頂禮楞嚴經、楞嚴咒

目前分類:十七世大寶法王 (4)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

堪布羅卓丹傑是 17世大寶法王的翻譯侍者,由於貼身地與法王的相處,在紐約莊嚴寺談到的這一段話,更談及法王對眾生的慈愛 。

在此僅節錄不動佛的因緣&業力是什麼兩段與大家分享...


原文出處:  再聽堪布丹傑說大寶法王的故事




不動佛的因緣(節錄)

 

 

....之前我從沒有聽過不動佛跟噶舉有什麼關係,後來法王告訴我們,很有關係,事實上不動佛跟我們噶舉派的因緣也非常的深,就像今天仁波切也提到密勒日巴尊者是即身成就到現喜淨土的---不動佛的淨土,而他的一個本尊就是不動佛。

 

同時我們看大寶法王的黑帽,法王說他自己的法帽就是不動佛的顏色,現在看起來它像是黑色的,但其實它是深藍色,相傳法王就是不動佛的化身,有這麼一個說法。

因為這樣的過程,我也發現我自己對不動佛也愈來愈有信心。

雖然經典及這次課程都有提到要八地菩薩以上才能投生。我也問過法王要八地才能往生不動佛的淨土,好像不容易。法王說他覺得並不難往生到現喜淨土去,為什麼呢?法王開示說投生到現喜淨土的要點是要罪業清靜,而最好清淨罪業的本尊就是不動佛。所以如果好好修持不動佛的法門,即可清淨罪業的,那麼就能往生現喜淨土。

剛剛講的不動佛其實也包括在這裡面,因為法王真的感受到了眾生在這個世界上受到災難跟戰爭的痛苦,而且人的心惡得太快了,他說現在已經快到你不趕快挽救就會來不及了。

法王在祈願法會的小冊子上面有句話說:「符合圓滿佛陀意趣的步伐,一步也不可延遲退轉」。

意思就是行利益眾生的事業,不可以只是等在那裡,等著做,在現在這個時代這樣是來不及的。

所以跟在法王身邊,會有好多事情都要來不及了的感覺。這種感覺對我們是一種很大的加持。

我們都覺得法王像個火車頭帶著大家往前衝,往最好的方向去,從僧團的整頓、僧團的規矩,到整個法本的編輯,就是因為他看到整個世界的苦難、戰爭跟痛苦。

有一天法王開示說,現在世界各地的災難太多、太重而且太快了。在以前古老的年代,殺生用的是人力,數量不會一下子累積很多;但是現在殺生是工業化、企業化的,殺生的數目是難以想像的。

法王進一步說,砍樹破壞地球的林貌也是如此,以前砍樹是一刀一斧的砍,速度有限;現在用的是大規模的企業經營,破壞的力道讓許多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。

如果我們沒有一個強而有力的方法趕快對治,這一切都會來不及的。法王說他有二十一世的轉世,但是他也說如果我們不努力拯救地球、整救這個世界,說不定這二十一世都還來不及出生,這個世界就已經毀滅了。所以法王是以這樣的心情在思惟這一切,以這樣的心念在作不動佛的儀軌。

我就問法王,金剛薩埵不也是淨除罪障的嗎?法王說是。

但是金剛薩埵淨除罪障比較是針對我們學佛的人,一個佛弟子如果違犯了各種戒律或是三昧耶戒等過患,我們可以透過金剛薩埵來懺悔。但是法王也說我們有沒有想過,有很多不是佛教徒的人,他們怎麼辦呢?況且大多數人並非佛教徒,所以他的心想得更多、更廣。法王說這個世界須要有更大的力量與修法,以幫助大家從災難中得到解脫,他說這就是不動佛的修持,因為不動佛的修持跟不動佛的咒語,說的是任何再重、再大的罪業,如果能夠透過修持這個法門,都可以得到清淨。這是一個因緣。

當我看到法王在撰寫這些法本,突然感覺到我們真的是太有福氣了。.....



業力是什麼?

跟在法王身邊,常能聽到一些「私房法語」。

從法王的身上我看到一個具有慈悲心的人,真的能夠如實地去感受、關懷他周圍的人,即使是很細微的細節,不管是好的或是不好的,法王都能感覺得到。

有時候我們可能會因外境而起邪念、惡念,我們或許會想,這不過是個念頭而已,反正別人也看不到,但真有這麼簡單嗎?

有一次法王就問我們「業力是什麼?」他說業力很特別,它就像一股黑煙。

一個人起了惡念,他就一直在其中打滾,他沒有真正去認識到它,也沒有看住當下那個念頭,因此他就被惡念帶著走。

惡念就像一個惡的氣把你包起來,如果你沒有察覺,惡念就會不斷的在裡面蘊釀。其實這一念起,業力就產生了。

法王那次的法語讓我印象非常的深刻,我想就是這股力量,讓我從此特別小心自己的念頭,因為所有的念頭都無法隱藏,它就像不斷冒出的煙塵,遠遠就被看見了。

 

此文章引用:http://blog.sina.com.tw/joseph0822/article.php?pbgid=5461&entryid=587331

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

觀音是愛與慈悲的化身。我們的內在已經具備了愛與慈悲的種子─愛自己以及他人!

    愛與慈悲之種的反面就是仇恨之種,如果我們要對兩者加以區分的話,可以說仇恨是破壞性的,而仁愛則是能帶來利益的。

    有時候我們會從他人那裏感受到敵意,但如果我們反省一下就會發現其中必然會有原因。這裏有一個小故事:

    在西藏,有一位偉大的瑜伽士名叫密勒日巴,他受到西藏所有佛教學派的尊崇。密勒日巴的故事和印度著名的詩人蟻垤很相似。蟻垤在早年曾是一名專門搶劫朝聖者和旅行者的強盜,他的內心充滿憤怒,直到有一天蟻垤碰到了一位身無分文的瑜伽士(悉達)(注:梵文siddha,音譯『悉達』,既有成就的佛教修行者,或成就者),蟻垤試圖殺害這位瑜伽士。但最後,蟻垤與瑜伽士的相遇成了他人生的轉捩點。(注:在法王五月二十一日的開示中講到了這個故事)

    密勒日巴在他年輕時也曾犯下了許多惡行。密勒日巴出生在一個偏僻地區的富裕家庭,他的祖先很早就遷徙到這裏,並慢慢富裕起來,當地人並不樂於見到他們的成功,人們非常的妒忌他們。密勒日巴有一個妹妹,他的父親在他很小的時候就因為重病而去世了。密勒日巴父親的財產全部落入到他伯父的手裏,這些財產原本是應該在密勒日巴長大成人時交還給他的。

    關於這個故事有兩種說法,其中一個是說當時密勒日巴的母親只有27歲,他的伯父希望她能夠改嫁給他的兒子,但她卻不願意。因為她的拒絕,密勒日巴的伯父開始非常惡劣的對待她。密勒日巴一家只能得到極少的一點衣食,還經常遭到伯父一家的虐待,他們饑餓不堪還被迫要去做苦工。當密勒日巴長大成人可以管理父親留下的財產時,他的伯父卻不願意還給他。不幸的是,密勒日巴的母親是個天生心胸狹窄的人,無法原諒他的伯父,她希望能夠復仇,於是將密勒日巴送去學習黑巫術。經過諸多艱難困苦,密勒日巴成為了熟練的咒師並殺死了25個人。村莊裏的人們非常的難過,並因為密勒日巴的所作所為,人們由原來的同情轉變成反對他。

    我(注:法王噶瑪巴)對雙方都能夠理解,也明白為什麼他們會仇恨對方。但密勒日巴和他的伯父有著巨大的不同:他的伯父對密勒日巴始終懷著仇恨;而密勒日巴在殺死如此多人之後,出於悔恨和愧疚,他放棄了對伯父的仇恨。密勒日巴選擇了佛法的道路,開始接受和練習如何去愛所有眾生的修持,這樣一來他瞋恨的傾向就得到了徹底的消除。

    密勒日巴的母親去世後,他的妹妹仍然遭受著貧窮的折磨卻再也沒有理由去懷恨了。自從密勒日巴消除了他的仇恨,他伯父的態度也開始變得緩和。隨著時間的流逝,人們開始明白密勒日巴當初為什麼要那樣做。在深深的自責下,密勒日巴也努力地去清除自己的罪行,並經歷了修行佛法的眾多困難。

    一日,密勒日巴的姑母前來祈求原諒。那天當她到來時,密勒日巴正在說法。她遠遠的就被看見了,密勒日巴和他的妹妹開始討論是否應該讓她進來。密勒日巴的妹妹說,這位姑母曾經給他們帶來了這麼多的痛苦,如果允許姑母進來的話,她就會離開。

    關於這一段也是有很多說法,其中一個說法是,密勒日巴很和藹地回答他的妹妹,說道:『如果你有別的事情,我會答應你離開,而且不讓姑母進來。』但是考慮了一小會,基於佛法的觀點,密勒日巴決定,不能捨棄他的姑母或者任何眾生,無論是親戚還是敵人,對所有眾生都應該一視同仁,包括對他的姑母,也是一樣。所以,密勒日巴讓他的姑母進來,但他並沒有正面看她,而是隔著一塊屏風和她說話。一開始,密勒日巴很嚴厲的提醒他的姑母,當他和妹妹沒有食物的時候,她從來都沒來過,也沒有提供過任何食物,更不承認她是他們的姑母。

    當密勒日巴這樣說時(注:據《密勒日巴尊者傳》記載,密勒日巴當時是以道歌的形式唱出這段話的),她的姑母感到強烈的自責與後悔,並且由於她深深懺悔的力量,使她後來成為了密勒日巴傑出的弟子之一。

    這裏關鍵的部分是,即使有人對你非常的仇恨,對你來說最好的是:生起忍耐並在心中為他人創造一些空間。因此,與產生瞋恨相反,我們應該發展的是仁愛和慈悲。如果我們這樣去做,將有助於減少我們的敵意和他人心中的怒氣。畢竟,仁愛與慈悲是所有眾生心中,與生俱來的特質,我們必須珍惜這種特質。如果我們可以生起仁愛與慈悲,並一直延續,這將會給我們自身和他人都帶來極大的利益。

    但是如果我們持續以敵意和仇恨作為響應,那將會是非常有害並具有破壞性的,這會摧毀愛與慈悲的種子。

    假如一個人正在生氣,心中充滿憤怒,那就不要以憤怒相報復,而應該以利益他們的發心相對待。這些不僅僅是口頭上說的話而已,它們來自我的親身體驗。

    我是一個佛法小學生,我不能說已經證得圓滿,只是在很小及有限的方面我認識到了修持佛法的利益。當我經驗到憤怒,我明瞭外在因素是如何地激發我們的憤怒,然而對於那些令人生氣的外塵緣境,其實最好的對待方式即是「一笑置之」,如此我就不會被憤怒和那些外在因素所征服。我會試著不去把憤怒和外在因素看得太重。

    假如我們不能在憤怒的狀態中解脫,那麼我們就應該嘗試去辨認它,這樣無論它何時出現,都可以讓它停止。最好的是可以讓它停止,但如果不能,我們也應該試著儘快調整狀態。不要讓憤怒延長或者在心相續中停留,否則憤怒會傷害到我們的體質。

    並不僅僅是因為別人的刺激或者錯誤,使我們生起憤怒;我們應該知道當憤怒的種子在他人內心生起的同時,這些種子也在我們的內心相應滋生。如果你可以在很長一段時間之中,內心都保持慈悲,那將會非常具有利益。

  (轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_54971.htm)

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

時間:2008年2月10日
地點:印度 上密院
文字整理:蔣森耶些旺莫、噶瑪紮西桑嫫

注:尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴應【觀世音.噶瑪巴】網站祈請所作之開示問答,法王全部以中文講解。

問: 請問法王,對於初學佛者如何尋找具德上師方面有何建議?

法王開示: 就初學佛法的人來說,對如何觀察一位上師是否具德會比較沒有概念,因為初學者不知道什麼是所謂的『具德』,那麼又如何去找具德上師呢?因此初學者應先將佛法當作是一門教育學科來學習,就好像進入佛學院學習一樣,初學佛者對佛法的基礎知識、基本概念要先有一些正確的瞭解。而學習佛法基礎知識也要找一些老師,但不需要像找上師那樣。在這時,學佛者與老師的關係,就如同一般的老師和學生的關係一樣,並不像上師與弟子的關係,需要守護三眛耶等誓戒。

因此,首先要多瞭解佛法是什麼,以及佛法的無邊功德是什麼,佛法所講的正確信心是什麼。佛法中講到的正確的信心與自己心裏想的信心往往是有所不同的,比如今天見到一位上師好像很厲害,就覺得生起信心了,這其實是以自己的自我意識去判斷,和佛法中所說的真實信心是不一樣的。

問:剛皈依的初學者,在沒有上師指導前,建議先做哪方面的基礎修持?

法王開示:佛學知識基礎教育的學習。

問:建議佛弟子要多學習哪些書?


法王開示:學習公認正確的佛教書籍即可。

問:修密乘的基礎是怎麼樣的?是否人人都適合修密?

法王開示:不是人人都適合修密乘,千萬人當中也許只有一人,否則就不再是「密」,而是一種「開」。修法者是否天生有修密的根器是最大的關鍵。另外,無論修密者的智慧有多高,一定要對從人天乘開始到大乘佛法有正確的瞭解,否則就無法圓滿修道。有人說,修密乘的人是不需要學習顯乘的,這是不正確的說法。

(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_5562.htm)

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()


上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
時間:2006/01/07
地點:印度 菩提迦耶

注:此篇為法王噶瑪巴於第二十三屆噶舉大祈願法會上所做的開示。

我們的身體是由四大和合而成。當土質變強的時候,即會有昏沉的現象。食物也會引起嗜睡,吃太多的東西或是營養成分太高的食物,也會造成昏沉。另外,魔障也會引起想睡。

為了克服昏沉,過去的大師們有三種教授:

第一教授,忍不住想睡的時候,要觀察睡著有沒有意義。一般睡覺當然是為了健康,但是過度的睡眠,是沒有任何利益的。比方在做功課、聽法、禪修時,想睡的話,便思維這是有利益的嗎?還是有損壞的呢?或者想,如果這樣下去的話,是會有什麼結果呢?如此詳細思惟的話,必能夠瞭解過度之睡眠只會引起懶惰懈怠而已,沒有任何利益。

第二教授,要輪流交換。怎麼交換呢?比方忍不住想睡的時候,可以提高情緒或站起來散步。但是在法會中站起來散步不方便,那麼,在很多人聽法禪修的時候,怎麼辦呢?可以讓自己的身體稍為動一動,或者腰部坐直一點。另外,大師們也提到,為了要克服睡眠,可以用力大聲地發出「呸!」(一種除障咒語)的聲音;眼睛往遠處或往上面看的話,是有幫助的。因為我們想睡的時候,眼睛是往下的,所以這時候眼睛往上看,的確是有幫助的。

第三教授,要修反禪。什麼叫做反禪呢?忍不住一直想睡的話,可以來一個連續三、四天不吃不喝地一直睡覺。這時候你跟自己的昏沉對話:「好,我修行的時候,你一直來打擾我,那麼我今天歡迎你來。我一直睡覺,如果睡不著的話,我不是人;你不敢來的話,你就不是好漢!」這樣下定決心一次睡個夠,最後睡不著的時候,就反過來想,我歡迎你來的時候,你不敢來,從此以後,不要幹擾我的修行,我再也不理你,我要一心一意地修行。生起堅定的決定修行的心是能夠克服睡眠,不過這種方式是一個人獨自修行的時候才可以運用,在法會中,是不能使用的。也許抱持著一種善心來參加法會,即使是邊誦經邊睡覺,說不定也是在造作善業。但是我們一般睡覺的時候,是善是惡則以睡覺前的動機來判斷。總而言之,在法會的現場睡覺的話,是非常不好看的。

來源:大寶法王官方中文網

(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_5565.htm)

心月 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()