等那由他人具足善根。

  若有眾生為無量億種種諸苦惱,飢渴切逼,有稱地藏菩薩名者,悉能令彼飲食充足,滅諸苦惱,置涅槃道,皆得快樂。
  若有眾生乏少衣服寶冠瓔珞,病瘦醫藥種種眾具,若稱地藏菩薩名者,隨其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一樂。
  若有眾生離喜樂心,而與不喜樂集會者,若稱地藏菩薩名者,一切樂具盡皆歸之,所不喜者亦悉遠離,是意所樂者能令皆得安住涅槃得第一樂。
  若有眾生身心受苦眾病所持,能稱地藏菩薩名號,身心苦惱皆悉除愈,安置涅槃得第一樂。
  若諸眾生噁心相向,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,令彼眾生柔和忍辱更相慚愧,慈心懺悔,安住涅槃。
  若諸眾生系閉牢獄,枷鎖其身具受眾苦,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,令諸眾生皆得解脫自在無礙;乃至應被系縛囚執鞭杖,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,亦複如是皆悉解脫,安住涅槃得第一樂。
  若有眾生諸根不具疲極懈怠,顛狂放逸忘失本心,貪欲瞋恚愚癡嫉妒,慳吝邪癡,憍慢睡眠等惡皆悉熾盛,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,如是眾苦皆令解脫,安住涅槃得第一樂。
  若有眾生為大水漂流,猛火所焚,或墜高岩投身山險,或墜樹木及諸屋舍而身顛覆,有如是等無量怖畏,稱地藏菩薩名號一心歸依者,有如是等怖畏之事悉令解脫,安住涅槃得第一樂。
  若有眾生為諸毒蛇種種禽獸之所螫者,或被種種毒藥所中,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,是諸怖畏悉得解脫。
  若有眾生為阿波魔羅掩蔽傷害,若一日二日三日乃至四日,能令心狂心亂心戰心調心顛倒乃至失心,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,如是族姓男女,于諸怖畏悉皆解脫,安住涅槃得第一樂。
  若有眾生為諸羅刹惡鬼所捉,鳩槃荼所捉,富單那所捉,迦吒富單那,師子虎狼,惡毒蠱道,或為軍陣戰鬥怨賊圍遶,臨敵懼死貪生求樂,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,如是族姓子男女,速離眾苦悉除患難,安住涅槃得第一樂。
  
若有眾生為多聞為信為戒為施為禪定為神通為解脫,為色聲香味觸,為諸功德,為工巧華果樹木敷具,為增益財利,為諸醫藥房舍屋宅,為使水雨順時,為得清涼,為求男女妻子方便修福,為除寒熱令得正念,求如是等種種因緣,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,此善男子,威德力故,悉能稱彼無量眾生功德所願。

  
譬如下種于彼荒田,能稱地藏菩薩名號,一心歸依者,皆悉變成微妙勝果,何以故?此善男子,以于過去無量阿僧祇,不可數劫如來之前發堅誓願猶如大地,令一切眾生皆得受用。是善男子,功德力故,能令善根牙莖枝葉乃至華果,皆悉潤澤增長成熟。若有眾生造作諸惡十不善業,能稱地藏菩薩名號,一心歸依者,一切結使煩惱消滅,遠離十惡成就十善,于諸眾生起慈悲心,興利益心;是善男子,以精進力於一食頃,無量阿僧祇諸佛世界于一一佛國以一食頃,度脫無量恒河沙阿僧祇眾生,以是相貌令脫諸惡,皆悉成就不可思議功德。此善男子,以是堅固誓力,能令成熟一切眾生。如是族姓子,或作梵天身,成就眾生;或作自在天、大自在天、摩醯首羅天,或作欲界他化自在天、化樂天、兜率陀天、炎摩天、帝釋身、四天王身,或作菩薩身,或作辟支佛身,或作聲聞身,或作轉輪聖王身,或作婆羅門、刹利、毘舍、首陀等身,或作男身女身,或作童男童女身,或作乾闥婆、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、天、龍、夜叉身,或作羅刹身,或作鳩槃荼身,或作毘舍闍身,或作富單那身,或作師子身,或作虎狼身,或作象身、馬身,或作水牛身,或作種種鳥身,或作閻羅王身,或作地獄卒身,或作地獄身,為諸眾生種種說法,隨諸眾生顯示三乘,皆悉令住不退轉地。此善男子,成就如是不思議功德伏藏,以解脫寶而自莊嚴,亦是菩薩諸法之母,向大涅槃無上商主。

  「
善男子!彌勒、文殊、觀世音、普賢等而為上首如是等恒河沙諸大菩薩。若人於百劫中,禮敬供養欲求所願,不如於一食頃禮拜供養地藏菩薩,功德甚多,所願速得,皆悉滿足。何以故?此地藏菩薩,于一切眾生,能大饒益為如意寶故。此族姓子,若欲成熟眾生故,能發堅固大悲伏藏,令滿一切眾生心願。是故,善男子、善女人應當供養地藏菩薩。

  時,會大眾十方來者,菩薩摩訶薩及諸聲聞,一切天人、夜叉、乾闥婆等,從座而起,隨力供養,或以金銀等屑散彼地藏菩薩上,或以種種寶華衣服、摩尼寶珠及華鬘、珠瓔、金縷幡蓋,以散地藏菩薩上,複以無量音樂種種讚頌,供養地藏菩薩。

…………

 

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩





蕅益大師的地藏菩薩贊偈

 

南無地藏菩薩摩訶薩,以神通力,現聲聞像。
是諸微妙功德伏藏;
是諸解脫珍寶出處;
是諸菩薩明淨眼目;
是趣涅槃商人導首;
如如意珠,雨眾財寶,
隨所希求,皆令滿足。
照行善者,猶如朗日;
照失道者,猶如明炬;
除煩惱熱,如月清涼;
渡四流者,為作橋樑;
趣彼岸者,為作船筏;
伏諸外道,如師子王;
降諸天魔,如大龍象;
護諸怖畏,如親如友;
防諸怨敵,如塹如城;
救諸危難,猶如父母;
藏諸怯劣,猶若叢林;
令諸有情,善根不壞;
現妙境界,令眾欣悅;
勸發有情,增上慚愧;
求福慧者,令具莊嚴;
能無功用,轉大法-輪;
殊勝功德,不能測量;
久修堅固大願大悲,
勇猛精進過諸菩薩。
於一食頃,至心歸依,
稱名念誦,禮拜供養,
能令一切,皆離憂苦;
求諸所願,速得滿足;
安置生天,涅槃之道;
故我一心,歸命頂禮。




宣化上人開示:地藏菩薩和每一個人都有大因緣



觀世音菩薩和眾生也有很大的因緣,也發無量無邊的大願,但他的願力,還有窮盡的時候。唯獨地藏菩薩的願力是無窮無盡,充滿虛空,周遍法界,沒有那一個地方不是地藏菩薩的願力。為什麼叫“地”呢?前面已說過,這地能生長萬物,飛潛動植,四生:胎、卵、濕、化,六道:天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,沒有那一道不是因地而生,沒有那一類眾生不是因地而有。地藏菩薩,亦複如是。他能成就一切眾生的善根,願一切眾生都能聞法而修道成佛。又有一個意思,是“能載”義,地能負載萬物。萬物都在地的上面,由地來承載著它,沒有說過這萬物太重了,我荷負不動了。地無論有什麼,它都能負載。菩薩的願力也是這樣地負載一切眾生。在他的大願船上,從生死的此岸,經過煩惱的中流,到達涅槃的彼岸。地又有“吸攝”義,眾生都被地心吸力所吸住;菩薩用他的願力來攝受一切眾生,好像地心吸力,也好像吸鐵石把鐵吸住。這個地又有“含藏”的道理,所有一切寶藏都在地下含藏。有福的人,就得到這寶藏。菩薩的法門,也是這樣,包藏著一切法寶來等著眾生開發。地又有“支持”的意思,支持一切萬物。菩薩的願力,也是支持一切眾生來修行,離苦得樂。地也是萬物之母,一切萬物,皆由地而生。地藏菩薩所發的願力,也就是一切眾生的願力之母。地又具堅固的性能,不容易移動,不容易破壞,猶如金剛一樣。

菩薩的願力也是這樣堅固,不可破壞,不容動搖,令一切眾生在這種堅固的願力之下,向無上正等正覺的大路上邁進。地藏菩薩的願力,是盡未來際說不能盡,就是用電腦也算不出來多少,所以佛說:地藏!地藏!汝之神力不可思議,汝之誓願不可思議!那麼凡夫又怎麼能知道地藏菩薩這種境界呢?其實地藏菩薩常常現在我們的面前,來教化我們,但眾生的業障深重,遮蔽心源,就是地藏菩薩來了他也不認識,而當面錯過。地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念“南無大願地藏王菩薩”,地藏王菩薩就常在我們心裏,我們也常在地藏王菩薩心裏,心心相印,感應道交,是不可思議的。



宣化上人開示:效法地藏菩薩的精神



何謂地藏菩薩?這位菩薩,猶如大地,含藏萬物。一切萬物,得地而生,依地而長。無論那種有情和無情的眾生,都不能離開大地而生存。由此可知,我們一呼一吸、一舉一動、一言一行,時時刻刻都在地藏菩薩法身中生存著。不過,我們自己不知道而已。

好像螞蟻在大船上,不知道是船。船在大海飄蕩,經過很多的地方,可是螞蟻不知這只船是什麼?究竟到什麼地方去?一概不知。為什麼?因為船身太大,它的身太小的緣故。我們在地藏菩薩法身中生存著,也是同樣的道理。

我們所住的地球,在虛空中,並無依靠。地球乃由風輪攝持著,在自然規律(軌道)中運行不息。地球在虛空旋轉而飄蕩,究竟飄到什麼地方去?天文學家所知道的,不過是個名詞罷了。究竟是怎麼一回事,他們也不知道。

天地間奧妙的事,沒有人能真正曉得其秘密。能真正明瞭宇宙的奧秘,那只有已經證果的聖人,才能清清楚楚的知道。我們凡夫俗子,不能明白這種不可思議的道理。都是在這裏混吃等死,糊塗一輩子。

我們由生而少,由少而壯,由壯而老,由老而死,這是人生的過程,任何人也逃不出這種定律。在這一生中,有的人(業障重),經過很多苦難,受盡很多的折磨,身心性命,覺得很空虛,產生消極的思想,感覺人生無快樂可言。

有的人(業障輕),生在富貴的家庭中,衣食住行,皆是上等,一切滿足,遂心如意。所謂‘要風就有風,要雨就有雨。’甚至要月亮,父母也設法摘下來給他。這樣的生活,看起來似乎是很快樂,很美滿。其實不然,根本是糊塗一生,什麼也不明白,所謂‘醉生夢死’。沒有真正瞭解到為何來到這個世界?來做什麼?來為吃飯?來為穿衣?或者來為騙人?來為享受?這是人生一種迷,誰也打不破這種迷。

不但在家人打不破這個迷關,就是出家人,仍在此圈中打轉。一切名放不下,一切利也放不下,到處攀緣,到處拉攏關係,這是最可憐的行為。出家人要想一想,為什麼要出家?因為把世間一切的一切看淡了,不執著世間法,所以才出家修道,了生脫死。

出家人,一定要痛念生死,發菩提心,不可混吃等死,所謂‘當一天和尚,撞一天鐘。’有這種思想的出家人,對於生死問題,一點把握也沒有。雖然身處在空門,卻無有是處。

我們打地藏七,要學習地藏菩薩救眾生的精神。他在往昔時,曾經發過十八大願,願願度眾生出離苦海,得到快樂,他說:‘地獄不空,誓不成佛。’又說:‘眾生度盡,方證菩提。’又說:‘我不入地獄,誰入地獄。’這種大願,多麼偉大!諸位應當效法菩薩捨己救人的精神,地藏菩薩如今仍在地獄中為受苦的眾生說法。

出家人,不可有貪心,要將貪心掃除一乾二淨。否則,就沒有資格作為出家人。如果貪這個,貪那個,什麼都貪,越多越好。甚至把垃圾收集一大堆,在那裏保存著,這真是可憐到極點啦!

念地藏菩薩的名號,要清清楚楚的念,教地藏菩薩知道我們的心意。為什麼要念地藏菩薩?其目的是當地藏菩薩聞到此聲音後,便曉得我們的需要。他一定發慈悲心,令我們滿足心意,達成目的。

我們不管它兇險不兇險,我們虔誠的念‘南無地藏王菩薩’,祈求把世界的大災難,化為小災難,把小災難化為烏有。以我們一片至誠懇切的心,來為世界所有的人類祈禱和平,得到幸福,這是我們打地藏七的目的。

這是廣大心,這是無量心,凡是出家人,皆要存這種胸襟,視眾生如親人。所謂‘人溺己溺,人饑己饑。’要發自利利他、自覺覺他、自度度他的菩薩心。所以在地藏菩薩法會中,打七的時間,越誠心越好。有多少誠心,就用多少誠心來念‘南無地藏王菩薩’的名號。

我們口中至誠的念地藏菩薩,那麼,六道輪回便停止旋轉。不知有多少眾生,藉此機會,能超出輪回之外,不再受輪回之苦。所以說念地藏菩薩的名號,乃是最神聖的工作,有不可思議的功德。所以沒有企圖的念,不求代價的念,不圖眾生感謝的念。總而言之,心甘情願的念。因此之故,本道場突然舉行地藏七,事先沒有聲明,也沒有宣傳。就是住在萬佛城中的人,也有不知道的。為什麼要這樣做?因為機緣到了,才舉行這個地藏七。

這個地藏七結束之後,接著打觀音七(農曆二月十九日),為祈禱世界和平,大家共同努力來念‘南無觀世音菩薩’的聖號。所謂‘眾志成城’,大家齊心來念,努力來念,心真到極點,則有感應,所謂‘感應道交’。只要不自私、不自利、不爭、不貪、無所求,真正為世界眾生的幸福,舉行地藏七和觀音七。



發願回向偈

藕益大師

誓願以身心。供養地藏王。隨於刹塵劫。永處眾苦中。
普代眾生苦。令得先成佛。劫石或可移。此願終不改。
我所脩福業。懺悔發宏願。種種勝善根。體性同法界。
一一皆回向。普施諸含識。悉願證真常。同歸寂光土。

深願地藏勝法-輪。遍轉十方一切處。一切時中無稍停。
祥光大放聖法炬。有緣得觸大士光。千百祈求滿賜與。
聞名瞻禮及讚揚。妙供傾誠受惠钜。病得健全飢得糧。
卑微升進貧饒裕。刀兵水火諸殃除。入聖超凡廣啟悟。
末法時中最適需。百千萬劫難遭遇。願將此冊作慈航。
生死海中齊拔苦。助印咸皆立大功。流通宣演諸福至。
念念不忘大士名。到處神靈樂擁護。等為回向大菩提。
三界同超登寶所。

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  我3月開始誦《地藏經》,在誦經二百部後,身心都有了明顯的轉變。在此坦言修學中的收穫與不足,希望得到老師同修們更多的指點和幫助。

      受益有以下幾點:
一、囊腫,淋巴炎,乳腺炎自愈,腫瘤減少。
二、靜脈曲張全部消散,多年的痛經和功能性出血自愈。
三、近視眼恢復視力,視物清晰。
四、代生病的公公頌經,冤親債主一起念經得度。
五、家親點化,一定要消業障。
六、回向受益,度我轉心。
七、家庭關係得到改善,和諧融洽。
八、經書就是佛,地神護法利益真實。

      我有一個信佛的家庭,但沒有生起學佛的心,迷失在物欲橫流的浮華中,學佛之前,我認為不做犯法的事,脾氣大點也算是好人。

      事實是,因果報應往往比世間法律來得更準確。

      三年前,每晚睡前熄燈,我會見到許多牛、羊、鹿、馬等眾生在我眼前,有的眼淚汪汪、有的充滿憤恨地瞪著我。

      我很迷惑,因為業障重,我忘了這些眾生正是我吃過的肉。回想起其中一隻梅花鹿,在餐桌上跟著大家好玩似的,隨便吃了幾口,也來到我面前。

       我很少吃牛肉,但也看見討債眾生中有牛,後來好友告訴我,平常聚會最愛吃的羊肉火鍋,供肉商親口告訴是拿牛肉來冒充的,我才明白。

     “罪行業感”,這已是示警,我仍然沉迷在吃香喝辣的習氣裏,沒有理會它們。

       漸漸,身體開始不斷查出毛病來:腫瘤長了八個,內分泌紊亂,淋巴病、胃病、靜脈曲張等等。

       到了去年,感到有東西在體內流竄,竄哪傷哪。竄到腿部就脹痛,竄到脖子就落枕,竄到腰椎上身就不能轉動,三十多歲一身病痛。

       婚姻也變得不和諧,夫妻之間無法信任。我也不想好好工作,常為綠豆芝麻的小事狂燥和亂發脾氣,攻擊性很強。

       學佛後才知道,這些問題,都是我以前晚上所見過的眾生,那些被我所殺所食過的冤親債主菩薩,對我的懲罰。

      小結:

我貪吃美味佳餚,廣結惡緣。當受病痛的折磨無計可施的時候,渴望健康,才去瞭解受報的真相。沒有這些最嚴酷的債主,剛強的我怎會低頭。

      病痛的日子在我學會放生那天起,開始慢慢轉變。

      一、乳腺炎,囊腫,淋巴炎自愈,腫瘤減輕。

      剛開始學放生,功利心很強,只想為去世的外婆做善事。連續放生幾次後,淋巴結疼痛就減輕了,意外收穫增強了我的信心。我把放生堅持做,慈悲心隨同增長,不久開始吃素。

      短短三個月,我發現八個乳腺纖維腫瘤悄悄失了六個,囊腫也逐漸縮小。之前我越花錢治療,瘤子越多。確實沒想到,放生的利益有如此大!

     放生助我學佛,4月初我參加了打七。

     打七的步驟,環環相扣,把它們聯在一起,效果非常好:

1、懺悔(拜懺),真心對過往表明認錯的態度。
2、讀頌地藏經,就如同勸眾生明白業因果報,不再迷惑顛倒輪回,同意移民(往生淨土或善道)。
3、放生、頌經、行善的功德回向,是我們為他們的移民備好錢款資糧(功德感通)。
4、然後,追頂念阿彌陀佛的聖號,如同請佛菩薩把蓮花坐帶到他們面前,他們直接登機,移民成功(得度)。

     所以,我在頌經回向後,緊接著念阿彌陀佛聖號。無論時間長短,即使是只念十幾分鐘,以至誠心頌念。胸、頸部及肋下這些淋巴遍佈的地方,感覺很麻就像被電掃過一樣。

     這種感應,當時我不明究理,直到最近半年,每次月事前後讓我疼痛的乳腺增生再沒一點動靜,我才憶起,“被電掃過”的感覺其實是在消業障,增生和淋巴都自愈了。

     親友問,這麼年輕,你怎麼得腫瘤包塊這些病呢?

     如果不學佛,這個問題用專業醫學來解釋,聽了也一樣糊裏糊塗,但我親身在打七時得到解答。長時跪頌到第六天時,每邊膝蓋青紫,還腫起硬梆梆的大包,走路的樣子很僵硬。

     跪念阿彌陀佛聖號時,有熱能從頭頂源源不斷往下,全身流汗,頭頂發脹,許多冤親債主菩薩被超度走了。更奇妙的是,兩個膝蓋上的大硬包在三四分鐘內完全消失,疼痛全消!

     我請教了主持才知道,是佛菩薩示現:病從何來,又是怎麼消失的。包塊只是冤親債主的臨時住處!

     想想多年來我招待親朋和客戶,狂吃鄉野土味,殺生無數。這些被殺的怨靈,懷著對我的恨,找上門來,不整治我整誰呢。

     腫瘤、淋巴結核、囊腫等,是怨靈們的“住屋”。有些人治腫瘤,癌症,錢花了人也折騰夠了,為什麼還轉移,擴散?這不過是他們的宿舍,沒了可以重建,還可隨時轉移呀。

      小結:

佛菩薩是慈悲的,不偏袒任一方。冤親菩薩聽經聞法,在佛菩薩的慈悲加持下,放下恩怨得以解脫。欠債還債,我受病痛的懲罰,通過放生、懺悔、頌經念佛得以消業。雙方都得到了幫助。我也明白了最真實的道理:要健康,不要妄造殺業。

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      若有人聞佛法後,知道自己宿世有罪,至心向地藏菩薩求懺悔,在菩薩像前或一心禮拜,或一心念地藏菩薩的名號,念「南無地藏王菩薩。」每日念一萬遍或二三萬遍,越多越好,日日如是,地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅,萬福來臨,生生世世生尊貴家,而且不會墮落三惡道。  


        婦女初懷孕的時候,不論是男胎或是女胎,胎兒都是七日一變,若能為胎兒讀誦地藏經,更代胎兒念南無地藏王菩薩萬遍,可以滅胎兒前世的罪。胎兒七日一變,地藏菩薩的神力,令胎兒相貌變得更端正,出生之後,安樂易養,健康長壽。若這嬰兒本來就是有福的,誦經及念菩薩名號的功德,令他福上加福,壽上添壽。  


        禮念地藏菩薩聖號還有些什麼利益呢?如果日日念地藏菩薩聖號千遍,念至千日,菩薩即遣土地神、舍宅神終身衛護,令你一生衣食豐足,無病苦,甚至橫禍災難都不會降臨在你身上。



地藏菩薩是大願王,能滿眾生的願。或稱念或禮拜地藏菩薩,或受持讀誦地藏經,日日如是,就有二十八種功德利益。一、天龍護念 二、善果日增 三、集聖上因 四、菩提不退 五、衣食豐足 六、疾疫不臨 七、離水火災 八、無盜賊厄 九、人見欽敬 市、神鬼助持 十一、女轉男身 十二、為王臣女 十三、端正相好 十四、多生天上 十五、或為帝王 十六、宿智命通 十七、有求皆從 十八、眷屬歡樂 十九、諸橫消滅 二十、業道永除 二十一、去處盡通 二十二、夜夢安樂 二十三、先亡離苦 二十四、宿福受生 二十五、諸聖讚歎 二十六、聰明利根 二十七、饒慈湣心 二十八、畢竟成佛。我們每個人的一生,所求所願,所希望的,大至上都不會超越上來二十八種。現在只要你誦地藏經,或拜或念地藏菩薩,自然就有這二十八種利益。其實利益何止這二十八種,只不過這二十八種利益是多數人所求,所以地藏經就只舉出這二十八種利益。  



        淨土宗的八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十三祖印光大師及弘一大師,生前都弘揚流通地藏經。勸人念佛之外,兼誦地藏經,或念地藏菩薩聖號。弘一大師甚至認為,我們始終都是凡夫,修行不能夠缺少衣食住行,甚至害怕水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍。如果生活困難,災患重重,對修行有很大的障礙。如果誦地藏經或念地藏菩薩聖號,就沒有這些掛慮。所以弘一大師每日除了念佛之外,都念地藏菩薩聖號。上來有修有證,並且成功往生極樂世界的大德高僧,都那麼推崇地藏經,我們這些福簿障重的凡夫,就更加不應該對地藏經的功德存有懷疑。

 
我們應該多誦地藏經,或多拜或多念地藏菩薩,念南無地藏王菩薩,使到我們的人生更加圓滿。 

        地藏菩薩既然和這個世界上的眾生,有這般大的因緣,那麼,我們供養菩薩,有什麼功德利益呢?這在地藏本願經上的閻浮眾生業緣品,如來讚歎品,地神護法品,見聞利益品,囑累天人品各章內,都有很詳明的敘述,現在大概的說說。 


        若有眾生聞地藏菩薩名時,或合掌,或讚歎,或作禮,或戀慕者,是人超越三十劫罪。若有眾生彩畫菩薩,或作金、銀、銅、石、形像,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永離惡道。 



        若有女人,厭女人身,盡心供養菩薩形像,畢此一生,便脫女身。
        若有眾生對菩薩前,作樂歌贊,香花供養,乃至勸於一人多人,現在未來,常有善神擁護是人,永離一切惡難之事。 


        若有眾生久處床枕,求生不得,求死不得的;又有在夜睡之中,夢見惡鬼家親,或遊險道,或共鬼遊,因此日久病深,眠中叫苦,淒慘不樂的。這些都是業道論對,未定輕重,所以暫不得愈,或難舍壽。這時在俗眼看來,當然莫明其妙。但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀地藏菩薩本願經一遍,或取病人可愛之物,或衣服寶貝等,對病人前高聲說道,我某甲為是病人,對經像前,舍諸等物,或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。



這樣對病人照說三遍,使他聽清。如果病人到了氣盡的地步,一日乃至七日以來,但高聲說,高聲讀經,此人命終之後,宿罪永解。 


        若有眾生,見有人讀誦此經﹝此經即指地藏菩薩本願經,以下均仿此。﹞乃至一念讚歎,或恭敬此經者,如能千百方便勸此人勤心莫退,所得功德不可思議。 


         若有眾生夢見諸鬼神形像等,或悲啼,或愁歎,或恐怖的,這都是過去眷屬墮惡道者,未得出離,無處可望福力救拔。如對佛菩薩前,虔心讀誦此經,或者請人讀三遍,或七遍,便得仗此功德,皆得解脫。乃至夢寐之中,永不複見。 


        若有下賤不自由人,懺悔宿業,念菩薩名滿萬遍,千萬生中,常得尊貴。 


        若有新生男女,七日之中,與讀此經,並念菩薩名萬遍,此新生子宿殃盡滅,安樂易長,更增福壽。 


        南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。能於十齋日,即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日,﹝是諸日等,諸罪結集。﹞對佛菩薩像前讀此經一遍,四方境內,離諸災患。此居家人,百千歲中,永離惡趣,衣食豐溢,殃去福至。 


        以上都是釋迦佛對普廣菩薩說的。 


        在住處南方清淨的所在,以土、石、竹、木、作龕室,在內塑畫地藏菩薩的形像,或用金、石、土、木、造像,燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,就有十種利益。 



        一者、土地豐收。二者、家宅永安。三者、亡者升天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。 


        這是堅牢地神對釋迦佛說的:「若有眾生,臨命終時,聞菩薩名一聲曆於耳根,死後永離三惡道苦。如果他的眷屬,在這時將病人財物塑畫菩薩形像,或更能使病人未終時得眼見耳聞此事。那麼,這人業報合受重病的,便得除愈,並且壽命增加。如果這人業報命盡,因有罪業,合墮地獄的,便得罪障消滅,超生人天,受勝妙樂。」 


      ﹝我有一位朋友許炳愷,他的外孫顧存信,自二歲患病至六歲,是結核症,諸醫無法。於是聽許君的勸告,將孩子最愛的飾物,在病孩面前說過三遍,將此飾物變賣,得洋拾元,敬塑地藏菩薩像一尊,供在樓下客堂中,每日虔誠禮拜,後來不治之症居然好了。至今四年,連頭痛身熱的小病都未患過。我於民國十六年三月初二訪許君於上海安納金路二八三號,親見親聞。可見地藏王菩薩的功德利益,真不可思議。再有許多時代確鑿記載真實的靈感事蹟,另詳地藏菩薩靈感錄中,請各細看。﹞ 



        若有眾生幼時,亡失父母兄弟姊妹,年長時因思憶故,想知得他們的下落。此人如能在一日至七日之中,塑畫菩薩形像,聞名見形,瞻禮供養,勿退初心。則此人的眷屬倘系墮落惡道的,便得解脫。生人天中,受勝妙樂。倘是已生人天的,便得轉增聖因,受無量樂。如更能於三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現身,告知眷屬的生處。或在夢中,領見眷屬。如再能每天念菩薩名號千遍,至於千日,當得菩薩遣使所在的土地鬼神終身衛護,現世得到種種的安樂,且畢竟得菩薩摩頂受記。 



        若有眾生,欲發慈心,救度眾生的;欲出三界,修無上菩提的;此人如能見菩薩像,聞菩薩名,至心歸依供養禮贊者,則所願一定速成,乃至凡事所求必成。 


        若有眾生,讀誦大乘經典,不易純熟領悟的。如聞菩薩名,見菩薩像,虔備上好香花,種種供養。恭敬陳白,以淨水一盞,安菩薩前,經一日一夜,合掌請服,回首向南,臨入口時,至心鄭重,服後戒五辛酒肉,邪淫妄語,及諸殺害。一七日或三七日,是人於睡夢中,見菩薩現無邊身,授灌頂水,夢覺便得聰明。經典一曆耳根,即當永記不忘。 


        若有眾生,衣食不足,身多疾病,或家宅不安,夢中多怖,種種災苦。如恭敬稱菩薩名號滿於萬遍,自然災去福來。
         若有眾生,因事入山渡海,先念菩薩名萬遍,所過便得土地鬼神護衛,免諸險害。
         以上都是釋迦佛對觀世音菩薩說的。 


         若有眾生,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦。香花、飲食、衣服、珍寶、佈施供養,讚歎瞻禮。得二十八種利益。 


        一者、天龍護念。二者、善果日增。三者、集聖上因。四者、菩提不退。五者、衣食豐足。六者、疾疫不臨。七者、離水火災。八者、無盜賊厄。九者、人見欽敬。十者、鬼神助持。十一者、女轉男身。十二者、為王臣女。十三者,端正相好。十四者、多生天上。十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆從。十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。二十者、業道永除。二十一者、去處盡通。二十二者、夜夢安樂。二十三者、先亡離苦。二十四者、宿福受生。二十五者、諸聖讚歎。二十六者、聰明利根。二十七者、饒慈湣心。二十八者、畢竟成佛。  



        若有眾生,瞻禮菩薩形像,或讚歎瞻禮地藏本願事行,得七種利益。
        一者、速超聖地。二者、惡業消滅。三者、諸佛護臨。四者、菩提不退。五者、增長本力。六者、宿命皆通。七者、畢竟成佛。
        以上都是釋迦佛對虛空藏菩薩說的。 



        再有一件事頂重要的,就是在地藏菩薩本願經的稱佛名號品上載著,地藏菩薩不待佛菩薩問,特地自己鄭重的對佛說。如有眾生稱念佛名,能滅無量罪,得無量福。如無邊身佛,師子吼佛,袈裟幢佛,寶性佛,寶相佛,寶勝佛,淨月佛,滿月佛,月面佛等。若聞諸佛名號,一彈指頃,發心歸依,於無上道,永不退轉。若人命終,家人代為高聲念佛,是命終人,便除重罪,何況自念。可見諸佛菩薩哀湣眾生,無不過於父母的愛兒女,凡有憶念,即蒙化度。 


        還有一位最慈悲的阿彌陀佛,他的世界,叫做西方極樂世界。只要念南無阿彌陀佛,今生便得十種功德利益。臨終佛來接引,從此永遠脫離輪回之苦。如有人至心稱念聖號一聲,可滅八十億劫的生死重罪。須知念阿彌陀佛的功德最大,一則因為阿彌陀佛曾發過接引眾生到西方極樂世界的大願,因此和我們這個世界有極大的因緣。二則因為阿彌陀佛是法界藏身,所有十方法界諸佛的功德,阿彌陀佛一佛,全體都具足了。



如帝網珠,千珠攝於一珠,一珠遍於千珠,舉一全收,是無欠無余的。所以念阿彌陀佛的功德最大。須知別的功德利益,凡是關於福報的,將來或有享盡的一日,獨是念阿彌陀佛,不特今生可得福報,並且往生西方極樂世界之後,便永遠無退轉之一日,永遠超脫了六道輪回,了卻生死的大事。望大家常念地藏王菩薩的名號,並且專心專意的念南無阿彌陀佛,將來的快樂受用,真是無窮無盡呢! 摘錄於《地藏菩薩本跡靈感錄》(李圓淨述)

 

  
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34338.htm)

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我愛人是會計,在六年前生小孩後,為照顧孩子連著四年沒上班,兩年前,孩子的身體有所好轉以後,就開始托人找工作,但就象找對相一樣,高不成低不就,總因各種原因沒有如願。為方便照顧孩子,去年去了一個離家近的會計公司,因為一人要兼很多家會計業務,工作量挺大,而收入很低,等熟悉了以後她就老想著換工作。

她為此也下了一點本錢,如在人才中心登記等等,但一直沒什麼消息,因為她看到我念《地藏經》給孩子帶來的變化,她為了換工作等目的也開始念《地藏經》,願望越強烈,念得越精進。今年初以來,運氣開始轉變,先是一家大部委的出版社,條件非常好,初試是筆試,她很容易地通過了,她於是相信是念經帶來的好運,更加緊念經。但在進行非常嚴格的復試面試時,非常奇怪,在主考官提出問題時,她竟然會覺得其中兩個工作問題非常可笑,莫名其妙地抵觸回答,雖然理智知道這種念頭不對,但控制不了,於是問題回答得一塌糊塗,結果也沒有被選上。這些奇怪的念頭就是所說的業識,總會在人最關鍵的時候搗亂,給人出壞主意,左右著因果進程。她說在她高考時也曾經這樣,莫名其妙地不想學習,不想好好考試,否則,憑她北京市級重點高中畢業,儘管學習中等,但也不至於考不上大學(北京錄取分數低)。她反省可能是小時侯曾傷害了很多小蟲子的緣故。

今年三月,終於又有一家公司要她去,收入多一倍,不算滿意的是公司周圍環境很髒亂,也就湊合了,但因為與會計公司的合同還沒有到期,那家公司也等了她兩個多月,就在她與會計公司辦離職手續時,一個同事又新給她介紹了一家公司,這真是運氣來了擋不住,比等她那家公司待遇高,環境也好,面試通過以後,讓她過了結賬日期就可以上班,她就找藉口拒絕了那家曾等她兩個多月的公司,但就在她剛拒絕那家公司以後,沒兩天,這個曾答應讓她過結賬日就可以上班的公司變卦了,說是原定的會計崗位要讓給公司領導的親戚,讓她改作出納,待遇自然也要降低,她一氣之下就沒有去。

於是一下子變成真的的失業了,這和她生孩子後不願上班的心態可完全不一樣,正象她自己說的:她主觀不想上班和想上班而沒有單位要她,感覺真是天壤之別。有一個多月時間,她父母整天關心她找工作情況,給她壓力非常大,天天去一趟人才交流中心,也沒有找到什麼好工作,天天和我訴苦,讓我托關係。

我對愛人說:你一定要吸取教訓,你知道你為什麼會有這個結果嗎?就是因為心態不好,你反省一下,你記得在兩家公司同時要你時那段時間,你自己的種種表現嗎?她說:我知道錯了,只要能讓我找到好工作,讓我怎麼做都行我說:很簡單,多檢討自己,努力調整心態,每天都念《地藏經》,你的運氣一定會重新變好的

她在原意等她的那家公司答應接收她以後,有一個多月時間,她突然變得自以為是,自以為很了不起了,也不念經了,找工作的事也不和我商量了,每天就總是挑我的毛病吵架,五一節前還帶著孩子去廣西、海南旅遊了一圈。(她老是埋怨我不帶她出去玩),回來以後對我更變本加厲,吵得更厲害,她都起草好了離婚協議,還和她父母說了,她父母不同意。我們兩個吵得最厲害一次是一夜都沒睡覺,我作了自我檢討和反省,我的主要毛病是一下班就上網,一點都不陪她玩。實際,那段時間全國人民都炒股,我順便也上網流覽一下美女圖片。流覽美女圖片一般都背著她,但奇怪的是,只要我看一次美女圖片,她就會莫名其妙地和我吵一次,總是非常非常地巧,後來我這個毛病戒除以後,就再沒有和愛人吵過架,不可思議。

現在反省,因為我流覽美女圖片招致我們兩個吵架的業果,吵架業果導致她心態不好,心態不好又導致她本來已經轉好的運氣又變壞了。所以我勸她調整心態,每天都念《地藏經》,儘管我這樣勸她,也相信結果會發生變化,但接下來發生的事,還真是不可思議。

後來她堅持每天都念《地藏經》,並努力調整好心態,週末她還張羅去放生,她目的非常明確,就是要找好工作,剛過了三周,就開始又有多家公司找她面試,而且條件都比前邊的公司更優越,她先是到了一家社區物業公司,幹了不到十天,已經挺滿意的了,又有兩家公司找她,其中一家是國企改制的大公司,待遇很高,她都怕競聘不上,因為她只有自考大專學歷,但參加面試的老總是部隊轉業的,聽說她父親也是部隊轉業的,覺得軍人的孩子比較可靠,就這樣竟然讓她上班了。

因為前邊她每次和我訴苦時,我總是勸她念經和調整心態,所以她印象特別深,在事情如預期發生以後,她自己都覺得不可思議,徹底服氣了。

在剛去新公司時,她很煩,嫌工作量大,每月還加一天班,她想再換工作,我說:人一定要知足,不能追求十全十美,不可能收入高又整天清閒,熟悉、習慣了就不累了。果然,不到一個月她就不覺得累了,對工作條件也很滿意,現在已經上了三個月,剛轉正。

她在剛找到這個工作時,就猜我會把她的經歷寫出來,但我怕過早寫出來,對她轉正等結果有影響,所以直到今天才寫出來,願對有類似經歷的同修能有所啟發。

阿彌陀佛

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佛法是根據眾生根性,對治不同時期不同情況各種不同眾生毛病的無上妙法。現代社會的各種誘惑比過去增加了很多,眾生造作殺生、偷盜、邪淫、妄語的機會同樣很多,眾生所犯的貪嗔癡三毒罪業也非常重。每個人在修學佛法時,首先都應該從忏除自己的罪業做起,從讀誦《地藏菩薩本願經》這部基礎經典開始,仗佛菩薩慈力,超拔自己的冤親債主歷代宗親。不將這些因果關系理清解決,我們就不能一身輕松地往生淨土,容易被各種業障牽纏,打失正念,又入輪回,受無邊痛苦,錯失千載難逢的良機,豈不可惜?

因此,我們建議大家每日按照《禮佛大忏悔文》拜忏,速消業障;每日讀誦《地藏經》(或念南無地藏王菩薩),回向自己的冤親債主歷代宗親,離苦得樂往生淨土。在此基礎上,每日念阿彌陀佛,發出切願,求生西方淨土。

萬丈高樓平地起,《地藏經》是基礎,是起點;西方極樂世界是目標,是終點。在業障深重、欲望強烈的現代社會,眾生只有這樣修學,才能得到切實利益,順利往生淨土。

 

修行方法


一.吃素戒殺

吃素是斷殺戒殺的開始,從此不再為滿足口腹之欲制造新的冤親債主,避免各種疾病災難蔓延,建立一種全新的健康生活。

二.誦經消業

每天念誦《地藏經》,在佛力的加持下,使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔,業障逐漸消除,身心、家庭、事業等相應得到改善。

三.忏悔解怨

依《禮佛大忏悔文》忏悔,在佛前頂禮108 次,真誠祈請 88 尊佛慈悲加持,忏悔眾罪,回向功德,發願斷惡行善,從心中消除罪障。

四.放生還債

放生就是還債,還累生累世以來無數的殺債。還殺債最快的方法就是放生。人類遭受各種疾病、遭遇各種災難及諸多不順,大多是殺業所致。放生可以培養慈悲心,徹底斷掉殺生習氣。

五.行善積福

每日起心動念為別人著想,起一善念,這是心行一善;每日言談舉止中,說一句有益他人的好話,這是口行一善;每日身體力行中,做一件有益他人、有益社會的事,無論大小,這是身行一善。日積月累,身口意逐漸趨於純善,這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。

六.念佛成佛

修行的目的是成佛。在每天的生活中,心想佛、耳聽佛、口念佛,甚至將佛號帶進呼吸中,以此斷妄念,得定慧,早日蒙西方三聖接引成佛。

佛法是救度眾生、接引眾生的慈航寶筏。誦經、拜忏、念佛是前進的航道;吃素、行善是航道的護攔;放生則是加速器。地藏七修行方法,從離三途苦,升至人天福,終達無憂國,環環相扣,層層加持,為有緣人保駕護航,往生西方。

 

修行方法實施細則

一.吃素戒殺


為什麼提倡吃素?

許多人覺得“我是好人,心地好,從來沒害人之心,為何會有冤親債主?”其實,無量劫來,我們的身、口、意三業,造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業,跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論,單是殺生吃肉所結下的怨仇,就怨深似海、恨意難平。

印光大師說:“凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉,冤魂纏繞,一念殺心,罪債難逃。動物被我們殺害時產生了無量的痛苦,由此而形成的怨恨就像無形的枷鎖,將它們的痛苦牢牢鎖住,讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中,不得開解。它們的痛苦如此之大,難怪今世遇到殺害它們的人,就迫不及待地要討回一個公道。我們看到別人臨終時的痛苦現象,都會心生不忍。為什麼臨終時會有這些現象?這就是以往的冤親債主來討債。人們不懂這些道理,只知道一味滿足自己的口腹之欲,不懂得自己累劫來的冤親債主,大部分都是被自己吃來的!願雲禅師有詩雲:“千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。”

《楞伽經》雲:諸善男女。冢間樹下阿蘭若處寂靜修行。或住慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘。以食肉故一切障礙不得成就。是故,圓英法師在《放生問答》中講,食肉者,所求功德,悉不成就。吃肉造殺業,招攬殺罪,是絕大部分學佛人障生淨土的最大原因。吃素這一件事正是我們上升或下墜的絕大關鍵,大家千萬不可輕忽!清朝周夢顏居士詩雲:“富家生一子,珍之如寶玉。物類若引群,便作羹中肉。清夜一提撕,此心何太毒。願將地藏經,與君三復讀。”

當今世界,人們缺乏因果觀念,廣造惡業,廣泛地殺、吃動物,這些累生累世被害動物的怨靈,執著地附著在人們的身上,伺機報仇,不肯離去。由於這些怨靈充滿仇恨,形成的磁場充滿了破壞力,在人體中造成障礙,形成了當今世界各種無法解決的病症,如癌症、白血病、高血壓、糖尿病等。由於世界范圍內廣泛的殺業,導致了各種頑疾大量爆發,普遍存在,難以根除。

《佛說受十善戒經》雲:“一切愛眼目,愛子亦復爾,愛壽命無極,是故不殺生,名為梵行最,不殺無殺想,亦不噉於肉,見殺者如賊,必知墮地獄,噉肉者多病,斷命自莊嚴,當行大慈心,奉持不殺戒,必成菩提道。”

地藏七提倡吃素,是因為吃素是斷殺戒殺的開始。吃素就是放生,從此不再為滿足口腹之欲制造新的冤親債主,避免各種疾病災難蔓延,建立一種全新的健康生活。

當今世界各國醫療界、飲食界、科學界也越來越多地提倡吃素。吃素有很高的營養價值,能減少疾病傳播,有益於身體健康;和食肉相比,又在食品生產成本上節省了巨額資金,緩解全球糧食危機;吃素還可以減少環境污染、減輕資源壓力。

在打七的過程中,每日三餐吃全素,沒有動物食品及動物用油。同時也戒蔥、蒜、洋蔥、韭菜等 “小五葷”,因為這些東西發出的氣味會使邪魔親近,護法遠離。

我們建議烹調中要保證充足的營養和飯菜色香味形,讓修學者得到健康的同時也產生對素食的向往,從內心裡開始喜歡素食。但也要避免貪吃的習氣,再好的飯食也要控制在八成飽,這樣既有益於修行又有益於健康。

蓮池大師戒殺文說得清楚:
堪歎人心如鐵   終日殺生造業   他身滋養你身
心上如何忍得   為人若遭疾病   便去殺生造業
你願身體平安   他豈該數在劫   爹娘愛惜姣兒
多將生靈殒折   你子求命延長   他命不留一刻
父母生辰之日   宰殺豬羊等物   願親長命長生   
他就該死該滅   飛禽雁雀等鳥   走獸虎狼一切
此間只有人狼   射箭捕網打獵   水類田雞螺蛳
黃鳝烏魚鳅鱉   分明不害於人   何苦將他命絕
咬牙恨齒一刀   頓時流下鮮血   燒起一鍋滾水   
毛皮退得淨潔   開腸破肚剜心   將他渾身碎切   
鍋中烹煮煎炒   五味調和美舌   吃下咽喉三寸   
借問有何清潔   忽然大限來到   一切珍馐拋撤
及至閻王殿前   但見許多冤業   前面拖拖扯扯   
後面推推拽拽   個個討命冤家   不由悲悲切切   
渾身戰戰兢兢   心中恆恆怯怯   判官來據冊簿   
應當還他罪業   閻君鐵面無情   銅錘打徹骨血
滾湯萬死千生   刀山千槍萬割   油煎鋸解火燒 
又灌滾銅熱鐵   受盡地獄諸苦   再等閻君發帖   
改頭換面出來   戴角披毛轉劫   生被刀劍割斬   
死遭湯火烹烈   又等別人吃他   還他殺生罪業
變成牛馬豬羊   生在蠻貊之國   身無蔽體衣裳   
口無充饑谷麥   要吃美口茶飯   不知何年何月   
歷盡諸般苦處   方轉天堂佛國   設得一個人身   
還有許多罪孽   不時生疖生瘡   晝夜流膿淌血
不知禮義綱常   不曉東西南北   更遭短命凶亡
皆為殺生不絕   信心皈依三寶   常遇高僧傳說   
改過放生行善   仗此佛法功德   誠意精持五戒   
發願修行懇切   慈悲一念純真   彌陀親來迎接
往生淨土西方   免在人間造業  (注:貊mò疖jiē)

二.誦經消業


為什麼要誦《地藏經》?

《地藏經》是一部記載著眾生萬物生、老、病、死的過程,以及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法,並能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親,令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已,福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。

《地藏經》一方面詳盡描述了地獄惡趣中的種種殘酷、悲慘、苦痛,令我們大起怖畏之心,以思急速止惡出離;另一方面,又大講人天種種勝妙之樂,使我們生起奔向光明之心,開始動心起念,要求行善。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理,以及如何修福修慧,廣利有情眾生。

人的修行以消除業障、償還因果債、忏悔惡業為始,之後方能無礙地修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報:運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違,乃至於修行的諸多障礙,幾乎全都是因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。若無法超拔冤親債主,菩提道上必是難上加難,所以每個人都應該以讀誦《地藏經》的功德力,回向因果,超拔自己累生累世的冤親債主歷代宗親,使令往生淨土,究竟解脫。  

依佛法“自心本自具足萬法”的觀點,地獄是眾生心中本有之法,業緣成熟時便被調發出來,因此它是自心邪惡的對外投影、外現、外化。故知天堂、地獄皆是“業感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎?只關心系念個人私事,只關心己身及己身所需,塵勞不已,把這顆心搞到一點容人的空間也沒有。只要把個人自私的小算盤多打打,愈打愈細,就很容易出現《地藏經》中無間地獄 “一人亦滿,多人亦滿,故稱無間”的現象。反之,心量大事,不行小道,多關心眾生,如是把三世十法界承擔起來的,也仍舊是這顆心,就是佛菩薩光明法身充滿法界。

形容這個無間地獄時,《地藏經》又說:“在大鐵圍山之內,其大地獄,有一十八所。次有五百名號各別,次有千百名字亦別。”我們要知道,這個“大鐵圍山”,就是我們這顆剛強難化的心,“一十八所”指的是“十八界”:六識、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現,都只不過是眾生心中十八界互動的結果而已。

當我們的心變得黑暗邪惡,它就是“大鐵圍山”,“十八界”就成了一十八所“大地獄”,又依眾生別業不同,而形成了百千不同的地獄景象。

自心能造善,也能造惡;自心能受樂,也能受苦。思量善事,化為天堂;思量惡事,化為地獄。自性起一念善,得恆沙惡盡;自性起一念惡,滅累劫善因。

我們以黑暗邪惡的“地獄心”,造作諸罪行惡業,就會出現地獄。反之,我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”,以此心造作善業,就會出現天堂。

所以經上說一呼地藏名號,或見其形像就會得救。一呼地藏菩薩名號,就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來。地藏心,就是那個厭離地獄、奔往光明的力量;地藏菩薩的神通即是心通——心若不通,萬法不通。

一切力量的發源,在於我們的心。自心輕率、不淨,是因為我們的驕狂輕慢,這樣就不能接引諸佛菩薩,特別是地藏菩薩的大願加持力。反之,自心謙下、真誠,必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大願神通力的加持。

我們因讀誦此經,怖畏黑暗,向往光明,與地藏菩薩功德結緣;再加上布施行善,心向由惡轉善,自獲多利;又以其心向轉故,停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡性糾纏互動。冤親債主歷代宗親既失惡性互動對象之相應力,其惡頓減;又受到讀誦者善良光明之感染,若能起一念善,則不斷增長自心光明,終令恆沙惡盡。

《佛說觀無量壽佛經》講到:“欲生彼國者(注:指西方極樂世界),當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業。佛告韋提希:汝今知不?此三種業,乃是過去未來現在,三世諸佛淨業正因。”按照《地藏經》修行,就是對淨業三福的落實。

地藏七提倡讀誦《地藏經》,在佛力的加持下,使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔,業障逐 漸消除,身心、家庭、事業等相應得到改善。

  讀誦《地藏經》有不可思議功德,而功德回向是很重要的。

《地藏經》講到:“世尊,我觀是閻浮提眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。

“譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。”通常經書上回向十方一切眾生的回向文並非不好,只是末法時期眾生業障深重,無始劫來欠下的債到臨終時都沒有辦法還清,如果再背上別人的業障,就像不會游泳的人下水救人一樣的道理,結果是人我兩誤,都無法解脫。《大智度論》雲:“譬如二人,各有親眷,為水所溺,一人情急,直入水救,為無方便力,故彼此俱沒;一人有方便,往取船筏乘之救接,悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩,亦復如是。如是未得忍力,不能救眾生。為此常須近佛,得無生忍已,方能救眾生,如得船者。”《維摩诘所說經》也提出疑問:“自疾不能救,而能救諸疾人?”

所以自己的業障最好自己消除,千萬不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主歷代宗親與你最有緣,最易障礙你、糾纏你,故應首先超拔他們。對於家人和朋友,應該向他們介紹方法,讓他們明白道理,自己誦經消業。如遇家人親友遇難急需幫助,我們可以定期定量誦經回向,如7部、21部、49部、108部,或誦經49天。

度人最好的方法是引導對方自覺修行,這是真正智慧的幫助。

誦經的過程分3部分:誦經前,誦經中,誦經後。

(一)誦經前恭請

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(3遍)

(二)誦經中

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始,到“無上甚深微妙法……”進入正文:“地藏菩薩本願經……”連誦13品到“南無地藏王菩薩摩诃薩”(3遍),然後誦補缺真言和補缺圓滿真言,再回向、皈依,一部經結束。其它的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心、忏悔心、感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。

4、誦經的速度快慢隨緣。有妄念出現是正常的,只要堅持誦經就可以。

5、初誦經者出現的各種生理反應、見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬正常反應。堅持誦經,這些現象會逐漸消失或轉好。

6、一次誦完全部經文,效果是最好的。

(三)誦經後

1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經一回向。

回 向 文

弟子      願以此所誦《地藏經》    部(或念南無地藏王菩薩  萬聲)之功德,回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超拔他們,令業障消除,離苦得樂,往生淨土。弟子真心求忏悔。(3遍)

2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文:

願冤親債主歷代宗親 皈依佛 皈依法 皈依僧(3遍)皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮畜生(3遍) 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(3遍)。

(四)以上誦經儀軌為打七專用。自己平時直接誦經回向皈依即可,其它不用做。條件不具備時不必跪拜。

三.忏悔解怨


為什麼要忏悔?

我們為什麼沒有出三界?就是無始劫以來,從沒有認識到自己有無量無邊的罪業。這些罪業是怎樣來的呢?原來,都是在前世或長久以來,與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣;有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱等而形成的惡緣。這就形成了冤親債主、歷代宗親的關系。彼此的各種因緣,不論是良善的還是不善的,纏結得愈深,彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣,這次就用情感的形式解決;物質或生命引起的業緣,這次就以同等的形式償付。

六道輪回的根本實質,就是眾生與眾生之間,冤冤相報,相互還債,無有邊際,沒完沒了。受報期間不肯接受,又造新業,為今後受報又種下了因。千方百計把人家的據為己有,結果還是命中有的有,命中沒的,偷也偷不到。本來命中有的,用偷的形式取得,反而會造下深重的罪業。

忏悔罪業是非常重要的修行。忏是發露過去所作的舊惡,悔是知錯以後不會再作。忏悔就是向我們的冤親債主道歉,請求他們原諒。我們的身口意無時無刻不在造作著各種罪業,如果能夠依善知識引導,努力忏盡罪業,就能徹底扭轉墮落惡趣的命運。我們應該明白,在往昔我們都曾造過堆積如山的惡業,如果不想承受這些惡業所感的苦果,一定要精進忏悔業障!

《占察善惡業報經》裡講得很清楚:“善男子!若未來世諸眾生等,欲求度脫生老病死,始學發心修習禅定無相智慧者,應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重;若惡業多厚者,不得即學禅定智慧,應當先修忏悔之法。所以者何?此人宿習惡心猛利故,於今現在,必多造惡,毀犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清淨,而修禅定智慧者,則多有障礙,不能克獲,或失心錯亂,或外邪所惱,或納受邪法,增長惡見。”

“罪從心起將心忏,心若滅時罪亦亡”,因為罪本身是緣生緣滅的,它沒有實在的自性,只是一種妄有。罪業本是虛幻不實的,因為眾生妄心執著,故有罪生罪滅的實在感。一旦我們破除了心中對罪的執著,它也就隨緣散而滅,這就是忏罪的原理。

地藏七提倡依《禮佛大忏悔文》忏悔,在佛前頂禮108次,真誠祈請88尊佛慈悲加持,忏悔眾罪,回向功德,發願斷惡修善,從心中消除罪障。

忏悔方法中,至誠禮拜88佛,最為殊勝,最為簡便,亦最為常用,極易感應,得見瑞相,身心輕安。足以證明,罪滅障除,堪可進功,修行辦道。是故古德大善知識,將之列入早晚課誦。從普光佛到一切法常滿王佛,這53尊佛號,出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中。經雲:“若人聞此五十三佛功德名號,百千萬億阿僧祗劫,不墮惡道;若能稱誦,世世見佛;若復有人,恭敬禮拜五十三佛,彼之所有五逆十惡、四重八棄,種種重罪,一齊消滅。過去千佛,現在千佛,未來千佛,皆因稱誦,恭敬禮拜五十三佛,而早成佛。” 從釋迦牟尼佛到寶蓮華善住娑羅樹王佛,這35尊佛功德名號,出自《佛說決定毗尼經》。《寶積經》雲:“一切眾生,若有身具五逆十惡重罪之者,萬劫千生不通忏悔,應須頂禮三十五佛,至心忏悔,一切罪障,皆得除滅。”

由此可見,稱念禮拜88佛,功德威神不可思議,能除一切極惡重罪。是故我等末世行人,不論罪障迷惑,若輕若重,悉應至誠恭敬禮拜88佛功德名號。亦如過去現在未來三千諸佛,早得成佛。

《禮佛大忏悔文》

大慈大悲愍(mǐn)眾生 大喜大捨濟含識 相好光明以自嚴 眾等至心歸命禮(一拜)
南無皈依金剛上師(一拜)
皈依佛 皈依法 皈依僧(一拜)
我今發心.不為自求人天福報.聲聞緣覺.乃至權乘諸位菩薩.唯依最上乘.發菩提心.願與法界眾生.一時同得阿耨多羅三藐三菩提(一拜)
南無皈依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)
南無皈依十方盡虛空界一切尊法(一拜)
南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧(一拜)
南無如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛世尊(一拜)
南無普光佛(一拜)南無普明佛(一拜)南無普淨佛(一拜)
南無多摩羅跋旃(zhān)檀香佛(一拜)南無旃檀光佛(一拜)
南無摩尼幢(chuáng)佛(一拜)南無歡喜藏摩尼寶積佛(一拜)
南無一切世間樂見上大精進佛(一拜)南無摩尼幢燈光佛(一拜)南無慧炬(jù)照佛(一拜)南無海德光明佛(一拜)

南無金剛牢強普散金光佛(一拜)南無大強精進勇猛佛(一拜)南無大悲光佛(一拜)南無慈力王佛(一拜)南無慈藏佛(一拜)南無旃檀窟莊嚴勝佛(一拜)南無賢善首佛(一拜)南無善意佛(一拜)南無廣莊嚴王佛(一拜)南無金華光佛(一拜)南無寶蓋照空自在力王佛(一拜)南無虛空寶華光佛(一拜)南無琉璃莊嚴王佛(一拜)南無普現色身光佛(一拜)南無不動智光佛(一拜)南無降伏眾魔王佛(一拜)南無才光明佛(一拜)南無智慧勝佛(一拜)南無彌勒仙光佛(一拜)南無善寂月音妙尊智王佛(一拜)南無世淨光佛(一拜)南無龍種上尊王佛(一拜)南無日月光佛(一拜)南無日月珠光佛(一拜)南無慧幢勝王佛(一拜)南無師子吼自在力王佛(一拜)南無妙音勝佛(一拜)南無常光幢佛(一拜)南無觀世燈佛(一拜)南無慧威燈王佛(一拜)南無法勝王佛(一拜)南無須彌光佛(一拜)南無須曼那華光佛(一拜)

南無優昙缽(bō)羅華殊勝王佛(一拜)南無大慧力王佛(一拜)南無阿閦(chù)毗歡喜光佛(一拜)南無無量音聲王佛(一拜)南無才光佛(一拜)南無金海光佛(一拜)南無山海慧自在通王佛(一拜)南無大通光佛(一拜)南無一切法常滿王佛(一拜)南無釋迦牟尼佛(一拜)南無金剛不壞佛(一拜)

南無寶光佛(一拜)南無龍尊王佛(一拜)南無精進軍佛(一拜)南無精進喜佛(一拜)南無寶火佛(一拜)南無寶月光佛(一拜)南無現無愚佛(一拜)南無寶月佛(一拜)南無無垢佛(一拜)南無離垢佛(一拜)南無勇施佛(一拜)南無清淨佛(一拜)南無清淨施佛(一拜)南無娑留那佛(一拜)

南無水天佛(一拜)南無堅德佛(一拜)南無旃檀功德佛(一拜)南無無量掬光佛(一拜)南無光德佛(一拜)南無無憂德佛(一拜)南無那羅延佛(一拜)南無功德華佛(一拜)南無蓮華光游戲神通佛(一拜)南無財功德佛(一拜)南無德念佛(一拜)南無善名稱功德佛(一拜)南無紅焰帝幢王佛(一拜)南無善游步功德佛(一拜)南無斗戰勝佛(一拜)南無善游步佛(一拜)南無周匝莊嚴功德佛(一拜)南無寶華游步佛(一拜)南無寶蓮華善住娑羅樹王佛(一拜)南無法界藏身阿彌陀佛(一拜)

如是等.一切世界.諸佛世尊.常住在世.是諸世尊.當慈念我.若我此生.若我前生.從無始生死以來.所作眾罪.若自作.若教他作.見作隨喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.見取隨喜.五無間罪.若自作.若教他作.見作隨喜.十不善道.若自作.若教他作.見作隨喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.應墮地獄.餓鬼.畜生.諸余惡趣.邊地下賤.及蔑(miè)戾(lì)車.如是等處.所作罪障.今皆忏悔(一拜)

今諸佛世尊.當證知我.當憶念我.我復於諸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守淨戒.乃至施與畜生.一抟(tuán)之食.或修淨行.所有善根.成就眾生.所有善根.修行菩提.所有善根.及無上智.所有善根.一切合集.校計籌量.皆悉回向.阿耨多羅三藐三菩提.如過去未來現在諸佛.所作回向.我亦如是回向.眾罪皆忏悔.諸福盡隨喜.及請佛功德.願成無上智.去來現在佛.於眾生最勝.無量功德海.我今皈命禮(一拜)

所有十方世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無余 普賢行願威神力 普現一切如來前 一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛(一拜)

於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中 無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿 各以一切音聲海 普出無盡妙言辭 盡於未來一切劫 贊佛甚深功德海(一拜)

以諸最勝妙華曼 伎樂塗香及傘蓋 如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來 最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭 一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來 我以廣大勝解心 深信一切三世佛 悉以普賢行願力 普遍供養諸如來(一拜)

我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆忏悔(一拜) 十方一切諸眾生 二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜(一拜) 十方所有世間燈 最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪(一拜) 諸佛若欲示涅磐 我悉至誠而勸請 惟願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生(一拜) 所有禮贊供養福 請佛住世轉法輪 隨喜忏悔諸善根 回向眾生及佛道(一拜) 願將以此勝功德 回向無上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印 如是無量功德海 我今皆悉盡回向 所有眾生身口意 見惑彈謗我法等 如是一切諸業障 悉皆消滅盡無余 念念智周於法界 廣度眾生皆不退 乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡 如是四法廣無邊 願今回向亦如是(一拜 )

南無大行普賢菩薩(三稱畢起立)

注:拜忏由打七主持人讀誦領拜。也可以將《禮佛大忏悔文》錄音在拜忏時播放,跟著錄音念一句行一拜。 

四.放生還債


為什麼提倡放生?

《大智度論》雲:“諸余罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。”因為眾生最珍惜的是自己的生命,你救了它,它最感激,福德積得最深!如果你想造罪業,殺生的罪業最大。因為眾生最寶貴的還是自己的生命,你殺了它,它最惱恨,怨仇結得最深!血債血還,未來果報最慘最烈!

萬病的根源,多來自殺生。一切天災人禍和種種的不幸,多是因為我們以前所造的殺業感召而來。放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬。

護生放生就是護心。當護生放生時,生命的美麗讓你珍惜、感動、驚喜。動物同類及異類之間的互相疼惜照顧,人與動物之間的愉快相處,還有動物報恩的真實故事,無不喚起你慈悲喜捨的心念。“凡具悲心者,自不肯殺生”,放生確實可以培養人們內心的慈悲種子。護生放生的意義廣大,為的就是能清淨其心,佛說:“心淨則國土淨”、“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教”。護生、吃素、放生,豈止是在救度幾條小生命,或為求健康延壽命、增長福報?放生就是給物命眾生一個機會,一個皈依三寶、聽聞念佛的機會。同時,放生也是給我們自己一個機會,一個救生贖命、償還殺債的機會;一個廣積福德、消除業障的機會。“天地之大德曰生,如來之大道曰慈。”如人人戒殺放生,則生生不息。戒殺放生,使天地萬物,一切水陸空眾生,各得其所,優游自在,各樂天真,各盡天年,正是體現上天好生之大德;戒殺放生,使人人長養慈悲心腸,正是在力行如來之大道!

為什麼要對放生的動物說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生不但救其生命,亦救其慧命——說三皈依給它聽,下一生它就不入地獄不做餓鬼不變畜牲,免墮三惡道受苦。如得人身,發菩提芽,深信佛法就有成佛可能,這就是救它的慧命。又如在馬路旁或任何地方,見到人家正在殺害生命,無法救助之時,我們應發出憐憫心,口中趕快為其念誦三皈依及阿彌陀佛聖號,救其慧命,略盡我們的一點悲心。

放生是敬畏因果、尊重生命的具體體現。《梵網經》說:“若佛子以慈心故,行放生業,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。”佛教對生命的理解,對慈悲的施行並不局限於人道,而是普及於一切有情眾生。我們眾生皆處於六道中輪回,應以“物我一體”的悲心來珍愛一切有情。

護生戒殺思想符合當今世界可持續發展理論,符合科學發展觀的精神,符合構建和諧社會的時代要求。當今世界,人類對自然的過度開發與掠奪,導致能源枯竭、水土流失、野生動物的家園日益縮小,許多物種正快速地從地球上消失。這是值得人們去反省與忏悔的。和諧社會不僅意味著人與人的和諧,也要體現出人與社會、人與自然的和諧。

憨山大師的一首放生偈說得好:
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證  

放生儀軌:

1.首先給放生的動物做三皈依:

皈依佛 皈依法 皈依僧(3遍)皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮畜生(3遍)皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(3遍)

2.開始放生。邊放生邊念阿彌陀佛聖號。

3.放生後可念誦一遍《地藏經》,如條件不具備,也可不念。

4.將此放生功德回向。

回向文

弟子     願以此放生功德,回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親,祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈 悲做主,超拔他們,令業障消除,離苦得樂,往生淨土。弟子真心求忏悔。(3遍)

5、放生安排在打七的第4天,通過前3天的修學,讓大家從內心認識放生的重要性,放生後的3天,大家又可以有時間體會和觀察身心變化。

放生須知
1.放生是救命的行為,要細心周到,處處為眾生著想,放生時 盡量不要對眾生造成傷害,令它們受傷或死亡!要用慈悲心來放生,而不是走個程序,做到問心無愧。
2.不能貪圖一時方便和便宜,先去預訂,造成商家趁機撲抓兜售。
3.不要固定時間和地點采買和放生,以避免有心人士伺機斂財捕獵,害及物命。
4.隨緣買物放生,10元不嫌少,千萬不嫌多,慈悲喜捨,心誠為要。甚至沒有錢也可以出力,隨喜放生,贊歎放生,也是功德無量。
5.放生地點以選擇人煙稀少、地廣水深、適合物類生存的環境為原則。
6.放生儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人為因素拖延擱置,害被放眾生多受不必要之苦。
7.遇到已亡眾生可以就地掩埋,同樣念誦三皈依及佛號以救其慧命,助其轉世修佛。

五.行善積福


為什麼要日行一善?

佛教導我們要行十種善業,其中屬於身體的行為有三種:不殺生、不偷盜、不邪淫;語言上的行為有四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語;思想上的行為有三種:不貪欲、不嗔恚、不邪見。十善業道是一切諸佛說法,幫助眾生一生成就最重要的手段。善惡有一個不變的原則:利益眾生的事是善,利益自己的事是惡。所以佛教導我們“晝夜常念善法”,你的心就善;“思惟善法”,你的思想就善;“觀察善法”,你的行為就善。“不容毫分不善夾雜”,惡去得干淨,善才修得圓滿。起心動念、言語造作,一切活動正在進行時是事,事後的結果是業。所以,做好事叫善業,不好的事叫惡業。十種善法的業道,每一條理事深廣無際,從初發心至如來地都學不完,千萬不可把它看輕了,以為這是老生常談,而對自己修行造成重大的障礙;要知道十善業道修圓滿,就是無上菩提,就是圓滿的佛果。在這個基礎上用功,決定成就。

現代社會的學佛人忽視基礎,好高骛遠。有些人懂得了一點佛法,認識了幾個法師就驕傲起來,目中無人;有些人修學了一些佛法,念了幾個咒,誦了幾本經就自我膨脹起來,貢高我慢,覺得除了佛祖菩薩,誰都不如他;還有一些人一邊修學佛法,一邊干著惡業,自以為是方便法,不會受到果報,自欺欺人;還有一些人修學佛法,請法師加持,目的是為了自己的事業發展,為了升官發財;還有一些人修學佛法很精進,但是不能發起善念,對於身邊的不幸非常冷漠,缺乏同情等等。

佛教導我們要行十善業,不行十惡業。善是做人的基礎,更是學佛的基礎,沒有善做基礎,我們修學的一切佛法都是空中樓閣,不能落到實地上。《佛說阿彌陀經》講得很清楚:“捨利弗,眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。捨利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。”現代社會有很多念佛人,有口無心,一邊念佛求生淨土,一邊與常人一樣,不知選擇,該干什麼還干什麼,毫無善惡觀念,善根福德幾乎無有,從佛法中不能受到實益,身體有病,事業不順,家庭不安,臨命終時,業障現前,平時多好的功夫一時打散,正念無法提起,根本無法往生,隨業流轉,豈不可惜。

因此,我們現在修學佛法,一定要從基礎學起,從行善做起,為他人著想,行菩薩道。所謂“不因善小而不為,不因惡小而為之”,關鍵在於從身邊點點滴滴做起,從身口意中發起,日行一善,積小善為大善,立小功為大功,天長日久,我們善功純熟,惡業消減,我們念佛求生西方淨土的善根福德因緣自然具足,往生必矣!

請大家珍惜機緣,重視這張 “日行一善”表格,堅持行善,堅持填畫表格,改變我們過去好高骛遠、忽視基礎的毛病,真正腳踏實地,認真行善學佛,我們必定在平時就會受益;如此則心行一致,善行善念與往生西方淨土的切願合一,屈伸臂頃,念佛往生,這是必定可以實現的。

打七通常是大家一起集體修學,吃喝住行都在一起,這樣就創造了日行一善的環境:起心動念中,起一善念為他人著想;舉止言談中,說一句好話,良言一句三冬暖;身體力行中,做一件好事,利己惠人。打掃衛生,幫廚做飯,照顧病人,噓寒問暖,答疑解惑,甚至每做一件事都首先想到會不會引起他人的嗔恨心,會不會引起對方毀謗三寶,會不會引起他人的煩惱。如果這樣隨時用佛法對照行事,我們就會每天進步,每天收獲,最終將不正確的想法、不正確的看法、不正確的說法、不正確的做法,逐漸改掉,依教奉行,早日修成正果。

  日行一善

我們每日起心動念要為別人著想,起一善念,這是心行一善。

我們每日言談中說一句有益他人的好話,這是口行一善。

我們每日身體力行中,做一件有益他人、有益社會的事,無論大小,這是身行一善。

日積月累,身口意逐漸趨於純善,這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
請大家每日將善行按心、口、身用筆填滿下列善格,每月初一於佛前將此善行回向自己的冤親債主、歷代宗親,願他們離苦得樂,往生淨土。並於淨處焚化,以昭天地。

心口身
初一○○○  初二○○○   初三○○○   初四○○○   初五○○○  初六○○○  
初七○○○   初八○○○   初九○○○  初十○○○   十一○○○   十二○○○
十三○○○  十四○○○   十五○○○   十六○○○    十七○○○  十八○○○  
十九○○○   二十○○○   二十一○○○  二十二○○○  二十三○○○ 二十四○○○ 
二十五○○○  二十六○○○  二十七○○○  二十八○○○  二十九○○○ 三十○○○

  諸惡莫做  眾善奉行  自淨其意  是諸佛教

六.念佛成佛


為什麼能夠念佛往生?  

《佛說阿彌陀經》講到:“爾時佛告長老捨利弗:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。捨利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。又捨利弗,極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,是故彼國名為極樂。又捨利弗,極樂國土有七寶池,八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。捨利弗,極樂國土成就如是功德莊嚴。又捨利弗,彼佛國土,常作天樂,黃金為地。晝夜六時,雨天曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣裓,盛眾妙華,供養他方十萬億佛。即以食時,還到本國,飯食經行。捨利弗,極樂國土成就如是功德莊嚴。復次捨利弗,彼國常有種種奇妙雜色之鳥,白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音,其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。捨利弗,汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何?彼佛國土無三惡道。捨利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實。是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。捨利弗,彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音。譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。捨利弗,其佛國土成就如是功德莊嚴。捨利弗,於汝意雲何,彼佛何故號阿彌陀?捨利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。又捨利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。捨利弗,阿彌陀佛成佛以來,於今十劫。又捨利弗,彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。捨利弗,彼佛國土成就如是功德莊嚴。又捨利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。捨利弗,眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人,俱會一處。捨利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。捨利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應當發願,生彼國土。”

我們明白了西方極樂世界的原理和好處,就要發願往生,下面是蓮池大師西方發願文:

“稽首西方安樂國,接引眾生大導師。 我今發願願往生,惟願慈悲哀攝受。

弟子某甲(眾等),普為四恩三有、法界眾生,求於諸佛一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬德洪名,期生淨土。又以業重福輕,障深慧淺,染心易熾,淨德難成。今於佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠忏悔。我及眾生,曠劫至今,迷本淨心,縱貪瞋癡。染穢三業,無量無邊。所作罪垢,無量無邊。所結冤業,願悉消滅。從於今日,立深誓願,遠離惡法,誓不更造;勤修聖道,誓不退惰;誓成正覺;誓度眾生。阿彌陀佛,以慈悲願力,當證知我,當哀愍我,當加被我。願禅觀之中,夢寐之際,得見阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣覆我體。使我宿障自除,善根增長。疾空煩惱,頓破無明。圓覺妙心,廓然開悟。寂光真境,常得現前。至於臨欲命終,預知時至。身無一切病苦厄難,心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫,正念分明。捨報安詳,如入禅定。阿彌陀佛,與觀音、勢至、諸聖賢眾,放光接引,垂手提攜。樓閣幢幡,異香天樂,西方聖境,昭示目前。令諸眾生,見者聞者,歡喜感歎,發菩提心。我於爾時,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,生極樂國,七寶池內,勝蓮華中。華開見佛,見諸菩薩,聞妙法音,獲無生忍。於須臾間,承事諸佛,親蒙授記。得授記已,三身四智,五眼六通,無量百千陀羅尼門,一切功德,皆悉成就。然後不違安養,回入娑婆。分身無數,遍十方剎。以不可思議自在神力,種種方便,度脫眾生。鹹令離染,還得淨心。同生西方,入不退地。如是大願,世界無盡,眾生無盡,業及煩惱一切無盡,我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德,回施有情。四恩總報,三有齊資。法界眾生,同圓種智。”

淨宗念佛方法簡便易行,而執持名號,持之以恆,達到感通佛力、成就往生的目標,卻又不是一件輕而易舉的事。念佛法門以自性力、念力與佛力三力和合得以成就往生。能否感通阿彌陀佛願力接引取決於誠敬,念佛的功夫淺深取決於專精。換言之,淨業行人能否往生,往生的品位如何,與念佛人誠敬專精的程度密切相關。誠敬專精是淨業修持的方法原則。

經典昭示:阿彌陀佛“十念必生願”的前提是“至心信樂”。至心即至誠心,至誠心即是不與萬法為侶的妙明真心。淨土宗以“他力本願”立教,誠就顯得十分突出。印光大師臨往生前對弟子們的最後開示:“至誠,無不蒙佛接引;淨土法門,別無奇特,但要懇切,帶業往生。”阿彌陀佛大願接引眾生,是他的至誠;我念佛求生淨土,是我的至誠。二誠相感,如磁吸針,豈有不任運往生之理?誠的外顯即是敬。對土木金彩等佛像視作真佛,讀誦佛經祖語,應當作現前佛祖為我親宣,不敢稍有懈怠。對念佛行人作菩薩想,作未來諸佛想。以恭敬心對待三寶,以恭敬心待人接物,以恭敬心持佛名號,常恆如此,業障日消,慧光日益。老實念佛乃淨宗心要。老實念佛的本質內涵即是誠敬,誠敬實為成就往生、超凡入聖的極妙秘訣。

世出世間法的一切成就,都離不開專精。專者用志不分,精者純而不雜。專精有助於激活潛能,顯現不可思議的神妙效應。念佛行門貴在一向專念阿彌陀佛。念佛功夫深淺與專精密切相關。經雲:“制心一處,無事不辦。”表明萬法歸一,契入性海,便可獲致取之不盡、用之不竭的源泉。大勢至菩薩“都攝六根,淨念相繼”的方法,就是教導我們不間斷不夾雜的直爾念去,心的勢能增大到極限,豁破無明,現生頓證念佛三昧。心力弱的,亦可穩操生西方淨土的勝券。

念佛以往生淨土為旨歸,亦以對治煩惱,蕩滌妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊,賊眾則難以一網就擒。娑婆眾生,耳根最利,意根功德最全。故應在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根聽佛聲,攝住意根在佛號,緊緊制服,其他諸根自然臣服。所謂一根既返源,六根鹹解脫。因此,大家在念佛的時候,佛號一定要從心裡面出來,念得清楚、聽得清楚。清楚這兩個字最重要。要清楚、穩定而有力量。

地藏七提倡念佛,以阿彌陀佛極樂世界為歸宿。

打七每天念佛號一萬聲。集中念佛一個半小時,其中繞佛半個小時,追頂念佛一個小時,其他自己自由完成。大家要珍惜時間,不閒聊家常,老實念佛。

集中念佛,開始是唱著佛號緩緩繞佛,將心境平和下來,然後轉入快節奏的跪拜追頂念佛,逐漸打消妄念。念佛課程結束時,可以集體一起回向:

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。(3遍)

七.堅持修行功課


為什麼要堅持修行功課?

在這個業障深重的末法時期,眾生修行的難度很大,障礙重重,每個人的冤親債主歷代宗親都是無量無邊,糾纏阻礙,無法安寧。

載重爬坡上山的列車,光靠一部車頭拉,是上不去的,至少需要兩部車頭,一個在上面拉,一個在後面推。依照地藏七的修行方法堅持修行正是如此:向上拉的車頭是阿彌陀佛,讓我們向往奔向光明;向上推的車頭是地藏王菩薩,幫我們出離黑暗惡趣。而修行這輛列車的終點就是極樂世界。

所以,每個人在修學佛法時,首先都應該從忏除自己的罪業做起,從讀誦《地藏經》這部基礎經典開始,仗佛菩薩慈力,超拔自己的冤親債主歷代宗親。不將這些因果關系理清解決,我們就不能一身輕松地往生淨土,容易被各種業障牽纏,打失正念,又入輪回,受無邊痛苦,錯失千載難逢的良機,豈不可惜?

佛法是根據眾生根性,對治不同時期不同情況各種不同眾生毛病的無上妙法。現代社會的各種誘惑比過去增加了很多,眾生造作殺生、偷盜、邪淫、妄語的機會同樣很多,眾生所犯的貪嗔癡三毒罪業也非常重。在這個時期修行得度,念佛往生者,稀有難聞。要想脫離六道苦海,需要善加選擇方法。

譬如在樓上樓下之間搭建樓梯,為的是讓人方便上樓,雖然每一階樓梯,連最後一階在內,都不是樓上,但沒有樓梯,誰也別想上樓。這樓梯好比修行的次第,從六道輪回中出離,往生到西方極樂世界,也要選擇這樣的樓梯。

地藏七提倡吃素、誦《地藏經》、忏悔、放生、行善、念佛,就是根據現代社會的情況,為眾生選擇的六階樓梯:

誦經忏悔是明了因果、仗佛慈力出離地獄餓鬼道;吃素放生是慈心守戒脫離畜生修羅道;行善是培集福德升入人天道;念佛往生西方極樂世界是出離六道輪回的最妙法門。

海不擇細流,故能成其大。佛菩薩苦修六度萬行,不棄一善,故能成大光明功德山。大家依地藏七修行方法堅持修行,規范自己的身口意,消除業障、培集福德,使身心健康、家庭和睦、事業順利,必定能夠成功往生西方極樂世界。

打七安排

一.打七環境

按地藏七修行方法的原則創造一個相對清淨的環境,攝住六根——眼、耳、鼻、舌、身、意;讓看到的、聽到的、嗅到的、說到的是佛像、佛號、經文、經聲、供香、果香;身體力行的是善事、佛事;心裡想的是如何超拔冤親債主歷代宗親、積累功德、早日成佛。讓自己全身心地融在清淨殊勝的環境裡,通過7天集中專門的修學,將我們引導到正確的修行軌道上。需要提醒大家注意的是:打七的結束實際上是真正修行的開始,我們希望大家將修行功課融入到每日的工作學習生活當中,讓生命的每一分鐘都沐浴著燦爛的佛光!

二.時間安排(參考)

1.打七共7天半。前半天作預備,熟悉打七安排。後面7天正式打七, 7天作息時間安排如下:
3:45 — 5:15    自願誦經拜忏(不能影響正常功課)
5:00 — 5:25    起床
5:25 — 5:55    拜忏
6:00 — 7:00    誦經(根據情況選擇默誦或集體誦)
7:00 — 7:30    早飯
7:30 — 8:30    集體誦經
8:35 — 9:05    拜忏
9:10 — 10:10   集體誦經
10:15 — 11:15  集體誦經
11:20 — 11:50  追頂念佛
12:00 — 12:30  午飯
12:30 — 13:30  午休
13:30 — 14:30  誦經(根據情況選擇默誦或集體誦)
14:35 — 15:05  拜忏
15:10 — 16:10  集體誦經
16:15 — 17:15  集體誦經
17:20 — 19:00  交流會
19:00 — 20:00  晚 飯
20:00 — 21:00  繞佛念佛
(念佛前,主持人領眾念《西方發願文》)
21:00 — 23:00  自由活動
23:00 — 3:30   休息(熄燈休息,以免影響白天正常功課)

打七前一天晚上19:30-21:30(可酌情安排)開預備會,第四天中午12:30- 13:00為放生出發時間。

2.這個時間表在保證功課完成的基礎上,也保證了修學者的睡眠和午休。念誦《地藏經》,2部是自己默誦,5部是集體輕聲誦經,以不擾四鄰為原則(請各道場根據自身情況,自行選擇集體念和默念的數量)。拜忏由於幅度大、體力強,避開了飯前飯後。 

三.功課安排

1.七天裡每天誦《地藏經》7部,共49部。
2.七天裡每天拜忏3次,共拜21次。
3.七天裡每天三餐吃全素。
4.七天裡放生一次,數量不限,物種不限,魚、鳥、蛇等隨緣。
5.七天裡堅持日行一善:起心動念為他人著想,舉止言談中說一句好話,身體力行做一件善事。可自己記錄每天身口意行善至少各一次。
6.七天裡每天念佛號一萬聲,集中念佛號一個半小時,其它時間自己念誦。
7.七天裡每天交流一個半小時。
8.每天堅持記日記,觀察對照自己的變化,提高對修行的認識。並將日記留給地藏七道場弘揚佛法,功德無量。

四.打七交流

(一) 打七交流是加油站,讓修學者不斷增加信心,對每天修學內容消化了解,對修行功課的不斷理解,可以理清思路,去偽存真。 打七共7天半,交流7次。打七之前的半天是預備交流,打七最後一天是總結交流,放生的那一天沒有安排交流,剩下5天進行6個主題的交流:
1.為什麼要誦《地藏經》?
2.為什麼要忏悔?
3.為什麼提倡吃素和為什麼提倡放生?
4.為什麼要日行一善?
5.為什麼能夠念佛往生?
6.為什麼要堅持修行功課?(交流主題資料取手冊中修行功課實施細則)

(二) 預備交流:預備交流就像飛機起飛前的預熱准備一樣,是為7天的修學成功做必要的鋪墊。不可缺少!
1.通常下午兩點開始,打七主持人與陸續報到參加打七的人員談心,了解每個人的身心狀態、誦經與否、誦經效果、打七原因、打七目的、修行中有什麼障礙等等。
2.每人發一本《地藏經》和《禮佛大忏悔文》進行閱讀練習。
3.練習集體誦經。由打七主持人講解誦經的全過程:恭請,誦經,回向,皈依及注意事項。如果打七學員對《地藏經》不熟悉,要鼓勵大家跟上,不能放棄。 誦經時,速度可以慢一些,把握在1小時20分鐘左右。
4.依《禮佛大忏悔文》練習拜忏。第一次速度要慢,由打七主持人一句一句領讀。念誦忏悔文要清楚,尤其要照顧到老年人和身體虛弱的人。
5.大眾到佛堂練習念佛。講解念佛儀軌,繞佛10分鐘,男眾在前,女眾在後,順時針行走;跪拜追頂念佛10 分鐘。
6.六點鐘吃晚飯。
7.七點半鐘開預備會,由打七主持人讀誦 “修行綱要”和主題文章:為什麼要堅持修行功課?
8.發日記紙,強調寫日記的重要性:啟迪他人,功德無量。
9.九點半以後自由活動。 

(三) 打七第一天交流
1.讀誦主題文章:為什麼要誦《地藏經》?
2.簡述三世因果,六道輪回的概念。
3.冤親債主歷代宗親糾纏是導致身心不健康、家庭不和睦、事業不順利的原因,念誦《地藏經》是超度的最好方法。
4.若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。要明白天堂地獄都是自心變現,改變自己的心是關鍵。
5.要真實相信地藏王菩薩,真誠對待冤親債主,用真誠心誦經。
6.保證誦經遍數。
7.誦經前不要祈請冤親債主歷代宗親,誦經後功德回向給自己的冤親債主歷代宗親。對於家人和朋友,應該向他們介紹方法,讓他們明白道理,自己誦經消業

(四) 打七第二天交流
1.讀誦主題文章:為什麼要忏悔?
2.明了冤親債主,歷代宗親的含義;明了《禮佛大忏悔文》的含義。
3.忏悔是向冤親債主歷代宗親道歉,請求他們的原諒。
4.明了一切唯心,罪業本是虛幻不實的,一旦我們破除了心中對罪業的執著,罪業也就隨緣散而滅。
5.按照五戒十善,對照自己的身口意,在佛前真誠心發露忏悔自己過去所造罪業。

(五) 打七第三天交流
1.讀誦主題文章:為什麼提倡吃素?為什麼提倡放生?
2.了解五戒內容。了解吃肉的害處:今天吃它半斤,將來還它八兩;了解殺生的危害性:冤冤相報,無有了期;了解社會頑疾普遍的原因就是吃肉殺生。
3.了解吃素的好處,了解放生的好處。

(六) 打七第五天交流
1.讀誦主題文章:為什麼要日行一善?
2.了解十善業內容。
3.區分善惡的原則:利益眾生的事是善,利益自己的事是惡。
4.善是人天的基礎,更是學佛往生西方淨土的資糧。

(七) 打七第六天交流
1.讀誦主題文章:為什麼能夠念佛往生?
2.《無量壽經》的精華是四十八願,四十八願的精華是持名念佛。
3.誠敬專精是淨業修持的方法原則。
4.念佛的時候,佛號一定要從心裡面出來,念得清楚、聽得清楚。清楚這兩個字最重要。要清楚、穩定而有力量。

(八) 打七第七天總結交流
1.讀誦主題文章:為什麼要堅持修行功課?
2.向佛菩薩學習,發出大願,求生阿彌陀佛西方極樂世界,普度眾生。
3.交流打七體驗。制定今後修學計劃。
4.對打七提出寶貴意見。
5.寫打七日記。大家可將打七日記交給地藏七道場,或者於事後通過電子郵件傳給地藏七道場郵箱,啟迪他人,功德無量。打七日記請標明打七日期、打七道場、省市、姓名或法名、性別、年齡、職業、學歷。

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一.不墮地獄的偈:

覺林菩薩偈

華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。 

爾時覺林菩薩承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。

 大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。

 心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。

 彼心恆不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。

 譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。

 心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。

 如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性接無盡。

若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。

 心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。

 若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

  

二.皈依尊貴的南無地藏王菩薩,誠心的讚嘆,完美的讚偈:

稽首本然清淨地。無盡佛藏大慈尊。南方世界湧香雲。香雨花雲及花雨。

寶雨寶雲無數種。為祥為瑞遍莊嚴。天人問佛是何因。佛言地藏菩薩至。 

三世如來同讚歎。十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣。稱揚地藏真功德。

慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。

掌上明珠。光攝大千世界。智慧音裡。吉祥雲中。

為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。

大悲大願。大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。

  

三.皈依尊貴的導師南無本師釋迦摩尼佛,願接受教導:

 

南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。

開經偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。

  

四.能解決讓人困擾之事,願接受並學習:

(尊敬父母,不能再做壞事)

(做壞事、懷惡心,念地藏經,下場會很慘,一無所有的滋味,不信者,可試試)

  

1.皈依、瞻禮、讚嘆、恭敬[南無地藏王菩薩],所得到的功德:

a.修十善的男子、善女人,

聽到名號、或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像。

 是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。 (忉利天宮品第一)

  

b.若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。

或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。

是人超越三十劫罪。

  

c.若有善男子。善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。

是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。

  

d.未來世中。若有男子女人。

不行善者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。 

如是諸業眾生。必墮惡趣。

-.若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩

是諸眾生。即得解脫三惡道報。

=.若能志心歸敬及瞻禮讚歎。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。

 未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若福盡。下生人間。

猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。

(閻浮眾生業感品第四)

  

e.若有女人。厭離女身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。

如是日日不退。常一華香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。

是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。

除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。

  

f.若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。

食頃之間 。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。

如不厭女身。即百千萬億生中。常為女王。乃及王妃。宰輔大姓。

大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。

  

g.若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。乃至勸於一人多人。

如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。

不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。

  

  

2.志心瞻禮[南無地藏王菩薩],一~七天內,能念一萬遍名號,所得功德:

a.若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。

志心瞻禮地藏菩薩形像 。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。

如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。

 

b.若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。

一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。

早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。

是新生子 。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。

若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。

  

3.學習發同樣的願:

 十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。

若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。

願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前

卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。

誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。

如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正等正覺 。 (閻浮眾生業感品第四)

 

4.未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。

 歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。 

或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。

如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。

過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜牲。又經千劫。方得人身。

縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。

是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。

  

5.若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。

或夜夢惡鬼。乃至家親。或游險道。或多魘魅。共鬼神游 。

日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。悽慘不樂者。

-.此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得癒。男女俗眼。不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。

或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。

對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。

或供養經像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。

遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已來。

但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。

至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。

  

6.何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像。

所受果報。必獲大利。

  

7.若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。

汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不思議功德。

  

8.若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。

或悲。或啼。或愁。或嘆。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。

男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。

無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。

普廣。汝以神力。遣是眷屬。 

令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。

如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。

  

  

9.若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。

二十八 。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。

南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。 無不是罪。

何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。

能於是十齋日。對佛菩薩諸聖賢聖像前 。讀是經一遍。

東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。

現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。

現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。

 

10.是故普廣。當知地藏菩薩有如是等 不可說百千萬億大威神力。利益之事。

閻浮提眾生。於此大士有大因緣。 

是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。

乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。

現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。 (如來讚歎品第六)

  

 

11.若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。

能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。

 

12.是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等

勸於閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。

何以故。爾所殺害乃至祭拜。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。

假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。 緣是臨終被諸眷屬造是惡因。

亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。

各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。(利益存亡品第七)

 

 

 

13.若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命終之後。

眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。

六分功德。生者自利。

以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。

 

14.無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。

或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。

何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。

在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。

過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。

 

15.若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。

次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。

為修營齋。資助道業未齋食竟。及營齊之次。米泔菜葉。不棄於地。

乃至諸食為獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。

精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。

是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。

命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。 (利益存亡品第七)

 

  

 

16.或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。

或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。

我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。

及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。

乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。 (閻羅王眾讚歎品第八)

 

17.是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。

但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。

擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。

慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。

飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母不得安樂。何以故。

是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。

是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。

如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。

聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。 (閻羅王眾讚歎品第八)

  

18.臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。

引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。

世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。

神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。

是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。

如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。

 

19.一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。

我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。

(閻羅王眾讚歎品第八)

  

20.人生在世,得遇佛法,是如此幸運,有經典可學,佛法是珍寶

a.過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來

若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬

即得超越四十劫生死重罪

何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。

 

b.又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來

有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依

是人於無上道永不退轉。

 

c.又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來

若有男子女人聞是佛名。歷於耳根

是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。

 

d.又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來

若有男子女人聞是佛名。一念皈依

是人得遇無量諸佛摩頂授記。

 

e.又於過去有佛出世。號拘留孫佛

若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復讚歎

是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。

 

f.又於過去有佛出世。號毗羅尸

若有男子女人聞是佛名。

永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。

 

g.又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如

若有男子女人聞是佛名。

畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。

 

h.又於過去有佛出世。號寶相如來

若有男子女人聞是佛名。生恭敬心

是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫。

 

i.有佛出世。袈裟幢如來

若有男子女人聞是佛名。

超一百大劫生死之罪。

 

j.又於過去有佛出世。號大通山王如

若有男子女人聞是佛名者。

是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。

 

k.又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。

無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。

世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。

但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。

時死時。自得大利。終不墮惡道。

 

l.若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。

為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。

餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。

承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。

何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。 (稱佛名號品第九)

 

  

21.學如何佈施:

慈濟給災民東西時,所佈施的表情,

就是具慈悲心、恭敬災民、微笑、

親自拿東西到災民面前、輕聲細語、安慰災民。

 

南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利 。大婆羅門等。

若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。

是大國王等欲布施時。若能具大慈悲下心含笑。

親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。

是國王等所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之力。何以故。

緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心,是故福利有如此報。

百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。 (校量布施功德緣品第十)

 

22.若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。

乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。

是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。

 

23.若能以此布施福利。迴向法界。

是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。

 

24.若未來世。有諸國王。至婆羅門等。

遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。

乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。

乃至百千人等布施結緣。

是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者。

百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。

如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。

 (校量布施功德緣品第十)

 

 

25.未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。

若一念間。具大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。

如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常為六欲天主。

畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。

 

26.未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。

獲福無量。更能迴向。不問多少。

畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。 是故地藏。

普勸眾生當如是學。 (校量布施功德緣品第十)

 

 

27.未來世中。若善男子善女人。於佛法中。

種少善根。毛髮沙塵等許。

所受福利。不可為喻。

 

28.未來世中。若有善男子善女人。

遇佛形像。辟支佛形像。

轉論王形像。布施供養得無量福。

常在人天受勝妙樂。 

 

29.若能迴向法界。

是人福利不可為喻。 

 

30.未來世中。若有善男子善女人。

遇大乘經典。或聽聞一偈一句。

發殷重心。讚歎恭敬。布施供養

是人或大果報。無量無邊。

 

31.若能迴向法界。

其福不可為喻。(校量布施功德緣品第十)

 

 

32.若未來世中。有善男子善女人。

遇佛塔寺。大乘經典。

新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌

若遇故者,或毀壞者。修補營理

或獨發心。或勸多人同共發心。

如是等輩。三十生中常為諸小國王。

檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。

 (校量布施功德緣品第十)

 

 

33.未來世中。若有善男子善女人。

於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。

或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。

如是善事。但能迴向法界

是人功德。百千生中受上妙樂。

 

34.但如迴向自家眷屬。或自身利益。

如是之果。即三生受樂。捨一得萬報

 (校量布施功德緣品第十)

 

 

35.我觀未來及現在眾生。於所住處。

於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。

是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。

燒香供養。瞻禮讚歎。

是人居處。即得十種利益。何等為十。

一者。土地豐壤

二者。家宅永安。

三者。先亡生天。

四者。現存益壽。

五者。所求遂意。

六者。無水火災。

七者。虛耗辟除。

八者。杜絕惡夢。

九者。出入神護。

十者。多遇聖因。

世尊。未來世中。及現在眾生

若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。

(地神護法品第十一 )

 

 

36.若有善男子善女人。於所住處。

有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。

我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。

大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。

 

37.佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。

浮土地。悉蒙汝護。

乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。

又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。(地神護法品第十一 )

 

 

38.若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。

但依地藏本願經一事修行者。

汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。

何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。

 

39.何故得如是聖賢擁護

皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。

以是之故。得大擁護。 (地神護法品第十一 )

 

40.佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。

乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。

是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛受記。 (見聞利益品第十二)

  

41.未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。

如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。

是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。 

 

42.何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。

所獲功德福利。無量無邊。(見聞利益品第十二)

 

 

43.若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。

是諸眾生。永不歷三惡道苦。

 

44.何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。

塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬。

將舍宅。寶貝等。為其自身。塑畫地藏菩薩形像。

是人若受重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。

應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。

命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。(見聞利益品第十二)

 

  

 

45.若未來世。 有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。

亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。

不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。

乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。

是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。

塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。

是人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。

 

46.是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。

當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。

親領是人。於諸世界。見諸眷屬。

 

47.更能每日念菩薩名千遍。至於千日。

是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。

乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。(見聞利益品第十二)

 

 

48.若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。

欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。

及聞名者。至心皈依。或以香華。衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。

是善男女等。所願速成。永無障礙。(見聞利益品第十二)

 

 

49.若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。

但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像

如事所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。

是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記 。(見聞利益品第十二)

 

 

50.若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。

欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。

是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。

如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。

更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。

然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。

慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。

是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。

於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。

一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。 (見聞利益品第十二)

 

 

 

51.若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。

家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。

如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。

漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。 (見聞利益品第十二)

 

 

 

52.若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。

或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。

是人先當念地藏菩薩名萬遍。

所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。

乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損之。 (見聞利益品第十二)

 

 

 

53.未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。

是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經典。

是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。

為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。(囑累人天品第十三)

 

 

 

54.未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。

我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。

念念修行。自然於無上道永不退轉。(囑累人天品第十三)

 

 

 

55.若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。至讀誦。

香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮者。

得二十八種利益。

一者。天龍護念。

二者。善果日增。

三者。集聖上因。

四者。菩提不退。

五者。衣食豐足。

六者。疾疫不臨。

七者。離水火災。

八者。無盜賊惡。

九者。人見欽敬。

十者。神鬼助持。

十一者。女轉男生

十二者。為王臣女。

十三者。端正相好。

十四者。多生天上。

十五者。或為帝王。

十六者。宿智命通。

十七者。有求皆從。

十八者。眷屬歡樂。

十九者。諸橫消滅。

二十者。業道永除。

二十一者。去處盡通。

二十二者。夜夢安樂。

二十三者。先亡離苦。

二十四者。宿福受生。

二十五者。諸聖讚歎。

二十六者。聰明利根。

二十七者。饒慈愍心。

二十八者。畢竟成佛。(囑累人天品第十三)

 

 

 

56.若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。

得七種利益。一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。

五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。(囑累人天品第十三)

 

 

57.懺悔文:                                                                                             

佛子所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切佛子皆懺悔。

有情所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切有情皆懺悔。

孤魂所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切孤魂皆懺悔。

眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。

性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。

 

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地藏經簡介

    

    地藏菩薩本願經》 又稱為佛門孝經,內容除了弘揚首善的孝道,更諄諄告誡世人諸惡莫作眾善奉行,是初學佛者必讀的經典。地藏經》所記載,釋迦牟尼佛在即將離開人世進入涅槃時, 仍悲憫擔憂迷途的眾生。因此在彌勒佛(未來佛)降生人間之前,這段無佛住世的期間, 佛陀便暫時將六道眾生 ,全部託付給地藏菩薩教化。地藏菩薩亦發願:「地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」, 因此我們尊稱他為大願地藏王菩薩。既然釋迦牟尼佛指示地藏菩薩作天人鬼神等六道眾生的導師,我們就應該遵循地藏經教誨,學習地藏菩薩大孝與大願的精神。

        長久以來,地藏菩薩均被民間信仰所誤會,以為他是專門管理地獄的。其實地藏菩薩是接受了釋迦牟尼佛的託付照顧六道眾生, 因此與我們有很深的因緣。更有人認為讀誦地藏經會招來鬼眾厄運,實是極為錯誤的迷信。 事實上,經文內明白告訴我們,這部經是佛在天道為母親所說的,而且來聽經的都是大菩薩及天人龍眾,鬼道一般的眾生並無此福報能聽聞此經。因此,如果我 們在誦經時能讓鬼眾或冤親同沾法喜,不也是功德一件嗎?

       此經雖然較長,但對於我們確實有說不盡的好處,現代人即使忙碌 沒有時間念整部地藏經(全文13品誦讀一次約90分鐘),也可將其分成上中下卷段,或每天縱使只讀一品也有一品的功德,只要誠心誦讀必能得到地藏菩薩的感應與護佑。

 

 

 

 

誦讀地藏經之益處 

孕婦懷孕期或新生兒出生後七天中,誠心為他讀 地藏經及唸地藏名號,就能幫他增福消災。如果他是來世受苦的,命中的殃報都可解脫,變得安樂易養。假如是來世受福的人,他的福壽還會增長。(參見:如來讚歎品第六)

遠疾病、衣食豐足:每逢「十齋日」(農曆每月的1、8、14、15、18、23、24、28、29,30日)中持齋、拜佛、誦一遍地藏經,就能遠離疾病,衣食富足(如來讚嘆品第六)

令往生者投生善道:家人臨命終時 ,神識惛昧無法辨別善惡,乃至眼耳更無見聞。此時若能設大供養,並且為家人誦讀地藏經,念佛菩薩名號。此功德即能令亡者能夠遠離諸惡道,投生善道或天道享福,諸魔鬼神悉皆退散。(利益存亡品第七)

不如意事逐漸消滅:家中衣食不足﹐或突然出很多不好的事,或造成眷屬分散,念地藏菩薩名號萬遍及禮拜地藏菩薩像萬遍,各種不如意的事就能漸漸消減。(見聞利益品第十二) 

遠行 可保平安:須經山林河海 等危險地方時,誠心念地藏菩薩名號萬遍即可保平安。(見聞利益品第十二)

獲得學習智慧:無法專心讀大乘經典 時,恭敬誦讀地藏經請菩薩幫忙即可獲得智慧。(見聞利益品第十二) 

闔家平安無災:住處放置地藏經及地藏菩薩像,且能勸告別人也誦讀此經者,則地藏菩薩日夜以神力護衛,水火盜賊等不論大小,一切惡事都不會發生。(地神護法品第十一)

佛說二十八種利益;六道眾生 :天人、神鬼、娑婆眾生護持地藏經》皆得利益。 (囑累人天品第十三)
 

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地藏菩薩本願經

香讚

爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩

訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

覺林菩薩偈

 華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力。遍觀十方。而說頌

言。譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。 大種中無色。色中無大種。亦不離大

種。而有色可得。 心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。 彼心恆不住。無量難思

議。示現一切色。各各不相知。 譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。 心如工畫

師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。 如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性接無

盡。 若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。 心不住於身。身亦不住心。而能作佛

事。自在未曾有。 若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

稽首本然清淨地。無盡佛藏大慈尊。南方世界湧香雲。香雨花雲及花雨。寶雨寶雲無數種。為祥為

瑞遍莊嚴。天人問佛是何因。佛言地藏菩薩至。三世如來同讚歎。十方菩薩共皈依。我今宿植善因

緣。稱揚地藏真功德。慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。掌上明珠。光攝大千世界

。智慧音裡。吉祥雲中。為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。大悲大願。大聖大慈。本尊地藏菩薩

摩訶薩。 南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。

開經偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮品第一

如是我聞。一時佛在忉利天。為母說法。爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛及大菩薩。皆

來集會。讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法

。各遣侍者。問訊世尊。是時。如來含笑。放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明

雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲

。大皈依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可思議光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜

音。尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音

。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不

可說不可說音已。娑婆世界。及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王。忉

利天。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天

。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善

見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來

集會。復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝

神。夜神。空神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。復有他方國土及娑婆世界。諸大鬼王。

所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王

。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是

一切世界諸佛菩薩摩訶薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如今集會到忉利天者。

汝知數否。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。佛告文殊師利。吾以佛眼

觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。文殊

師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。

及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩

薩摩訶薩。因地作何行。立何願。而能成就不思議事。佛告文殊師利。譬如三千大千世界所有草木

叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數。作一恆河。一恆河沙。一沙一界。一界之內。一塵一劫。

一劫之內。所積塵數。盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來。千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞

。辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子。善女人。聞是菩薩名

字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永

不墮惡道。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。過去久遠不可說。不可說劫前。身為長者子。時世有佛

。號曰。師子奮迅具足萬行如來。時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此

相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長

者子。因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便。盡令解脫。而我自身。

方成佛道。以是於彼佛前。立斯大願。于今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。又於過去。不可

思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰。覺華定自在王如來。彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。像法之中

。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天護衛。其母信邪。常輕三寶。是時聖女廣

設方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未生全信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時婆羅門女

。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大

興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。時婆羅門女。瞻禮尊容。

倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時婆羅

門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女

合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時空

中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。倍於常情眾生之分。故

來告示。婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍。良久方蘇。而白空曰。願佛慈愍。

速說我母生界。我今身心。將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端

坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定

自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西

馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。或多手多

眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不

敢久視。時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉

。菩薩。何緣來此。時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。聖

女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實否。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今云何到達獄

所。無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。多

諸罪人。及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作

功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。

其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。聖女又問

鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內。是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有

十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神

當至何趣。鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信

。旋又不敬。死雖日淺,未知生處。無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。聖女答曰。我父我母。俱婆

羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝

利罪女。生天以來。經今三日。云承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯

菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女

。尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾

生。廣設方便。使令解脫。佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏

菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱

來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面。與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。共

持香華。來供養佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾

等。久遠劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既

至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫捨。爾時。世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思。不可議。不

可量。不可說。無量阿僧祇世界諸分身世界地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。吾於五濁惡世。教化如

是剛強眾生。令心調伏。捨邪歸正。十有一二。尚惡習在。吾亦分身百千萬億。廣設方便。或有利

根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。如是等輩眾生

。各各差別。分別度脫。或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河

池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王

身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛

。菩薩等身。而以化度。非但佛身。獨現其前。汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛強罪苦眾生。

其有未調伏者。隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷懃付囑。令娑婆世界

。至彌勒出世已來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。爾時。諸世界分身地藏菩薩。共復一形

。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍

滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。

至涅槃樂。但於佛法中所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫。使獲大利。唯願世

尊。不以後世惡業眾生為慮。 如是三白佛言。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。 爾時。佛讚地

藏菩薩言。善哉。善哉。助汝喜。汝能成就久遠劫來。發弘誓願。廣度將畢。即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。

地藏答言。萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法

。乃至聲聞辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡

趣。地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。爾時地藏菩白聖母言。南閻浮

提。罪報名號如是。若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。若有眾生出佛生血。毀謗三寶

。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內

恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偽作沙門。心

非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出

無期。若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。

求出無期。地藏菩白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。摩耶

夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏菩白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地

獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其

城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間

。其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆

之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身

滿床上。眾業所感獲報如是。又諸罪人。備受眾苦。百千夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手

復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。復有鐵蛇絞罪人頸。百

肢節內。悉下長釘。拔舌耕犛。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經千劫

。出無期。此界壞時。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報,其事如

是。又五事業感,故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。二者

。一人亦滿。多人亦滿。稱無間。三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉砟鑊湯。鐵網鐵繩。

鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間

斷。故稱無間。四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉

同受之。故稱無間。五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住

不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若

廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神利故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切

業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾

生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結

業。善習結果。為善為惡。逐境而生。轉輪五道。暫無休息。動經塵劫。迷禍障難。如魚游網。將

是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復

何慮。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何

願。今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊。略而說之。爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。

吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出

家時為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王計議

。廣設方便。一王發願,早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。

得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來。一王發願

永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如

來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供

養。羅漢問之。欲願何等。光目答曰。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。羅漢愍之。

為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生做何行業。今在惡趣受極大

苦。光目答言。我母所習。唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。計其

命數。千萬復倍。尊者慈愍。如何哀救。羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目

如來。兼塑畫行像。存亡或報。光目聞已。即捨所愛。尋畫佛像而供養之。復恭敬心。悲泣瞻禮。

忽於夜後。夢見佛身金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺飢寒。

即當言說。其後家內婢生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告於光目。生死業緣。果報自受

。我是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復短命。壽

年十三。更落惡道。汝有何計。另吾脫免。光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。

合知本罪。作何行業。墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業

故,未合解脫。光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒

白難竟。光目聞已。啼淚號泣而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及歷惡道。

十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受

者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。有地獄及三惡道諸罪

苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正等正覺

。發誓願已。俱問清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為母發如是大願。吾觀汝母十

三歲畢。捨此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。

廣度人天。數如恆河沙。佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目女者。即地

藏菩薩是。過去久遠劫中。如是慈愍。發恆河沙願。廣度眾生。未來世中。若有男子女人。不行善

者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。

若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮

讚歎。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若

福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思

議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我

等百千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神廣演是經。於閻浮提利益眾生。定自在王白世尊已。合掌恭

敬作禮而退。爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願

。云何至今猶未度絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未

來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾

生方便之事。四天王言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫

眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是

菩薩於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短

命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若

遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋聾殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無

度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒

山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者。說骨肉分

離報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億

劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯

齋者。說禽獸飢惡報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩

舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。如是等閻浮提眾生。身口意業。惡息結果

。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先

受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天

王聞已。涕淚悲歎合掌而退。

如來慈愍。轉大法輪。婆羅門女救慈親。覺華度迷津。摩耶夫人。請問地藏因。南無常住十方佛。

南無常住十方佛。南無常住十方佛。

 

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及

閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。地藏答言。

仁者。我今承佛威神。及大士力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。仁者。閻浮提東方有山。號曰

鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。復有地獄。名曰四角。

復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地

獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名

曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火

。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰噉眼。復有

地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。地藏白言。

仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火

象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄

。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼

地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各

各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵

須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧

路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢菩薩

言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。地藏白言。

仁者。地獄罪報。其事如是。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。

或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地

獄。無限糞尿。或有地獄。純飛戢鑗。或有地獄。多鑽火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但

燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各

各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等

事。一一獄中更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不

盡。  

如來讚歎品第六 

爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩

訶薩。及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不

可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便

。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今

見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益

人天因果等事。使諸天龍八部。未來世眾生。頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽

。吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世

中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人

超越三十劫罪。普廣。若有善男子。善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一

瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大

利。若有女人。厭離女身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常一華

香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有

女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千

萬劫不受女身。復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間

。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為女王。乃

及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。復次

普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中

及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。復次普廣。未來世中。若

有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功

德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是

之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受

畜牲。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復

墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。復次普廣。若未來世。有男子

女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃至家親。或游險道。或多魘魅。共鬼神游

。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。悽慘不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得

癒。男女俗眼。不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服

寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或

造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。

二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。

永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像。所受

果報。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。

勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不思議功德。復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或

寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲。或啼。或愁。或嘆。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父

母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。

願離惡道。普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍

或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。復次普廣。若未來

世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像

。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡

道苦。復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。

有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子

。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。

復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八

。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。

無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸聖賢聖像前

。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡

趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等

不可說百千萬億大威神力。利益之事。閻浮提眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見

菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。

生尊貴家。爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌復白佛言。世尊。我久知是大士

有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此

經。使我云何流布。佛告普廣。此經有三名。 一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名。地藏本誓力經

。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬作禮而

退。   

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮提眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退出

心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇善知識

。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶持。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷

。世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。

以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供樣佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字

。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為

臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生

永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等

。勸於閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至

祭拜。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。

緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善

根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠處來。絕糧三日。所負擔物。強過百

今。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。世尊。我觀閻浮提眾生。但能於諸佛教中。乃至

善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者

久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。

小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。地藏答言。長者。我

今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。的聞一佛名

。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命

終之後。眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。六分功德。生者自利。以是之故。

未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內

。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等

。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業

受報。若市罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。 復

次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助道業未齋食竟。及營齊之次。米泔

菜葉。不棄於地。乃至諸食為獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如

精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之

後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神

。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。   

閻羅王眾讚歎品第八

 爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛前。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍

鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。

千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼

王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五

目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王

。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。個有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及

地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼

王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢

問世尊。唯願世尊慈悲宣說。佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。是時閻羅天子瞻禮世尊。及迴

視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大

菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有

如是不可思議神力世尊。云何眾生而不依止善道世尊。永取解脫世尊。唯願世尊為我解說。佛告閻

羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早另解

脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結

惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸

夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術

。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。

有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手

。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路

入者。卒難得出。復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男

若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩俱大慈悲。救拔罪苦眾生

。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再歷。如迷路人。誤入險道。遇善

知識引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。自言因是迷故。解脫竟。更不復入。若再履踐。

猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使另解脫。生人天中。

旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。

其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善

。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。

供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。

敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍

等處。何況入門。佛讚歎鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋

。令衛護汝。說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時

死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮

提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大

安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。

能令子母不得安樂。何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈

祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚

集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不

落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母

。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識

惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是

善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩

名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解

脫。佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至

生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾

生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。爾時佛告地藏

菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大

鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰。無相如來。劫名。安樂。世界名。淨住。

其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。   

稱佛名號品第九 

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽

我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速

說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿

僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪

。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若

有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依。是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世。號波頭

摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。又於

過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人

得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復

讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。又於過去有佛出世。號毗羅尸。若有男子女人

聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如

來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世。號寶相如來

。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。

號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世。號大通山王如

來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。又於過去有淨月佛。山王

佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊。

現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生

時死時。自的大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。

是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯

臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。 

普賢啟問。地藏宏開。三途六道絕塵埃。普廣問如來。授記十齋。接引上蓮臺。南無常住十方法。

南無常住十方法。南無常住十方法。   

 

地藏菩薩本願經卷下

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有

輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊為我說之。爾時

佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切會眾。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。地

藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利

。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施

時。若能具大慈悲下心含下。親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如布施百恆

河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心,是故福利有如此報。

百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛

塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受

勝妙樂。若能以此布施福利。迴向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。復次地藏。若未

來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或

自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布

施者。百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此

果報無量無邊。復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具

大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常

為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。復次地藏。未來世中。有諸國

王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。

是故地藏。普勸眾生當如是學。復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛

髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛

形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。

布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。復次地藏。若未來世中。有

善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者

。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為

輪王。還以善法教化諸小國王。復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或

布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人

功德。百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報

。是故地藏。布施因緣。其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度

眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化身百千身形。度

於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。世尊。

我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀

銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤

。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者

。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。世尊。未來世中。及現在眾生

。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。

於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃

至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻

浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩

薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。

及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞

於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護

。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉

毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。

紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫

相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月

輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音

。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事

。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時。會中有一菩薩摩

訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生

。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音

讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地

藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏菩薩不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福

。佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生

。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受

妙樂。因果將熟。遇佛受記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利

益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告觀世音菩薩。未來現在諸

世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或

見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。

何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。復次

觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。

永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像

。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受

重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。

承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。復次觀世音菩薩。若未來世。

有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大

。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞

名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。

計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是

人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。是人更能三七日中

。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中

。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得

菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人

畢竟的菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生

者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心皈依。或以香華。

衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。復次觀世音。若未來世。有善

男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像。

如事所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記

。復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。

縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。市善男子等。有宿業障。未得消除。故於大

乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣

服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。

臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子

善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經

典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足

。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有

驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得

安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治

生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏

菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損

之。佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中。

說不能盡。是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。爾時世尊而說

偈言。吾觀地藏威神力。恆河沙劫難說盡。見聞瞻禮一念間。利益天人無量事。若男若女若龍神。

報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊

妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊

體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者。乃

至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心

念經典。欲度群迷超彼案。雖立斯願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記

。供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉

邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。應是經教歷

耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐

饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供

養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百

千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字若人聞。 乃至見像瞻禮者。香華一服飲食奉。供養百千

受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。

囑累人天品第十三 

爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩模訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲

不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事。千萬

劫中不能得盡。地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八

部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中

。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志

性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千萬億

化度。隨其根性而度脫之。地藏。吾今慇懃。以天人眾。付囑於汝。未來世中。若天若人。隨業報

應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經

典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。爾

時世尊而說偈言。 現在未來天人眾。 吾今慇懃付囑汝。 以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。爾時

地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛

法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然

於無上道永不退轉。說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。聞於如來

讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及

地藏菩薩名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。佛告虛空

藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃

至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮者。得二十八種利益。一者。天龍護念。二者

。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水

火災。八者。無盜賊惡。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男生。十二者。為王臣

女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有

求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十

二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。

聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞

地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。一者。速超聖地。二者。惡業消

滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。爾

時。十方三世一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地

藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。是時。忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼

佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。

 

地藏本誓。校量經因。癃殘瘖啞是前生。今世諷大乘。福利無窮。決定寶蓮生。南無地藏王菩薩。

南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。

地藏讚

地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路。金錫振

開地獄門。累劫親姻蒙接引。九蓮臺畔禮慈尊。南無九華山幽冥世界。大慈大悲。地藏王菩薩。南

無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏

王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩 .

                                                                                                                                    ..... [數百千聲。並繞佛]

南無地藏王菩薩。三皈依。自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。自皈依法。當願眾生。深

入經藏。智慧如海。自皈依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。和南聖眾。

回向偈

願以此功德。裝嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三塗苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同

生極樂國。

補闕真言

南謨喝囉怛那。哆囉夜耶。伽囉伽囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛孥。娑婆訶。

補闕圓滿真言

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契娑訶。

七佛滅罪真言

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶茄帝。真陵乾帝。娑婆訶。

往生淨土神咒

南無阿彌多婆夜。哆他茄多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭

帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。枳多迦利。娑婆訶。

滅定業真言

 唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。                                                                                                                                       

佛子所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切佛子皆懺悔。有情所造諸惡業。皆由無

始貪瞋癡。從身語意之所生。一切有情皆懺悔。孤魂所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所

生。一切孤魂皆懺悔。眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。自

性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。

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我想我與 地藏菩薩的緣分是很深厚的,在很小的時候到鄰居一位信佛的婆婆家玩耍,見到婆婆供奉在桌子上的地藏菩薩法像,頓時有一種說不出的感覺,非常的恭敬,非常的讚歎,不由自主的便向菩薩跪了下去!    也許是冥冥中自有安排,以致到現在進入佛門修行佛法!        

 

   讀《地藏經》是在5年前開始的,那時候發了心想學佛,好不容易得到一部《地藏經》,視為珍寶,愛護有加,就開始照經書後面說的懺悔業障,誦經持念菩薩名號,開始一點感應也沒有,我就想是不是我不夠誠心?    又更加沒日沒夜的誦經,幾乎那段時間除了吃飯,睡覺,上廁所就是誦經,每天最少都是7部,就這樣熬了一個月,終於如願見到地藏菩薩了。   

 

我都不知道是不是在做夢,就是晚上燈還亮著,似睡似醒的時候,很清晰的看到地藏菩薩在我的面前,腳踏蓮花,渾身金色,非常莊嚴,我剛想去摸摸菩薩,菩薩就不見了,我突然回過神來,掐掐臉,我見到菩薩了,不是在做夢吧?  

 

   自從上次見到菩薩後,我的心就定了,就更加一心堅定地藏法門,誦經修行!

    地藏菩薩不可思議,賦予我最不可思議的是我突然去世的爺爺!

 

  我的爺爺已經70多歲了,身體也一直很好,可沒有想到的是,竟然會突發腦溢血,送醫院搶救,我知道消息的時候心裏非常焦慮,一心求菩薩庇佑我的爺爺,去醫院見到爺爺,帶著氧氣照,有氣沒氣的在呼吸,好像很痛苦的樣子,醫生告訴我們說爺爺年紀大了,恐怕治不好了,讓我們準備後事。   

 

我看著爺爺,眼淚一下子就湧了出來,爺爺小時候經常給我買糖葫蘆吃,對我非常的關愛,現在他有難,我卻什麼都做不了,孤獨無助的感覺包圍著我,菩薩,我做不了,菩薩一定能做啊,我應該去求菩薩。

 

    反應過來的我立即跑回家,燃香跪在佛前誦《地藏經》,一邊誦一邊流眼淚,心裏不斷的祈求 菩薩救救爺爺,讓他不要再受苦,誦完經後,我對菩薩說,請求 菩薩大慈大悲,如果爺爺他的壽命已經盡了,請求 菩薩早點接他走,讓他不要再受苦,如果沒有盡,請求 菩薩庇佑他轉危為安,願剛發,媽媽就打電話來告訴我,你爺爺剛才斷氣了,已經走了,你來醫院吧!     

我聽後流淚叩頭感謝 地藏菩薩的大慈大悲,讓爺爺不在受苦走了! 

 

      我讀《地藏經》知道亡者的去處是最重要的,爺爺死的時候受了一些苦,如果不是菩薩慈悲,不會走的那麼快,應該沒有到好道,加上奶奶又請了外道的道士來敲敲打打,殺生拜祭,爺爺的罪孽一定會加深。      

 

  我向 菩薩發願說,世人不知道因果,殺生造孽,愚昧無知,懇請菩薩慈悲,超拔我的爺爺到善道,那些枉死的生靈也一起超生,懇請菩薩大慈大悲,解冤釋結!    

 

  發願後我一心讀誦《地藏經》和念 菩薩名號求菩薩超拔,一直到爺爺的三七,我都沒有任何感應,我也不知道爺爺究竟得到利益了沒有?   是否超生到了善道?    但我沒有放棄,還是堅持讀誦,我相信經書裏說的一定不會騙人!

     

就在四七的時候,有一天,我誦經誦的累了,便早早的回床上睡覺了,不知道是什麼時候睡著的,就是感覺很累,睡的很沉,迷迷糊糊的來到一處很黑的地方,我感覺是陰森森的,我一直在走,忽然出現一個樣貌很端嚴男子,見到我很高興的樣子,拉著我就走,一路上也不說話,我問他,你是誰啊? 

你帶我去那裏?   走了一會,他才回答我,帶你去見你想見的人。

     

也不知道走了多久,周圍的境界逐漸清晰起來,已經沒有陰森的感覺了,周圍有很多樹木和流水,男子一直帶我在其中穿梭,後來到了一個開闊的地方,有很多人在那裏,男男女女都有,那些人見到男子後全都向男子合十頂禮,我很奇怪,這個男子是誰?   為什麼大家要向他合十?       

 

男子把我帶到一個噴水池旁邊,對我說,你要找的人就在那裏,去看看吧!      

我向男子說的方向看去,只見噴水池旁邊坐著一個男子,非常的安逸,我向他走過去,他也抬起頭來看我,我從來沒有見過一個男子長的那樣好看,而且我感覺他的眼神有親切感,“青”    他叫出聲來,  青是我的小名,他怎麼會知道?

    “你是爺爺嗎?”    我大膽的問到,他點點頭,“爺爺”我眼淚流了出來,你現在好嗎?    你在那裏?   我哭著問他,可他一直笑,根本不回答我,周圍的境界開始模糊起來,隱約聽到有一個男子回答的聲音“你爺爺現在在忉利天”  

 

    醒過來的時候,我喘了一大口氣,眼角還有淚痕,想起昨夜的夢,爺爺他得度了嗎?   那個男子是誰?    難道他是地藏菩薩???     

 

      清晨的陽光還灑入屋內,我點燃了香供奉佛,合十念到“感謝  南無大願地藏王菩薩!”

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我今年75歲,沒有文化,雖然供佛幾十年卻不知如何起修,渾渾噩噩幾十年就這樣過去了。


我來小院是由於看到我女兒的變化後才來的 。我女兒患有擴張性心肌病【心臟大到80多】心衰【射血分數才20多】,沒去小院前,只能在家躺著,什麼也做不了,一兩個月就要住次醫院,拜佛磕頭那心臟跳的都能把身體帶動直晃。那時偶爾誦《地藏經》地藏王菩薩加持我女兒在網上看到了《山西小院》的片子,同時佛友也勸她去打七試試,讓我女兒對佛菩薩要有信心,我女兒一想也是,與其這樣半死不活的活著,不如去看看,哪怕累死到道場也不願這樣痛苦的活著!

這樣我女兒就去了小院打了第十八期。七天很快就過去了,而我在家的這七天中,心竟然非常平靜,一點也沒有擔心她,感恩佛菩薩加持!回來後,我看到的、聽她說的一切變化,真不敢相信,心臟功能這麼差的人能拜大懺了,能走那麼遠的路。以前火車都坐不了,缺氧。真是感恩地藏王菩薩呀!天天背著床的人現在跟好人一樣站在我的面前,我高興的只會說好!心想有那麼一天我也去小院。但是到了晚上睡覺時,我女兒躺不下,呼吸困難了。我的心懸了起來,以為是累著了,我女兒說沒事這是好現象,消業呢。就這樣靠著坐了一宿。以往早打120去醫院了,臉和腿都腫了起來,早上五點我女兒起來到佛堂拜懺,我怕她累的更嚴重了,就不想讓她拜,她說沒事有佛菩薩呐,感恩佛菩薩加持,給我女兒以力量,堅持拜完兩懺後出了很多汗,她說輕鬆了很多,看到這樣我心放了下來,白天誦經,晚上接著拜懺,之後就能躺下睡覺了。

 

奇怪我女兒每天早晨六點左右如果不起床,馬上就喘不上氣,只要起來做功課,拜懺,馬上就好!感恩佛菩薩,感恩冤親債主,現在才知道原來冤親債主急於被超拔。

 

看到我女兒身體的變化,我也生起了對拜懺的嚮往,及對佛菩薩的信心,跟著有時一天拜一懺,有時拜三懺,就這樣堅持了半年多。人就是這樣好了傷疤忘了痛,身體好了,也就不那麼精進了,我女兒說走吧,去小院充充電吧!就這樣我們決定去小院。剛決定完去,我去取菜做飯,在涼臺窗邊拿菜沒拿住一滑,我摔到肋骨。沒在意拿酒揉了揉,心想佛菩薩可得保佑我呀!明天我就去小院打七了,可別去不了呀!第二天醒來,摸摸沒咋地,不痛了。

感恩佛菩薩,我們順利的來到了小院!


打七第一天: 我還能跟著拜懺。我不認識字,師兄們誦經時我就念地藏菩薩聖號。第一天就這樣過去了!
第二天:交流會, 談懺悔。
妙緣師兄鼓勵大家懺悔說:我們就像一個髒水桶,必須把髒的東西倒掉,就像一個空杯子一樣,通過打七再注入清淨的源泉,拿出我們的誠心,誠意的跟冤親債主們道歉在地藏王菩薩面前髮露懺悔。聽後我跟其他師兄說:我沒啥可懺悔的。我這輩子就吃了點肉,沒做啥壞事,誰知回到了宿舍後,我的傷處就痛了起來,吃了一粒芬必得,稍好些,能挺住,一宿也沒怎麼睡好。


第三天:吃藥也不管用了。痛的不敢動了,連喘氣都痛,更別提咳嗽了,吃飯要端到床上吃,同屋師兄的愛人來道場看到我的傷處,馬上開車出去給我買藥,買了一堆回來,吃的、敷的、噴的。感恩師兄。


中午我女兒給我送飯時說:媽呀!現在你感覺到痛了,但是冤親債主的痛你感覺到了嗎?我們這點痛跟他們的痛比起來根本就不算什麼,好好想想懺悔吧!我躺在床上一幕一幕回想自己的過去,我的工作單位是屠宰場,每天看到豬牛羊被拉進去宰殺,它們被拉進宰殺時,都不往裏進呀,頭拱地,直叫喚,有的直流淚,讓人不忍看下去,但是一想它們本就是被人吃的,慢慢的就麻木了。

 

懺悔呀,無知呀。不知道雖然不是我親自殺的但也是共業呀!

 

再想想被我殺死的蒼蠅、蚊子、雞、蟑螂。慚愧呀!

 

認為是害蟲可以殺,竟不知一切眾生皆有佛性!

 

妙緣師兄說也許這裏就有我們的父母、兄弟姐妹。慚愧呀!

 

哭了一遍又一遍,發願懺悔。

 

到了晚上懺悔後真如妙緣師兄所說:髒水倒掉後,身體會很輕鬆,我覺得懺悔後,就像是背著的一個包袱,一下就放下了,真的很輕鬆。


第四天:我挺著起來跟師兄們放生。我按妙緣師兄們的開示,把那些物命們當做我們的父母兄弟姐妹一樣。我大聲的喊著阿彌陀佛!眼淚不自覺的流下,求阿彌陀佛度我們的父母兄弟姐妹們脫離六道苦海輪回吧!感恩阿彌陀佛。回來後稍好些,不太痛了。小白師兄來房間看我,讓我到佛堂坐著,說在佛堂有佛光照著加持力大,會好的快些。我就來到佛堂,念地藏王菩薩。感恩小白師兄。


第五天:燒皈依證的時候,感覺腿部酥酥的像過電一樣往下竄,我心想這是冤親債主被度走了,為他們脫離苦海而高興。

 

晚上交流會:妙緣師兄,通過幾個實例,告訴我們要放下,把情要看的淡一些,不要執著於自己的身體如何,一切都是假的,都是空的,何必為一個臭皮囊而去執著造業呢?

 

我聽後心驚膽顫,一個已經念佛念到一心不亂的人,最後因為放不下而不能往生。我暗暗發誓一定要學會放下,兒孫自有兒孫福不能再牽掛他們了,牽掛也不能幫助他們,好好念佛,修行做善事,往生西方,智慧,神通都具足了,然後回入娑婆世界度眾生!那時也有能力幫助他們了。


第六天:他們拜懺我不能拜,就站著跟他們一起念佛號。師兄們誦經我就時跪時坐的念南無地藏王菩薩。感覺傷處痛的厲害了,我想起來吃點藥,但是想起了妙緣師兄的那句話:不要在意這身臭皮囊。我定下心來大聲念南無地藏王菩薩!念著念著感覺不疼了,我深呼吸下也不疼了,試著咳嗽下也不疼了,我信心大增,更加大聲的念南無大願地藏王菩薩了!念著念著忽然就看到地藏王菩薩顯像了,我控制不住激動的心情,哭喊著我看到地藏王菩薩了!止不住的磕起頭來,我的肋骨一點都不痛了,感覺到傷處發熱同時我為大家祈求,來到此道場的師兄們都有病,地藏王菩薩您加持他們吧!我默默的求地藏王菩薩,地藏王菩薩太慈悲了,如果我們誠心的念,誠心的求,一定會和佛菩薩感應道交的。感恩地藏王菩薩。

第七天:我的傷徹底的好了可以磕小頭了。我感恩佛菩薩把我領到了地藏七,讓我系統的學習了小院六部曲。正如妙緣師兄所說,我們在中間,地藏王菩薩在下面往上推我們,阿彌陀佛在上面拉我們,剩下的就看我們自己了。

 

如果按小院的方法做,就等於為往生又加了一把鎖,又上了一道保險。

 

晚上廣飛師兄帶我們繞佛,追頂念佛時廣飛師兄跪在那裏大聲的喊著阿彌陀佛,就像兒子跪在父母面前懺悔求救一樣大聲的,哭喊著:阿彌陀佛!

 

止不住的磕頭,我們大家的心被帶了起來,都哭喊著阿彌陀佛,佛聲越念越大,我們都為自己所造作的罪業,真心求懺悔!過後,感到無論誦經、還是念佛,都要大聲念,越大聲真心越能發出來,感覺非常不可思議!感恩阿彌陀佛。


第八天:早上起來吃過早餐就要回去了,心裏有些不捨,捨不得師兄們,捨不得小院的義工菩薩們!當我們還在睡覺時,他們卻早早起來,為我們準備有營養的飯菜,對有糖尿病的師兄,還要單獨為她們做可口的飯菜。

 

把自己修行的時間放到了為我們忙完後或我們睡覺時,慚愧呀。

 

這時小娟師兄,為我們找來了計程車,想得太周到了,這麼冷的天要步行十多分鐘,走到大道上,才能找到車。感恩小院全體菩薩們。心裏暖暖的!我說:我還會來的!


再次感恩。南無阿彌陀佛,南無地藏王菩薩,感恩道場的義工菩薩們。


哈爾濱  慚愧弟子  悲英(女  75歲)

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地藏菩薩滅定業真言 -------念9個字功德,等同於念《地藏經》一卷。

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意。

 

宋蒙山甘露法師不動集,蒙山施食儀中,也有詳細記載。  

 

真言的原文:唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶。  

 

地藏菩薩滅定業真言注音:ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē。   

 

發音注解:

唵:讀“ōng”,漢地部分地區讀“ǎn(俺)”,漢字沒有此音,一般都用近似音“wēng(嗡)”來注音。   

 

囉:讀音(là辣),與喇通假,古讀(là辣)。也有的地區讀本音(luō)。   

 

寧,有本作“[寧+頁]”,發音“nǐng

(擰)”。[寧+頁]:一般的字詞(辭)典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是:乃挺切,音寧,上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng(擰)”   

 

娑婆訶,有本亦作“梭哈”,譯音不同故,兩者皆可。   

 

功德簡介: 這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說,誠心誦讀,此咒可以消滅一定要報應的罪業。

 

在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後,一般都注有此真言。

“地藏滅定業真言”,在中國千年來受持者眾多,得到感應而消去業障或惡業,因而逢凶化吉者不可計數。

且您不一定要與地藏王菩薩有緣,也可受持滅定業真言,對於居家生活,平安健康及明心見性都有幫助,正所謂真言者,諸佛之秘密總持是也。

 

如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波,接受他大願力的能量,讓他幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……

 

今人的感應更是不勝枚舉。

 

恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。

 

 

念9個字功德等同於念《地藏經》一卷 ——地藏菩薩滅定業真言 (簡捷普及法):

 

一、發願與念咒前對冤親債主開示:

我為一切冤親債主念地藏咒——地藏菩薩滅定業真言, 願所有的冤親債主,在佛力加持下,悉皆離苦得樂,智慧福德具足,早得極樂。

須知:此咒雖然只有9-10個字,但是念一遍,其功德等同於念《地藏經》一卷,地藏經念一遍至少需要2小時。

 

能知道念此咒,是多少輩子才能積累的福報,請你們無比珍惜。

 

請你們也隨我一起,為你們的冤親債主念此咒,一傳十、十傳百,百傳千、千傳萬,萬萬複萬萬,使所有眾生都能在佛力加持下,離苦得樂。

 

二、念地藏咒(地藏滅定業真言)—— 嗡 缽羅末鄰 托寧 娑婆訶

 念3聲、7聲、10聲,乃至無數聲。

一天只需發一次願,一有時間就可以見縫插針,念此咒,不拘時間、次數。

三、回向 願以此功德,回向所有的冤親債主,

願他們在佛力加持下,悉皆離苦得樂,智慧福德具足,早得極樂,普度眾生。南無大願地藏王菩薩! 南無大願地藏王菩薩! 南無大願地藏王菩薩!

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師傅觀到的前因後果——深信因果老實念佛
提示:本文內容或許超出了您的認知範圍,請保持中立或謹慎地做出評論,以免給您造成潛在的不利影響,南無阿彌陀佛。

(1)曲折的婚姻

    李女士從江蘇打來電話,跟我談起她這輩子婚姻不順,為此專門找了會觀因果的師傅幫她看。關於她婚姻不順的原因,至少找到了七個,其中六個與她的前世有關,一個與她今世的父親有關。
    一、過去某生中,她是一名男子,家財萬貫。後來決定出家,妻子堅決不同意,他仍然拋下了妻子和三個孩子;
    二、過去某一生曾經是獵人,專門打鴿子、鴛鴦、天鵝等。打死了一隻,另一隻也殉情自殺了(這一行為也影響到了這一世她的眼睛,因為瞄準要睜一隻眼閉一隻眼,睜的那只眼這輩子就不太好);
    三、過去某一世爬山的時候,喜歡把藤從樹上扯下來,拆散了樹和藤的親密關係;
    四、某一生,當時是個20多歲的女子,因為受了刺激,於是發了毒誓:生生世世不結婚!結果多少輩子以來都受這一毒誓的影響;
    五、曾經做過青樓女子,用情不專;
    六、曾經做過紈絝子弟,非常風流;
    七、跟這一輩子有關的原因是因為她父親曾經行為不檢點,結果影響到了她。
    李女士被師傅關照念誦《地藏經》多遍,同時真心懺悔自己的業障,結果婚姻境況改善了。她問我有沒有興趣把她真實的因果事例,乃至她的朋友們的真實因果事例寫下來,讓更多的人知道,避免大家再犯錯。我覺得很好,於是就有了這些文字。

(2)半身為什麼這麼沉?

    李女士一度左半身很重,右半身倒很靈活。去問因果,師傅告訴她七大原因:
    一、過去生曾經做過豬肉店老闆,沿著脊柱分割豬肉,然後冷凍(這輩子她就怕冷);
    二、曾經有一世她是一頭黑熊,被獵人打死了。它的愛人,一隻大母熊抱著一隻很小很小的小熊殉情自殺了。這只母熊和小熊多少世以來都暗中跟著她。現在看到李女士婚姻好了就嫉妒,從中拆散,因為母熊希望和李女士在一起;
    三、曾經偷了人家一桶蛤蠣,背在了左邊;
    四、李女士還覺得左腳脖子有鏈子鎖著,師傅一看她的左腳脖子掛著一個魚簍,裏面一半是螃蟹,一半是蛤蠣。
    五、李女士覺得左腿有根繩子在往上拉,很不舒服。師傅看到她前世抓到一隻猴子,用繩子吊著猴子的一隻腳,不給吃喝,猴子後來餓死了。就此她念了10遍《地藏經》,把這個冤結解了;
    六、後來身體又覺得有點重,原來某一世她偷了人家八、九條槍背在了背上,還挖了個坑埋了進去,然後賣錢;
    七、曾經有一世養了一個寵物小熊。李女士要出遠門,但沒有把小熊託付給別人照看,結果小熊餓死了。
     李女士在反復念誦《地藏經》多遍後,身體也就好了。(佛教不贊同養寵物,比如養了寵物要喂魚、蝦等活物,結果因此而殺生。或因為照顧不周結下怨恨。有些人買、領養寵物的時候稀奇得不得了,等到不想要的時候就把寵物送人,或者丟在外面不管它。結果寵物在外受凍受餓,或被人打死,因此而與主人及其他人等結下怨結。)

(3)尿毒癥、白血病是為什麼?

    李女士姐姐的兒子一直鼻炎,鼻子不通,常常流血。查過因果,說是前世曾朝某石頭撒尿,而此石頭正好附有鬼神精靈。你淋到人家,人家不高興了,結果報到這輩子來了。本來聽說在荒郊野外方便時要注意,事先要咳嗽或者拍手幾下,讓有關的無形眾生及早避讓,沒想到隨便在石頭上撒尿也不行啊。

    杭州某物-流-公司一員工,膀胱和腎盂之間的管道太窄,做過三次手術還不行。查過因果,是過去生曾經打獵,打到一隻白狐狸,正好打中人家腎臟;還曾經打過一條蟒蛇燉了吃了。……想想現在飯店吃蛇的風氣很盛。某人點了條蛇,服務員立即拎了個袋子來,打開袋子,問道:你看這條行吧?另外,還有吃猴腦,吃甲魚等,這些靈性特別高的動物吃了它們後果會很嚴重。當然,雞、鴨、魚、豬等所有的生命都不能吃。

    某男孩得了白血病,社幷會上捐了很多錢,並漸漸看好,後來又加重了。查過因果後,師傅沒把看到的內容直接告訴患者家屬,而是讓李女士轉告。說這戶人家前世是個詐騙集團,這輩子孩子生病就是報應,要搞得他傾家蕩產,也讓他們嘗嘗把人家搞得傾家蕩產是什麼滋味。問題是,這戶人家的詐騙習氣還在,還在還在寫文章到處募捐。看因果的師傅說了,毛病見好,得趕緊把多餘的錢捐出去,否則還是會復發。

    某人患了尿毒癥,而且腦子裏經常有污穢不堪的男女念頭產生。查過因果,說是他某生中是個郎中,專門販賣春藥。

    某女誦經時感覺很困難,但討論問題時卻思路清晰,不知道為什麼。查過因果,說她某一生曾經三、四個人一起,嘲笑人家出家人趕場做經懺賺錢,結果落得這一報應。也就是說,人家趕場做經懺有人家的因緣,不可嘲笑他人。嘲笑人家,就會被人家嘲笑。嘲笑人家誦經,結果自己就誦經困難;嘲笑人家長相不好,結果自己就長相不好。因果報應,從來不以人的意志而轉移。

    某男30多歲,生意做得很好,但婚姻就是不順,談過什麼女孩子都沒結果。原來,他曾經做過山大王,搶過八個女人,這一生,他至少要錯過八個女性,然後才有結婚的可能。

    如上這些案例,其當事人都被要求讀誦《地藏經》以求化解。

(4)兒子為什麼這麼笨?

    李女士覺得自家兒子很笨,想弄明白為什麼。師傅說,首先,你不能說兒子笨,只能說他厚道。要查原因,首先要查你們夫妻倆做了什麼,怎麼攤了這麼個兒子;然後,要看你兒子做了什麼。

    原來,李女士夫妻倆曾經有一世是朋友。一天,倆人帶了只猩猩,來到某三層樓高的山崖前。某甲說把猩猩扔下去看看要不要緊?猩猩掉下去,把腦袋摔壞了,某甲起了同情心,又把它領了回去。這個某甲就是你家先生,猩猩是你家兒子,你就是某甲的朋友——那個旁觀者。因為某甲是主謀,但也是他在關心猩猩,所以你兒子跟你老公關係就比較緊密,跟你就比較疏遠。李女士說對的是這樣的。觀因果的師傅讓李女士回去誦14遍《地藏經》,然後再看。誦完之後,發現倆人扔猩猩的圖像還在,說明業障還沒有完全清除。於是繼續誦,一直誦到看不到這一圖像。

    再查她兒子前世做了些什麼?原來,某一世他是一個非常漂亮的女演員,從20多歲一直到40多歲,演的都是刁鑽、狠毒、機關算盡的那類角色,演著演著,就深入骨髓,而且誤導了很多人……因此這一世就走向了聰明的反面。最近聽說某學生綁架案就是模仿了某電影,就不知道這些演員、導演、製片、發行人都會負怎樣的連帶責任了。從事娛樂、媒體報導、文字寫作等傳播面較大的行業的人應記住,您少穿了一件衣服,所說的一句不當的話,一個不乾淨的鏡頭等,都會給您帶來料想不到的災難。

    希望大家都能深信因果,老實念佛求生極樂永脫輪回才是真!南無阿彌陀佛!


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      我3月開始誦《地藏經》,在誦經二百部後,身心都有了明顯的轉變。在此坦言修學中的收穫與不足,希望得到老師同修們更多的指點和幫助。

      受益有以下幾點:
一、囊腫,淋巴炎,乳腺炎自愈,腫瘤減少。
二、靜脈曲張全部消散,多年的痛經和功能性出血自愈。
三、近視眼恢復視力,視物清晰。
四、代生病的公公頌經,冤親債主一起念經得度。
五、家親點化,一定要消業障。
六、回向受益,度我轉心。
七、家庭關係得到改善,和諧融洽。
八、經書就是佛,地神護法利益真實。

      我有一個信佛的家庭,但沒有生起學佛的心,迷失在物欲橫流的浮華中,學佛之前,我認為不做犯法的事,脾氣大點也算是好人。

      事實是,因果報應往往比世間法律來得更準確。

      三年前,每晚睡前熄燈,我會見到許多牛、羊、鹿、馬等眾生在我眼前,有的眼淚汪汪、有的充滿憤恨地瞪著我。

      我很迷惑,因為業障重,我忘了這些眾生正是我吃過的肉。回想起其中一隻梅花鹿,在餐桌上跟著大家好玩似的,隨便吃了幾口,也來到我面前。

       我很少吃牛肉,但也看見討債眾生中有牛,後來好友告訴我,平常聚會最愛吃的羊肉火鍋,供肉商親口告訴是拿牛肉來冒充的,我才明白。

     “罪行業感”,這已是示警,我仍然沉迷在吃香喝辣的習氣裏,沒有理會它們。

       漸漸,身體開始不斷查出毛病來:腫瘤長了八個,內分泌紊亂,淋巴病、胃病、靜脈曲張等等。

       到了去年,感到有東西在體內流竄,竄哪傷哪。竄到腿部就脹痛,竄到脖子就落枕,竄到腰椎上身就不能轉動,三十多歲一身病痛。

       婚姻也變得不和諧,夫妻之間無法信任。我也不想好好工作,常為綠豆芝麻的小事狂燥和亂發脾氣,攻擊性很強。

       學佛後才知道,這些問題,都是我以前晚上所見過的眾生,那些被我所殺所食過的冤親債主菩薩,對我的懲罰。

      小結:

我貪吃美味佳餚,廣結惡緣。當受病痛的折磨無計可施的時候,渴望健康,才去瞭解受報的真相。沒有這些最嚴酷的債主,剛強的我怎會低頭。

      病痛的日子在我學會放生那天起,開始慢慢轉變。

      一、乳腺炎,囊腫,淋巴炎自愈,腫瘤減輕。

      剛開始學放生,功利心很強,只想為去世的外婆做善事。連續放生幾次後,淋巴結疼痛就減輕了,意外收穫增強了我的信心。我把放生堅持做,慈悲心隨同增長,不久開始吃素。

      短短三個月,我發現八個乳腺纖維腫瘤悄悄失了六個,囊腫也逐漸縮小。之前我越花錢治療,瘤子越多。確實沒想到,放生的利益有如此大!

     放生助我學佛,4月初我參加了打七。

     打七的步驟,環環相扣,把它們聯在一起,效果非常好:

1、懺悔(拜懺),真心對過往表明認錯的態度。
2、讀頌地藏經,就如同勸眾生明白業因果報,不再迷惑顛倒輪回,同意移民(往生淨土或善道)。
3、放生、頌經、行善的功德回向,是我們為他們的移民備好錢款資糧(功德感通)。
4、然後,追頂念阿彌陀佛的聖號,如同請佛菩薩把蓮花坐帶到他們面前,他們直接登機,移民成功(得度)。

     所以,我在頌經回向後,緊接著念阿彌陀佛聖號。無論時間長短,即使是只念十幾分鐘,以至誠心頌念。胸、頸部及肋下這些淋巴遍佈的地方,感覺很麻就像被電掃過一樣。

     這種感應,當時我不明究理,直到最近半年,每次月事前後讓我疼痛的乳腺增生再沒一點動靜,我才憶起,“被電掃過”的感覺其實是在消業障,增生和淋巴都自愈了。

     親友問,這麼年輕,你怎麼得腫瘤包塊這些病呢?

     如果不學佛,這個問題用專業醫學來解釋,聽了也一樣糊裏糊塗,但我親身在打七時得到解答。長時跪頌到第六天時,每邊膝蓋青紫,還腫起硬梆梆的大包,走路的樣子很僵硬。

     跪念阿彌陀佛聖號時,有熱能從頭頂源源不斷往下,全身流汗,頭頂發脹,許多冤親債主菩薩被超度走了。更奇妙的是,兩個膝蓋上的大硬包在三四分鐘內完全消失,疼痛全消!

     我請教了主持才知道,是佛菩薩示現:病從何來,又是怎麼消失的。包塊只是冤親債主的臨時住處!

     想想多年來我招待親朋和客戶,狂吃鄉野土味,殺生無數。這些被殺的怨靈,懷著對我的恨,找上門來,不整治我整誰呢。

     腫瘤、淋巴結核、囊腫等,是怨靈們的“住屋”。有些人治腫瘤,癌症,錢花了人也折騰夠了,為什麼還轉移,擴散?這不過是他們的宿舍,沒了可以重建,還可隨時轉移呀。

      小結:

佛菩薩是慈悲的,不偏袒任一方。冤親菩薩聽經聞法,在佛菩薩的慈悲加持下,放下恩怨得以解脫。欠債還債,我受病痛的懲罰,通過放生、懺悔、頌經念佛得以消業。雙方都得到了幫助。我也明白了最真實的道理:要健康,不要妄造殺業。

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    出家行道忙的是臨走時走得很清淨。在《地藏經》的教授方法當中,說到我們若要死了,臨終時,你怎樣修?
  我們出家行道,忙了一生,主要忙的時候是臨走的時候走得很清淨,走得很解脫,不被多生累劫的業障所纏縛。人人都有恐懼心,都怕最後的時候失去念頭,走的不好再墮落下去,一失人身萬劫不復。當然我們學佛的人都懂這個道理,特別注重臨終的時候,但是你平常要是不修,臨終的時候正念怎麼會現前呢?一個人作惡一生,等臨終的時候能遇到特善的善緣了,得到善知識的啟示,一下就能超脫,這種事情很少很少,甚至可以說沒有。
  況且無量劫來一生一生做的惡業太多了,到了臨終的時候,怎麼會有那個善根呢?要靠自己的修行啊!
  我們舉例子說:以前我在鼓山的時候,禪堂老和尚講開示的時候,提醒我們要注重自己話頭,也就是我常跟大家說的注重你的念頭,在你臨終時能夠與你的念頭相應。對我們學法的諸位法師來說,無論學戒、學定、學慧,平時學的時候,就是為了準備到臨終時用,學而致用。
  我們在這裏學什麼呢?學死啊!現在我們學的佛法都叫我們了生死,大家一天都聽好幾遍“了生死”,你怎麼了?特別是我們這些學教理的人。  
地藏菩薩的臨終修行方法
  
地藏菩薩告訴我們一個臨終修行的方法,就不必悲傷,按《地藏經》修行的方法,臨終時你怎樣修行?也不是說等你要死才修行,在你活的時候就要準備。這臨終修法是別人幫助他,他自己不修,或者道友或六親眷屬怎麼幫助他,為他設福啊!設福不必一定是了生死,是給前面路上鋪一個道,未來能得解脫,是這樣一個意思。
  我們應當自己修,親友、父母、眷屬都是靠不住的。觀世音菩薩拿念珠,表示“求人不如求己”啊!你自己現在就凖備,修好你要走的道路,不要等到那時候才去修福。
  地藏菩薩向佛說:“這世界眾生都是作惡,行惡眾生太多了,大惡小惡無量惡,從纖毫間至於無量,為什麼呢?”無量劫來習氣過去所熏習,就是如是。像這種人,他的眷屬在他臨終的時候,給他設施福報吧!讓他前路不至於墮三塗,這還沒說成道的事,能免去三塗就算很幸福了。 

燒紙錢其實是沒用的
  
至於燒紙錢,看人要死了先燒點紙錢,這其實是沒用的。佛教是不主張燒紙,但鬼道還是需要的。
  有人問印光老法師,他不置可否。鬼道還是需要的,其他道確實沒得用處。如果在佛前供的幢幡、寶蓋或供點油燈,這都解決不大問題。
最好的方法是念《地藏經》
  
最好是把《地藏經》念一念,轉讀尊經,或者供養佛像、菩薩像,或念佛念菩薩名號,乃至辟支佛名號,使臨終的人還能得到清醒,耳根還沒失去聞力,耳根還能聞。他若不能聞,效果就沒有了。你念的時候,他的耳根能收攝,收攝他的神識當中,就是他所造的惡一定要墮三塗,感惡果報,因為他眷屬或道友,給他臨終助念、給他念佛,念佛念聖號,他聽到了,有怎麼殊勝因緣,他的罪惡就能消滅。
  假使進一步說身死之後,七七四十九天之內,他的神識尚未轉到別的道去。西藏《度亡經》救亡法,人在死之後,中陰身還沒超度的時候,修這救亡法,給他修善事,能使他能夠離開惡趣。雖然不能使他生極樂世界、生到淨佛國土,他沒有這種修行的善因,但是他能離開惡趣、不墮三惡道,或者生人中或者生天道,以後再繼續去修行吧!那麼他的眷屬,給他做佛事做殊勝業的時候,也能得到很大利益,也就是生者、亡者都能得到好處。
  因此應當對臨終的人,對他的道友、六親眷屬,給他這樣做,千萬不要人死了,做殺豬宰羊祭奠事,這簡直把他害了。本來他造的惡業就重,臨終再行殺害惡業,惡的緣給他助成,不拜三寶、去拜鬼神靈只,魍魎精魅鬼去求鬼,這不但沒福而且糟糕了,送他下地獄增加罪惡,這個帳都在算他的頭上,這對死者不但沒有利益、好處,還增加很多的罪。
  本來他自己做的善因,修行應該得到善報,但是他眷屬給他這麼一做造惡的業了,他死不下去,或者死的時候很痛苦,乃至會障礙他生善處了。如果這個人本身善根很深厚,經過一段辨別他可以得生善處。如果他本身沒有善因,再增加這些惡緣,本來就受生惡趣,那業障更重了。

給臨終之人造些善因生善處
  
所以在臨終之人的眷屬,給他造這些善因能幫助他生善處。造什麼善?方法就是念佛聖號、使他耳根聽,或者修佈施、幢幡寶蓋、修供養佛法僧三寶,或將他自己所得到的財物轉去塑佛聖像,塑地藏菩薩像、觀音像,一切諸佛菩薩像都可以。不能再給他造惡緣了,這就是臨終修法時要特別注意的。
更殊勝的是打佛七或是拜一個懺
 
 假使說殊勝一點,諸位道友給他打佛七或是拜一個懺,減少他的罪業,臨命終的時候修持的方法,這不是本人,都是眷屬幫助他。為什麼?他到臨終時已經不能修,神識將離體一刹那間他已不能修,有的善業很重,像有人在臨終時,善友給他念,他微笑就走了,那是很殊勝的。有的現的相貌很恐怖,那就很危險。
  地藏菩薩在《地藏經》上所說的、從各各經典所說的,地藏菩薩對著現實事上說了很多,很清楚。《地藏經》從文字、思想、理路上看起來很簡單,其實他是很深奧的。如果你把第七品〈利益存亡品〉這一品經文深入地講,臨終的時候再有殊勝因緣,離開這個文字,比如做觀想。如果是我們本身從這個教育,那我們臨終時囑託親友,像我們出家人可能無親友,不住在一起,都是道友。若圓寂在寺廟,乃至圓寂時你身邊也有些同參道友,有深切修為的人,那情況不同了。他們能送你到極樂世界,送你到兜率天或忉利天,或到彌勒菩薩、淨佛國土去,乃至就是這個娑婆世界清淨的地方很多。
  假使圓寂在五臺山,你一生裏自己感覺現生沒有做什麼惡業,加上善緣幫助你,文殊菩薩道場就在清涼山,你會被文殊菩薩攝受去的。這是你的願力、修行力、善根力三個結合起來。這是教我們每位行道者、修道者應做準備資糧,到臨終時無罣無礙,這是專對一般人來說,生在世俗家、社會上,不是指出家人及四眾弟子說的。
  這段經文在臨終救亡修法時,因為《地藏經》是講事,普度一切眾生,因此你對社會上一般沒信三寶,或信而不懇切,聞到、聽到對這一類的,特別是在醫院。臺北榮總,我有位弟子在榮總當護士長,由於她提倡在醫院裏設佛堂,每一個人進太平間一定給他念佛,而且他們經常到太平間念佛,往生到這樣醫院也不錯,都有人念佛、有助念。在沒有助念,她會組織幾位元護士道友,為他念佛送去。這是臺北榮總醫院。
  還有林口長庚醫院,這兩間醫院都有佛堂,就設在太平間前面,有的設在太平間、有的離開太平間,但是一定要助念。若太平間有佛堂供養佛像。
  這也是助緣,幫助他不墮惡道,不管他本人是造什麼業或造很多惡,不管信佛也好、不信佛也好,到臨終時幫助他念佛,也得有這個緣。
  往往他到快臨終的時候,家屬把他接出醫院,在家裏做追悼、不是做法會,追悼是世俗上請親友吃喝,這會增加他的罪業。就如經文所說:這是什麼呢?這是緣,在你臨終時遇到助緣不好,或者你的不肖子孫、子女、道友,非要如是做不可,這是你過去生所造的業招感、善緣不具足、善緣沒有。
  臨終的時候,大家共同誦誦,像我們這清淨僧一定送他到極樂世界去,那不是消災免難,而是得生淨土。我也看到很多事,多講一講,這是很重要的。

植物人的現相
 
 有的是死不下去。我剛才說的這兩間醫院,植物人加起來恐怕有上千,沒上千也有八百,我看見很多。植物人的神識是什麼都不知道,就有一個空殼子,你說他死吧!他會吃飯,你喂他他就吃,不喂他他也不吃,眼睛也不認識人,六根全在,可是六識全完了,只剩肉體在,子女就得照顧。
  在《地藏經》說,他在陰間受罪,他的業在陰間打官司,善惡沒定,壽命沒盡,還沒有死。現在的不可思議力量是那個藥物,延續他的身命。這種人差不多他生前積累很多的財富,這錢沒地方花,就在醫院裏頭花吧!有的專請護士小姐八個小時一班,一天花費的錢很多,而且用的藥物是很貴的延續生命,一天花很多錢。
  在臺北我有個弟子,她的先生一天將近花十萬台幣,他延續了將近十一個月,把他掙的錢花的差不多,他才死。如果把他生前掙的錢做慈善事業,更不說供養三寶,不比這樣花強嗎?
  我跟他夫人說,你跟你的子女這樣做!她說不行啊!社會的壓力啊!因為他的同事公司一定要這樣做,財富在公司裏大家掌握,不給家屬掌握,公司要給他這樣做,這叫業。
  我們經常說罪業重、罪業重,這叫罪業重。這叫業不由己,在哪兒表現?在這地方表現,這類事情很多。
  我們是雖然依著經教講,不見得人人都聽到《地藏經》,如果聽到《地藏經》他肯信嗎?他能按《地藏經》上說的去做嗎?他為什麼遇不到這個緣?就是遇到那個緣呢?這就是我們經常所說業障重、業障重,這時顯現出來,這叫真正業障重。
  像地藏菩薩所說的,修佈施、修供養增長他的福德,辦不到。像我們這些法師,雖然都是持銀錢戒的,我們怎樣佈施呀?我們在寺裏當一個清眾,我們佈施給誰?我們道友都一樣,誰佈施給誰?
  佈施就是給供養,多種多樣的,你別認為我在這裏頭就不能行佈施!你佈施的物件多的很,可不是這些同住的師父們。上供養三寶,下施一切鬼神眾,我們相信嗎?我們學佛弟子都應該相信,我說供養對象多的很,施給鬼神嘛!供養的心,各有各種說法、想法。
  
結齋時留一口 供養不得飲食的鬼道眾
 
 例如說我們在臺北道場的道友,吃完飯要把缽洗的非常乾淨,都吃乾淨了洗缽倒一點水,拿個小刷子刷完了,洗乾淨完了喝了。
  我就不是這樣做,我的做法又不同!我有時候留一點點,都要吃完了要結齋的時候,留一口,完了出來找一個清淨處施食給他,供養那些不能得飲食的鬼道眾生,然後給他念念咒,舍施法大家都會。
  但是我們這個齋前,上供養三寶,不是在我們吃齋堂時候,吃供齋時,先拿出一點在供養臺階上,擱上一點給他,那也是念咒。但我們吃完了,雖然是刷牙水,也可以把它供給鬼神眾。
  佛教導我們的修行方法是多類化的,隨你個人的意願,同樣的一個方法,你個人的思想、認識、體會的不同,修行的方法好像是一個方法,它就不一樣。我們念阿彌陀佛,臨終念彌陀佛,當然自己念是最好,到時候能念不能念?自己能做主否?若是能做主,念著佛往生了,臨終時清淨十念都可以,這說是臨終方法的修行,你現在沒到臨終,天天做臨終修行也可以啊!不是不可以。
  你如果每天都能這麼修行,各人教授的方法不一樣,總的根據佛所說的精神。如果你一天早、中、晚三個時間,各人都有各人的功課,還有常住一切事物,念十聲不多吧!誠懇地一心一意念十聲,早中晚各十聲共三十聲,占不了你一分鐘,你隨便做什麼都可以。你再加一個起床時及臨睡眠的時候再念十聲,這該做得到吧?中午休息時,念十聲該做得到吧?結完齋再念十聲,該做得到吧?
  就這個你能一生保持著,天天如是,那你的功夫已經很大了。到臨終時也能説明你啊!到臨終時一到這個時間就念佛,還不是說你修觀想呢!我只說的事修,沒有說理,如果能用理觀,念佛時再觀想到理上去,自佛、他佛,自他不二,心佛一如,觀想自己就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是自己,阿彌陀佛常住在你的頂上。
  平常一天想二、三次,這就叫功夫啊!功夫就是磨練可不要間斷,一間斷功夫就沒有了,功夫就是這樣子,天天不間斷、天天如是,你看的很簡單、做起來也不困難,也不要你付出多大的損失。
  我不是輕視諸位,我想以前這樣做過的找不出幾個人,或許有,沒有好多人是這樣做的,這是一種自己的修持。

一聲地藏菩薩名號 永遠不墮三塗
  一聲地藏菩薩名號,曆于眾生耳根,他就永遠不墮三塗了,特別是在臨命終的時候,臨命終的父母眷屬把臨命終的這個人的自身財物,不是集體的、不是家庭的、是他本人的,多少都沒有關係,屬於臨命終人他自己的寶物、東西把它變賣了,或畫地藏菩薩像,或者印《地藏經》都可以。
  這個功德使這個命要將盡的人,他的眼睛能看見、耳朵能聽見,在這個時候根識都沒壞,在他眼能見、耳能聽的時候,知道他的眷屬拿他的財物,變化給他塑地藏菩薩形像,或者給他印《地藏經》,以這個功德力量,這個命終人或者病還能好,臨終還能好!或者是命已盡了,那他來生的果報享受去不會再墮三塗,不但不墮三塗他一定能夠繼續聞到佛法,或者生人天中。
  我們能夠在寺廟裏頭,或者大眾僧之中圓寂了走了,大眾僧給你助念,那你的未來更不可思議,非常好。 
 
觀空法師、圓拙法師擇地壽終的啟示
 
 我有個同學觀空法師,住在北京中國佛教會,他死前幾個月,要求把他送到莆田廣化寺,到了莆田廣化寺二三個月就圓寂走了。
  還有,我另外一個同學圓拙法師,可能好多人都知道他。我到泉州承天寺看他的時候,不能說話了,我就跟他說,他就跟我點頭,讓我把他扶著坐起來。我就把他扶著坐起來,我說:“現在你的心裏什麼都不要想,頂好回廣化寺去。”廣化寺,大家都知道是學戒的道場,非常注意臨終助念,他以前幫助好多人,到廣化寺去住,他也跟我點點腦殼。我離開泉州的時候,我知道他就回廣化寺了,是學誠法師把他接回去了。
  為什麼壽終的時候,要擇善地?有助念!這是靠自己的福德呀!到臨終的時候,他可以從這個地方出去,本來在道場裏住的,人家能修行到臨終的時候,能有一個善力、有個助力念力使你走,自己的力量不夠、得靠他力。 
 
佛教是不忌諱隨時把死掛在口邊
  我們今天講的是臨終修法,死的時候要注意,現在大家道友們都二十多歲,離死好像很遠似的,但是你要凖備,佛教是不忌諱隨時把死掛在口邊。
  佛就問弟子,看哪個說的準確,說人命在什麼時間?或再一天或再二天說的都不一樣,人命在呼吸之間,隨時都可以不出氣。
  說我還年輕,身體很好,可是有橫禍來!
  說我們住在聖地就很保險,也不一定啊!你的業障超出保險範圍去了。那天我的弟子跟我講,他們去朝東台、西台,在清涼橋上面的路上,一部車子翻下去死了八個人,也不見得是很老,也不見得八個人都應該一塊死吧? 
 
隨時要準備面對死亡
  
所以隨時要準備面對死亡。生死臨終對一個人、對我們來說隨時會發生,沒有什麼保障。你跟閻王爺訂合同了嗎?定了合同也不保證,沒有保險公司能保證你。那不是人壽保險很多,人壽保險是賠幾個錢,你去保是天天要給他進貢,他是賺錢的,不能保證你不死,你死了我只是賠幾個錢而已,他怎麼能保證你不死?他連自己都保證不到,還能保證你嗎?都是不可靠的。
  最可靠就是你自己,多行善事、莫做惡事,隨時這是個準備,不說你馬上就死了,不一定的。
  準備資糧,臨終不等別人助念,自己做得了主,當一氣不來的時候,正念馬上現前,佛法僧三寶現前,絕對不會墮惡道,今天就跟大家談這些吧。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/tom-1997/article?mid=2575&prev=2579&next=2573

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普勸修持地藏法門持誦《地藏菩薩本願經》

     南無大願地藏王菩薩!

         見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。

        你想過嗎:在這個世界的每個角落,每個時候,包括你現在所處的地方,完全充滿著地藏菩薩的化身和祂的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來,他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻,祂的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是,你卻並不知道,未曾發覺,甚至無法相信。這說明,我等對於地藏菩薩和祂的神奇法門,是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚!

        我等真的太不了解地藏菩薩了,或者知之甚少、了解不夠!由於這種無知和缺乏了解,很不幸,忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略,是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失!無論你相信與否,這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。

從另一個方面而言,如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識,從內心深處發起主動的意樂,大力弘揚地藏法門,則可以明確地預示著:自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生,乃至整個世界的方方面面,將會從此以後大不相同:改天換地的吉祥因緣,完全已經在當下迅速而巨大地形成了!只要清楚到這一點,我等就會深深地知道:弘揚地藏法門,是一件多麼具有意義的大事情!是我等多麼迫切的需要!它的展開,確實會讓人無比興奮和萬分激動!這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜!

為什麼這樣說呢?

因為,在所有菩薩當中,地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩,是一切增業修法迅速成就的本尊,是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩,是佛門中示現大孝第一的菩薩,也是和觀世音菩薩一樣與這個世界眾生最有緣分的菩薩,……等等。在這裡略舉十條(實際上遠遠不止這些)

一、滿願第一

在四大菩薩中,文殊主智,普賢主行,觀音主悲,地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言,地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說:「善男子,假使有人,於其彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養,求諸所願,不如有人,於一食頃,至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情,所願滿足,如如意寶,亦如伏藏。如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願大悲,勇猛精進過諸菩薩。」

我等眾生,往往由於種種希求不能得到,而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後,無論求什麼願,心中著急、希望最快實現時,千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人,讓更多的人能夠如意滿願。

二、增業本尊

《地藏菩薩本願經》中說,依靠地藏菩薩的加持,我等自然會:善果日增,集聖上因,菩提不退,速超聖地,畢竟成佛。

而且《占察善惡業報經》中說,初發心學修大乘的劣根者,尚未對大乘生起決定的信心,容易生起懷疑及畏懼怯弱心,地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義,令其增長信心勇氣,從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。

《地藏十輪經》中又說到,地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者,增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧捨、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根芽莖枝葉花果藥穀精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具;能令一切智慧猛利破煩惱賊;能令世尊的甘露聖教,熾然久住,利益安樂三界眾生。

所以,聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中,於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會(普賢雲供法會)。法會期間每天陳設數萬的五供,修持地藏法門和《普賢行願品》,以此來增長積累成佛的廣大資糧,並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。

三、功德總集

《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來,全部都是為了突顯地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏,以虛空為庫藏,裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德,都是無量無邊的廣大難可思議,而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和,他真正是不可思議當中的最不可思議了!所以世尊說,如果人們聽了地藏菩薩的功德,決定會懷疑、會暈過去的。

四、事業超特

地藏菩薩悲心痛切,發誓分身百千萬億,如影隨形的追逐眾生,攝受教化,以百千萬億方便作救拔,心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括:佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對象。地藏菩薩攝受的眾生,僅僅是參加忉利天宮法會的數量,連用佛眼都數不盡。

每尊佛身邊都有兩位大菩薩,他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩,藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩,在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩,平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來,釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間,教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩,由此可見不同一般。

所以地藏菩薩的攝受事業,不可思議,充滿十方。

五、大孝第一

無論何時想到「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」這個大願,我等的靈魂都會馬上經歷一種徹底的醒覺,讓我等從自我的迷戀當中出離,產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢?他沒有把任何一位眾生當外人看,認一切眾生是自己的父母,為了天下父母,寧願永處地獄,千方救助。這個誓言,彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音,一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂,讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受,義無反顧、捨身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門,便能弘揚佛門大孝。

六、條件最低

《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說:「地藏!吾今殷勤以人天眾付囑於汝,未來之世,若有天人及善男子善女人,於佛法中種少善根,一毛、一塵、一沙、一渧,汝以道力擁護是人,漸修無上,勿令退失。」

作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩,無視任何環境的惡劣都會親臨救護,甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣,在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重,圍著這些眾生轉,永遠不會放棄,一直永無休止地陪著他們,並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣,使他們能夠得救,救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒,只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文,地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。

七、最具緣分

地藏菩薩與我們這個世界的緣分非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩:「是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中說不能盡。是故觀世音,汝以神力流布是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。」

八、超度亡靈

《地藏菩薩本願經》中說:如果人們在夢裡,見到鬼神和各種身形的眾生,悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬,他們在惡趣,得不到出離,無處希望福力救拔,來告訴宿世的骨肉親人,希望能做些什麼,幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像,志心自讀此經,或者請人讀誦三遍、七遍,這些惡道中的親人在數量剛滿,經聲剛停之時,即可解脫。從此,夢中永遠不會再出現了。

九、消除不祥

《地藏菩薩本願經》中說,如果能夠在十齋日裡,對著佛菩薩、諸賢聖像前,讀一遍這部經,那麼在東西南北一百由旬之內,都不會出現任何的災難。而且誦經之人,不僅他自己,就連他的所有家人,無論男女老少,從此以後,千年中,永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經,現世之中,就會讓這家人,沒有橫死和疾病,衣食豐足,令人羨慕。

如果能在住處的南方清潔之地,作佛龕,安放地藏菩薩形像,燒香供養,瞻禮讚歎。所居之處即可轉變風水,得到十種利益:土地豐壤,家宅永安,先亡生天,現存益壽,所求遂意,無水火災,虛耗辟除,杜絕惡夢,出入神護,多遇聖因。

《地藏菩薩本願經》中也說過,如果有人能對菩薩像前,歌詠讚歎,香花供養,勸導一人、多人共學。此人便會恒常得到「百千鬼神的日夜衛護」,不讓不吉祥的事情被他聽到,更不會讓種種飛來橫禍加害其身。

十、永超惡道

地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過,如果有人造作地藏菩薩像,一瞻一禮之間,此人便將上百次來回出生於三十三天,永不墮於惡道。又說,如果有人不行善法、一直造惡,不信因果、邪淫妄語、兩舌惡口、毀謗大乘,這樣的眾生必墮惡趣。但是,只要能夠遇到善知識,勸他在一彈指間皈依地藏菩薩,這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了!正如經中佛所讚歎的那樣,地藏菩薩,「見聞瞻禮一念間,利益人天無量事」。

因緣殊勝,現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際,為了地藏法門能夠得以弘揚,群力匯集成地藏菩薩的感應因緣,賜福人間,興盛佛法,我們普勸廣大佛友,齊心齊力,共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。

                                                                                 顯密佛教交流中心

 

                         公曆二O一一年七月二十三日

 

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!UkDwMNOGHxpofZlneltPKGDINi0-/article?mid=2553

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一、《地藏經》的功能分為二種:

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法,並能夠超撥過去世的冤親債主,令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已,福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理,以及如何修福修慧,廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證,最可貴的是,整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者,可以印證因緣果報論的不可思議;而初發心者,也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。在所有經典中,佛理淺顯易懂,又不需要他人來傳授的,唯有此部《地藏菩薩本願經》。

 

二、持誦經文注意事項:

1. 持誦時必須發出聲音,但無須大聲朗誦,重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。(注一)

 


2.  持誦時,或跪、或立、或坐皆可。

 

 

3. 24小時皆可持誦,但每部持誦過程以90分鐘為最適當,速度宜不急不徐,切莫過快,否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法,非正法;誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。(注二) 


4. 關於誦經立香案:家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。持誦經文之中,若間隔一小時以上需要重新恭請。(注三)

 

5. 持誦的過程可能會有一些現象,例如:頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等,尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者,種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致,應以最懺悔的心,祈求冤親債主原諒,更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

 

 

 

三、原理:

  人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始,之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙,幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”(過去世所造的諸惡業為因,今生冤親討債為果),若無法超撥冤親債主,菩提道上必是難上加難,所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力,回向因果,超撥個人累生累世的冤親債主,得令往生淨土,究竟解脫(注四)

四、重在回向:

  誦經有不可思議功德,而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向偈並非不好,但欲先消除自己的業障,懺悔宿業,還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主,這些眾生與你最有緣,最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之後,自己的業障消除了,修行道上暢通了,你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。

 

回向文如下:   

回向文(每次做完功德後回向):

  (合掌)弟子×××願以此所誦《地藏經》×部(或念佛菩薩聖號×萬聲)之功德,回向給弟子(或指定他人)×××累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超撥他們,令業障消除,離苦得樂,往生淨土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)

 注:此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主,不用於做其它的回向。

 

 

回向後再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文

  願弟子×××累生累世的冤親債主、歷代宗親,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊;皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南無阿彌陀佛。(念三遍)。(注五)

 

注一:持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經,這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處,持經發聲,正起到為他們開示的作用。

注二:《地藏經》24小時都可以讀誦,而淨空法師更主張晚上讀經,能為更多前來聽經的冤親債主開示,反而功德會更大。(提示:若以功德之心來修法亦非正法,功德不應貪著。)另外,如果讀經感應過於強烈,而自己又膽怯,只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈,正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望,也是自己業障深重的表現,我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》,這是完全錯誤的。

注三:如果家裡沒有佛堂或其它原因,不燃香亦可。“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)仍然要念。

注四:如果發願至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時(累世的父母也在其中,並且首先受益),最好規定出誦經期限,以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進,容易得到地藏菩薩的感應並種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便,可聯合家人一起誦經,然後回向給自己的冤親債主。最忌發願後不精進,遲遲不能完成,如果你是冤親,也會懷疑誦經者的誠意了。所以,以盡孝道的勇猛心最易得到誦經的感應。

注五:只有受三皈依的人,或者真正做到三皈依的人,才可以給鬼神或動物做三皈依,否則牠們不得真實利益。

 

 

  地藏法門的殊勝之處並非局限于此,如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面,地藏經中都有詳細說明,具體細節可以參照如下文章:

  地藏菩薩的功德利益簡說
  地藏菩薩本願經講記(淨空法師)
  地藏菩薩本願經講記(道源法師)
  地藏菩薩法門及聖德(印順法師)

 此文章引用:http://www.dizang.org/dzfm/fm01.htm



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各位居士菩薩:

阿彌陀佛!

  未學 於一九九八年六月初,經醫院檢查證實罹患乳癌,同月中旬接受正統醫學根部切除手術,同時取出部分淋巴,經病理分析檢驗,癌細胞似有移轉的跡象,當時內心的無助、惶恐實非言語所能形容。接著醫生指示三星期後要接受化學治療………此時我整個人徹底癱瘓了,醫生後來又說了那些話我完全不記得了。

  八月中旬某天下午,我如同往常跟外子到我家附近的普願佛教世界購買有機蔬菜,湊巧碰到該公司負責人翁慧證居士,並告以上情,翁居士菩薩心腸慈悲閔懷,除詳細說明無農藥的有機蔬菜對人體的益處外,並闡述三世因果的關係,言談閒已開啟了我閉塞的心靈,植入了菩提的種子,令我法喜充滿,無限感動。就要離開普願時,翁居士又說著:每週一及週三(已改為週五)有位從彰化來的劉老師在三樓義診,妳可以試試。八月二十六日的下午經劉老師診察:妳的病是累生累世的業報所致,雖然目前手術做得很成功,如不把根本的病因處理,難免會再復發。遂處以心靈妙方,虔誠讀誦《地藏菩薩本願經》八百五十部,迴向給累生累世的冤親債主,只要不疑,一定會有意想不到的效果。未學不懷疑天天誠心誠意地誦經,餐餐有機蔬果,不吃藥,不化療,並於每週四及週五在普願共修會共修唸佛,沒想到身體的健康卻逐日恢復,心裡比以往更踏實,很安穩,有依靠。今年七月,未學經病理醫院抽血檢驗,一切正常 ACE 及 AEl53 更呈現出非常正當的指數,看完了報告,有說不出的喜悅,對佛菩薩有道不盡的感謝。「心誠則靈」此言不虛呀!

  在誦經的過程中,常會感覺到體內有股氣流貫通全身,也常聞到檀香及花香的味道,芳香撲鼻,精神愉悅,彷彿與佛菩薩相應著。無論科技如何發達,終不能揭開宇宙的奧秘。但末學永遠相信佛菩薩的存在,正信佛法,心存善念行善事,必能離苦得樂,禍害遠離,福報相隨。未學自九月份開始就發願『願行一切善,願斷一切惡』發願在普願佛教世界劉老師義診處擔任義工工作,目睹諸多罹患重病的人士,經老師的指導或治療,讀誦了地藏經、彌陀經或金剛經包括一切經典,他們的病痛消除了,他們的氣質改變了,臉上浮現出愉悅的神采,使我更篤信佛菩薩的慈悲,普渡眾生無所不能的願力。未學已讀誦地藏經八百部,只剩五十部就功德圓滿。再次感謝諸佛菩薩慈悲,感謝劉老師,翁居士,及不時給予開示鼓勵的師兄師姐們,讓咱們一起說聲阿彌陀佛!

末學 行參於一九九九年八月三日敬上

 

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各位大德:

  弟子林慧能今年三十歲,為裝璜木工師。很慶幸有此因緣來敘述讀誦《地藏本願經》的心得。

  自小我體弱多病,及長亦未改善,至二十歲病況越來越嚴重:心煩、失眠、無食慾、胃脹、筋骨酸痛、疲憊不堪,無力工作乃至失業。期間看遍中西醫皆藥石罔效。弟子於民國 88年7月8日前往醫院做徹底檢查, 結果卻是正常,無法找到病因,內心的焦虐、無助和沮喪非言語能形容。民國88年9月20日在無可奈何的情況下,以姑且一試的心情,由叔叔帶我至普願佛教世界三樓,找劉老師診斷。

  劉老師說:「你的病是因果病,打針吃藥是無效的。只要虔誠持誦七百二十部地藏經,迴向給累生累世冤親債主,身體的病痛自然會逐漸改善。」經普願慈善功德會董事長 翁慧證 居士慈悲關懷,詳細解說三世 因果的關係,弟子始恍然大悟:原來因緣果報是不增不減的呀! 剛開始誦經時,有頭痛、腹痛、喉嚨痛、氣喘及打嗝的現象,誦完五 十部後,上述大部分的現象都消失了,而且開始有了食慾;誦一百五十部 左右,隱隱約約可聞到花香味及檀香味,芬芳撲鼻、神清氣爽,口內津液 不斷湧出,體能也漸漸地好起來,使我無限感恩菩薩的慈悲,對菩薩超自 然的力量更具信心。

  經過一百一十六天的努力,終於在民國89年1月28日將七百二十部 地藏經持誦完畢,期間一週內最多持誦至六十二部,單日最高紀錄持誦十四部。弟子把這個好消息告訴劉老師,可是劉老師卻說:「你誦經的速度太快了,無法具足全部功德,需要再補誦三百部方能功德圓滿。爾後誦一部的速度要保持在80~90分鐘之間,不宜過快,以免身體康復的速度趕不上誦經的功德。」如今想想也對,自己為了貪圖一時之快,天天開快車,然而欲速則不達,也失去了誦經時必備的恭敬心與懺悔心。弟子已補誦了一百五十部地藏經,再一百五十部就可以功德圓滿,心裡有說不出的高興。

  弟子己於上個月考取土木技術執照,重拾工作之樂趣。神情愉悅,身體幾乎已康復。感恩諸佛菩薩慈悲,並誌誦經不可思議之事以為見證。

阿彌陀佛!

佛門弟子林慧能合十

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各位居士菩薩:

阿彌陀佛!

  妙賢,是皈依之後師父給我的法名,對我而言,是個新的開始。我今年己有五十二歲,但與學佛的年齡相較之下,我卻如初生的嬰兒。

  我是個生意人,生活對於我而言,也只有生意而已。雖然身邊一直有學佛的師兄姐,但向來只相信自己的我,對佛法是毫無興趣,直到因折騰我多年的病疾-類風濕性關節炎,進行更換人工關節的手術後,我不得不對命運低頭。 「佛學」是個相當遙遠的名詞,如同天方夜譚一般。在一個偶然的機會下,認識了入門老師一劉老師。起初,我的固執與執著,蒙蔽了一切,但當開始翻閱《地藏經》時,一切都改變了。一開始,雖然經典上的字印刷清楚,在我看來卻是模糊不清,想看也看不清。那時想:別人能,為何我不能?好奇心與好勝心的驅使下,堅定的想看完經。此時的腦海中出浮出「心經」二字,於是誦經便由心經著手。當《心經》誦完七遍,神奇般地竟能看清楚《地藏經》中的每 個字!雖然耗費了我三小時,但同修見此,高興的鼓勵我。自此,開始了我每天誦經。但誦經期間,時常打瞌睡、流眼淚,根本誦不下去,老師卻說這種種現象是正常反應。

  誦完三十部之後,奇妙地在每次誦經時竟會聞到檀香味或是花香味,並感覺到菩薩在身旁護持而全身汗流浹背。幾個月下來,執著與成見逐漸淡化,原本自我的想法,改變了許多,對於得失漸漸淡薄,計較心也減少,心情亦隨著逐漸開朗,話題也與佛法相應。覺得過去四、五十年間的日子,著實荒誕不經。經典上所記載的因果業報,令初次誦經的我,感覺過去四十年在生活上、事業上無心所造之種種惡業、所說之妄語,不禁心生懺悔,汗如雨下。

  現在,明白因果業報後,不敢隨意造惡業。隨著誦經而來的磁場,亦時常有不可思議的感覺。進而發現到應以經營事業的努力精神來利益眾生,幫助別人,與人分享佛法的智慧和喜悅,讓日子過的更有意義、更開心。

  非常感恩諸佛菩薩與諸善知識的慈悲引導,讓我能見聞更深信這殊勝的解脫之道-佛法。但願一切眾生,亦能共同學佛,諸惡莫作,眾善奉行,同證佛果。祝福各位蓮友:

法喜充滿 福慧增長 阿彌陀佛!

民國八十八年九月一日 三寶弟子 黃妙賢合十

 

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Jenny Shieh

二年前,與一群同修們在劉老師帶領下,在某居士家中,開始我今生第一次禮拜【地藏懺】。至今我仍清楚記得當時拜懺的心境,是那麼百般的不情願及浮躁不安,總巴不得趕快拜完這懺本。之後,劉老師為大家解釋為什麼要拜【地藏懺】,及拜懺的好處,消業障最快。最後還特別提醒我,回家後要多拜【地藏懺】。當時我的反應是誦【地藏經】也一樣。沒把拜懺當成想作的功課放在心上,仍每天繼續誦【地藏經】。如此過了一年半,曾為某事心生大恐懼,劉老師又再提醒我多拜【地藏懺】。我這才趕緊把拜【地藏懺】當晚課,乖乖拜了三個月。在拜懺的過程裡,因為心已逐漸柔軟,懺悔文的每一字句,深深震憾著我,引領我逐一自省。我才警覺到幾乎懺文中每一件過事我都有份。此時我才流下懺悔的淚水。

自從真心悔過後,不但對自己看得更緊,連夢境中都會察覺自己的習氣毛病是否有改進。如不拜懺的話,我的習氣毛病讓我還要吃更多的苦。我怎不深深讚歎地藏宏願!

為了解懺文中所提的“早成十法,及成十輪”,我特地到圖書館借了【地藏十輪經】,仔細恭讀一遍。才發現懺文中的字句是來自【地藏十輪經】,都是經文中的重點。如此我對【地藏懺】有更深刻的認識及尊崇。

今年每次共修日的下午,老師都帶著同修們一起拜【地藏懺】。當老師帶領大家迥向時,我感動的哭了。因為我從老師的身上看到分身地藏菩薩,只要我們行地藏宏願,所做的每一件事,不為自已而為大眾,我們也是分身地藏,才不枉費地藏菩薩的苦心教誨。

 

此文章引用:http://www.siddham.org/yuan2/sharing20010907.html

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明菩薩沙彌古吳智旭述

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行者淨身口意。至尊像前。應念我及眾生。積迷造罪。無救無歸。大士洪慈。為歸為救。又念大士法身。及十方三寶。體常遍滿。無所不在。與我現前心性。平等無二。起深信解。如奉慈顏。敷具拱立。 (念)

唱云。

一切恭敬。

一心頂禮。十方常住三寶。 (一禮一拜)

 總一禮已。是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。

  

唱云。

 願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。 (胡跪合掌)(燒香供養)

至此停唱。燒香。散華。

至心想云。

一切佛法僧寶。體常遍滿。無所不在。願今以此香華。等同法性。普薰一切諸佛剎土。施作佛事。十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有。一切種種香華瓔珞幢旛寶蓋。諸妙珍飾。種種音樂。燈明燭火。飲食衣服。臥具湯藥。乃至盡十方所有。一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬。普共眾生。奉獻供養。一切世界中。有修供養者。我今隨喜。若未修供養者。願得開導。令修供養。又願我身。速能遍至一切剎土。於一一佛法僧所。各以一切種種莊嚴供養之具。共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛。法身色身舍利形像。浮圖廟塔。一切佛事。供養一切所有法藏。及說法處。供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生。修行如是供養已。漸得成就六波羅蜜。四無量心。深知一切法。本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念清淨。畢竟圓滿。 (念)

想已起云。

 

供養已。一切恭敬。(一禮一拜)

一禮已。次復合掌。

 

讚云。

南無地藏菩薩摩訶薩。以神通力。(合掌)
現聲聞像。是諸微妙。功德伏藏。
是諸解脫。珍寶出處。是諸菩薩。
明淨眼目。是趨涅槃。商人導首。
如如意珠。雨眾財寶。隨所希求。
皆令滿足。照行善者。猶如朗日。
照失道者。猶如明炬。除煩惱熱。
如月清涼。渡四流者。為作橋梁。
趨彼岸者。為作船筏。伏諸外道。
如師子王。降諸天魔。如大龍象。
護諸怖畏。如親如友。防諸怨敵。
如塹如城。救諸危難。猶如父母。
藏諸怯劣。猶若叢林。令諸有情。
善根不壞。現妙境界。令眾欣悅。
勸發有情。增上慚愧。求福慧者。
令具莊嚴。能無功用。轉大法輪。
殊勝功德。不能測量。久修堅固。
大願大悲。勇猛精進。過諸菩薩。
於一食頃。至心歸依。稱名念誦。
禮拜供養。能令一切。皆離憂苦。
求諸所願。速得滿足。安置生天。
涅槃之道。故我一心。歸命頂禮。 (一禮一拜)

讚已。一禮。添香。致敬。

 

唱云。

一心頂禮。本師釋迦牟尼如來。 (添香)(一禮一拜)

拜下想云:

能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現如來前。頭面接足歸命禮。下皆如此唯改佛名。 (念)

 

一心頂禮。過去師子奮迅具足萬行如來。覺華定自在王如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。一切智成就如來。清淨蓮華目如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。無邊身如來。寶性如來。波頭摩勝如來。師子吼如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。寶勝如來。寶相如來。袈裟幢如來。大通山王如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。淨月佛。山王佛。智勝佛。淨明王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。如是等不可說諸佛如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。拘留孫佛。毗婆尸佛等七佛如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。普光佛等五十三佛如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。過去殑伽沙等諸佛如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。忉利天宮十方集會無量世界。不可說不可說一切諸佛如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。未來淨住世界安樂劫中無相如來。及十方三世一切諸佛如來。 (一禮一拜)

一心頂禮。十方一切諸佛所有色身舍利形像。浮圖廟塔一切佛事。 (一禮一拜)

想云:

諸佛法身如虛空。化身住世難思議。我皆影現化事前。一一皆悉歸命禮。 (念)

 

一心頂禮。地藏菩薩本願經。大乘大集地藏十輪經。占察善惡業報經。及十方三世一切法藏。 (禮佛三拜)

總三禮想云:

真空法界如虛空。常住法寶難思議。我皆影現法寶前。莫不皆悉歸命禮。  (念)

 

一心頂禮。文殊師利菩薩。財首菩薩。定自在王菩薩摩訶薩。 (一禮一拜) 

想偈如佛。但改菩薩名字。下皆倣此。

 

一心頂禮。無盡意菩薩。解脫菩薩。普賢菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。普廣菩薩。觀世音菩薩。虛空藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。好疑問菩薩。彌勒菩薩。金剛藏菩薩。堅淨信菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。十方三世一切菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。憍陳那尊者。優婆離尊者。目乾連尊者。一切聲聞緣覺賢聖僧。 (一禮一拜)

一心頂禮。忉利宮中。分身來集地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。大集會中。現聲聞相地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。占察經中善安慰說地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入能發智定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足無邊智定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足清淨智定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足慚愧智定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足諸乘明定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入無憂神通明定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足勝通明定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入普照諸世間定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入諸佛燈炬明定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入金剛光定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入智力難推伏定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入電光明定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足上妙味定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足勝精氣定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入上妙諸資具定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入無諍智定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入能引勝踊躍定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足世路光定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入善住勝金剛定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入增上觀勝幢定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入具足慈悲聲定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入引集諸福德定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。入海電光定地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。能入如是殑伽沙等諸定。成熟一切有情地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。以諸定力除刀兵劫地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。以諸定力除疫病劫地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

一心頂禮。以諸定力除饑饉劫地藏菩薩摩訶薩。 (一禮一拜)

禮竟。如前想偈畢。

 

復作是念。

我及眾生。無始常為。三業六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切。重罪所障。今對地藏十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。為願加護。令障消滅。 (念)

 

作是念已。胡跪。

唱言。

普為法界一切眾生:父母師長、兄弟姊妹、 子女親眷、同修道友等。悉願斷除三障。歸命懺悔。(一禮一拜)

唱已。五體投地。

 

復作是念。

我與眾生。無始來今。繇愛見故。內計我人。外加惡友。不隨喜他。一毫之善。惟遍三業。廣造眾罪。事雖不廣。惡心遍布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故於今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來。不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。遍斷眾惡。惟願地藏。慈悲攝受。 (念)

作是念已。應起胡跪。

 

唱言。

至心懺悔。我弟子(□□)眾等與父母師長、兄弟姊妹、子女親眷、同修道友等、法界眾生。(胡跪合掌)


自迷法性。枉受輪迴。無明覆心。
不知出要。懷聰明慢。自實愚癡。
聞大乘法。謬生空解。撥無因果。
斷滅善根。遠離正信。遠離正願。
離正意樂。及以正見。遠善知識。
好處好時。遠離淨戒。正定正慧。
隨逐惡友。起諸邪見。造身語意。
無量罪業。或復毀謗。大乘正法。
或復毀謗。獨覺乘法。或復毀謗。
聲聞乘法。障蔽隱沒。不令流布。
或復於彼。諸佛弟子。若是法器。
若非法器。具足破戒。下至無戒。
著片袈裟。剃鬚髮者。多行忿恨。
訶罵毀辱。譏刺誹謗。隱善揚惡。
以麤惡言。期剋迫愶。打棒傷害。
侵奪衣缽。侵奪資生。絕其飲食。
退令還俗。脫其袈裟。枷索繫縛。
禁閉牢獄。輕慢觸惱。令不安樂。
奪窣堵波。及僧祇物。十惡五逆。
至一闡提。乘此業緣。於無量劫。
墮諸惡趣。備歷三塗。受種種苦。
痛楚難言。設得值遇。無量諸佛。
及大菩薩。親承供養。發露懺除。
復更護持。無量道法。修學無量。
難行苦行。由彼業障。有餘未盡。
令我等輩。未能證得。安樂涅槃。
未能證得。三摩地門。殊勝功德。

今向

地藏菩薩摩訶薩。及諸佛世尊。
發大乘心。弘如來教。為令此土。
三寶種性。威德熾盛。久住世故。
為欲摧滅。一切眾生。堅固煩惱。
令無餘故。與諸眾生。復深慚愧。
發露懺悔。求悉消滅。

 

惟願

十方諸大慈尊。及地藏大士。
哀愍覆護。濟拔我等。令此罪障。
皆得除滅。永不復受。惡趣苦果。
我等今者。對世尊前。及與大士。
以至誠心。發真誓願。從今以去。
乃至菩提。常願不遇。如是惡緣。
決定不造。如是重罪。終不毀謗。
諸佛正法。亦不觸惱。諸出家人。
必不挑壞。眾生法眼。亦不斷滅。
三寶種性。

 

惟願

世尊。及與大士。攝受證知。
所發誓願。令我等早成十法。
及成十輪。獲得無罪。正路法忍。
於三乘法。若三乘人。及非法器。
得無誤失。於大乘法。昇進無轉。
利慧勝福。常得增長。於一切定。
諸陀羅尼。諸忍諸地。速得自在。
常得值遇。諸善知識。常得不離。
見一切佛。及諸菩薩。聲聞弟子。
不離聞法。不離親近。供養眾僧。
於諸善根。常能精進。菩提行願。
無厭足心。先所造惡。摧壞散滅。
速能證得。無上法輪。善巧方便。
成熟眾生。皆令獲得。利益安樂。
(念1遍或3遍)

或一說或三說。

 

起立唱云。

懺悔發願已。歸命禮三寶。 (一禮一拜)

一禮已。起立。

正身運想。一切三寶。遍滿虛空。安坐法座。一一迴身。如法旋遶。此身如影。音聲如響。普遍十方。上供三寶,下警群靈。勿令心散

 

和雅唱云。

南無十方佛。 (起立) (稱名3遍或7遍)

南無十方法。  (稱名3遍或7遍)

南無十方僧。  (稱名3遍或7遍)

南無本師釋迦牟尼佛。  (稱名3遍或7遍)

南無地藏菩薩本願經。  (稱名3遍或7遍)

南無大乘大集地藏十輪經。  (稱名3遍或7遍)

南無占察善惡業報經。  (稱名3遍或7遍)

南無地藏菩薩摩訶薩。  (稱名3遍或7遍)

或三稱。或七稱。旋遶既畢。迴身至法座前。立正。

舉讚。

地藏大士。誓願宏深。明珠照破鐵圍城。金錫振幽冥。花雨繽紛。大地布陽春。

南無地藏王菩薩摩訶薩。 (稱名3遍)

三稱


◎迴向偈

禮懺功德殊勝行。

無邊勝福皆迴向。
願消三障諸煩惱。
  願得智慧真明了。
普願災障悉消除。
  世世常行菩薩道
十方三世一切佛。
  一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
   

 

自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。

自皈依法。當願眾生。深入經藏。深入經藏。

自皈依僧。當願眾生。統領大眾。一切無礙。

自皈依地藏菩薩。當願眾生。發菩提心。求生淨土。(禮佛三拜)

 

再禮佛三拜。問訊畢。次至靜室。或念地藏菩薩名。或持滅定業真言。或觀大士等法身。或作唯心識等二種觀道。唯信唯篤。則必能滅障。必證法忍矣。



讚禮地藏菩薩懺願儀終

 

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近日,由於家中鬧非人,把我搞得筋疲力盡,苦惱不堪,不由埋怨地藏王菩薩,我一心供奉您,心地非常清淨了,甚至人天福報都不求,每次都回向給怨親債主及一切有緣眾生,怎麼還會招惹這些外來的東西?「天龍護念」何見?「家宅平安」何來?退轉心大增。
遂在網上與一佛友發牢騷,佛友說:」他們是找你超度呢!」我說:「他們去找自己的怨親債主好了,我又沒這能力,都把我熬成這樣了!都說鬼怕惡人,我就是太心軟了!」佛友也無語。接著他說:
地藏菩薩願意於無佛在世的時間裡度盡眾生多艱難啊。
看著屏幕上的這幾個字,好似一顆顆驚雷炸裂,震醒了我混沌的心靈,念了兩年《地藏經》,看了無數的講解、開示,幾乎滾瓜爛熟了,但是我始終沒有真正理解地藏菩薩為何被稱為「大願」,始終沒有真正契入地藏王菩薩的世界——佛走了,涅磐了,世界沒有了依怙、沒有了領袖、沒有了家長,只剩下一群懵懂無知、剛強難調、胡作非為的孩子,佛不放心,不忍自己的孩子無盡墮落,在三惡道煎熬、受苦,怎麼辦?這時,地藏菩薩說:我來吧,我來照顧他們,您放心去吧。可是,這是怎樣一個大大的爛攤子啊,「地藏菩薩累劫勤苦、度脫眾生」可是我們這些眾生「脫又暫出、旋又再入」。。。地藏菩薩多苦、多累、多難啊!!!
想著想著,不由淚流滿面,菩薩菩薩,兩年半我用了兩年半的時間,才剛剛懂了您一點,我真是蠢頓、好愚昧、好自私!!!
我久久凝視家裡的地藏菩薩像,第一次覺得他是如此栩栩如生。。。

 

此文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VWCnqJqTFBoMU8ZIAOMvIqQCWA--/article?mid=246&prev=256&next=244&l=a&fid=10

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