頂禮楞嚴經、楞嚴咒

目前日期文章:201109 (56)

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看到這裏師兄發現自己是住在寺廟旁邊,心裏非常憂愁,不知道怎麼化解,我給大家講一點我知道的。

我打小就比一般人敏感,天生就會那麼一點(也只會這麼一點),我怕人把我當不正常,比如當小白鼠圍觀罵斥,所以很老實閉嘴。

算命我是不懂的,我小時候自然懂得的是望氣(少許皮毛)。那時我最愛往一家人家裏跑,我什麼也不幹,我就去呆著。

為什麼呢? 這家人的家裏祥瑞氣旋繞,只呆在裏面,就非常舒服,就像蒸氣浴,瑞氣包裹著自己實在太舒服,雖然還不大通光,但是從無晦暗之感。

我當時詫異的想:我看這家人,絲毫特殊的地方都沒有,兩個退休老人(乾淨,脾氣好),工資微薄,兩個子女沒讀多少書,早早輟學在家,還沒找到工作,那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——

過了三年,這兩個子女成家了,配偶雖然普通,各方面都非常一般,但是生下兩個孩子,我一看,兩顆明珠,一個如日光,一個如月光,光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕,是為這兩個孩子。我感歎的是:
原來一個人有福報要來,三年前就有預兆了!


子女的配偶因為非常孝順父母師長(我娘說這人非常孝順父母師長,絕不會久居人下),本來沒有讀大學,但是婚後幾年就成為地方大官長,從此這家人是富貴得很。(我娘告訴我,一個人如果從小不曾抵觸頂撞父母師長,他是必定做大官的,因為打小孝順父母,每天積的福德別人根本比不上,他不做官誰做官,所以你見到這樣的人,要好好對待,不能輕視,因為就算沒讀過書,還沒找到工作,後面上天也會推他上去的。我家裏好幾個做大官的,無一不是如此。但一個人日常生活若好抵觸頂撞父母,是絕對不能做大官的,連基本的日常工作都不會順利,一生挫折連連,重要時刻無不敗北。

原因很簡單,抵觸頂撞父母,就是把父母抵頂到對面去了,父母為生我,助我,沒有父母生助,無法強大,就憑一己之力,當然壓不住厄運,並且周匝鬼神會代你父母教訓你,這個就是書上說的:不孝父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比兩大福德山,孝順父母能鎮一切惡(不順),父母又是兩大福德海,孝順父母能濟一切渴(匱乏)

話題偏了,繼續。

然後這家人搬走了,換一家人搬進來,我特意跑去看。

擺設還是照舊,但是氣象完全不同了,那是寒得很,暗得很,我一會就走了,再也不去,我一眼就看出氣流對穿(後來知道這叫無情,破格)——但是從前前一家人也是這個樣子擺設的,從前我並不覺得。

之後我才領悟到:這風水是福人居福地,你要是個福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地,
大家知道風水養人,卻不知道是人也要養風水,人一住進去,周身氣流就會逐漸充斥整個住地,把地養得福德兼備,就跟自己一模一樣的,住地就是你的形,這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地,先要好好積德,你積下福德,自己很自然的就能養風水。


而且千萬不要怨天尤人了,怨尤生出來,好風水也爛掉的,它會不高興你說它壞話,嫌棄它,我平時是好地我恭敬,壞地我恭敬,天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的,不可輕視,我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子,大家去看千年古建築,雖然是些石頭木頭,它氣質就是不一樣,這是因為它就像人一樣,智慧可以隨著時間成長,它懂得的也會增長,年月久了,它也把自己的修養和氣質修出來了。

我們佛家說:看一切眾生是佛。就算是惡風水,我看惡風水是lucky,是福,容納我,提供我避風雨的地方,我感激,我用這樣慈悲柔和心氣神養它,它不好意思不好,它不好意思作惡。

大家都知道古代人帝王將相,都找最好的風水,但是他們還是敗了,為什麼呢?

因為福德氣數一盡,風水會自動變掉,你要是福德養不起這個好風水,它自己就會破掉的。好比你的資財養不起一頭大象,大象豈不餓死?你若是換養一隻小狗,也許還養得活蹦亂跳。所以你沒福分,還要住福地,這更糟糕!你不是皇帝福德,鎮不住江山,卻要穿上龍袍,要萬民臣服,這不自尋死路麼?沒福德,你鎮不住風水,反成凶像!

所以,大家住在非福地,也要感激,這是上天給你生路呢,趕快趁這個時間積累福德,福德增長了,你不搬家,風水都要變化,因為被你每天的人氣養好了。

如果要積累大福德,積累現世就可以享受的福德(如順利好姻緣,工作順利,資財積聚,重要考試發揮出色,各種申請不被拒,乃至現實生活一切福德順意),只要不抵觸頂撞父母,面容柔和笑對父母,和父母說話柔聲軟語快快樂樂,這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的,鬼神看你孝順父母,他非常尊敬你,絲毫不敢障礙你,這麼好的改命方法,大家卻不知道,太可惜了。
如果想要仕途順意,通常是從小就不抵觸父母的人,因為他從小每天都受父母印氣生助,非常強大,別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子,孔子,高僧大德的壞話,一說就完蛋,別想升遷,除非大懺大悔。


你想想,父母聖賢你都不恭敬,父母聖賢你都輕賤,還有哪一個眾生你不輕賤?你的貢高我慢大到無邊際了,鬼神看你這個狂妄就討厭。我們佛家對此有一句話:你要貴,你就不能輕賤他人。連基督教都說:那把自己升高的,必被降低。把自己降低的,必被升高。

畢恭畢敬的對父母,讓父母高興喜悅,有一點好東西,都要拿來供養父母。

畢恭畢敬對父母,這是增長官祿最快的,沒有比這更快的,你尊長,那自然你也要成為長,受人尊;

供養父母,則是增長資財最快的。

說句大家不愛聽的話,不管一個人怎樣說自己的心地孝順,一個人不供養父母,他這個窮字非常大的寫在臉上。

所以,佛陀教導我們的是一念孝順,一念孝順之後還有一句是:些許微物供養父母,你不能光有一念孝順,念完就沒有供養的下文啊


平時多少都要拿出財物供養父母,不要抱那麼緊,不要找藉口說老婆孩子房子需要錢,你這個樣子,以後你老了,你孩子一樣不會供養你,連藉口都和你一樣,這叫:父形子肖

我一朋友父親,從小到大不頂父母,怕父母氣上加氣,挨打跪下不跑,挨駡不吭一句聲 —— 雖然出身是下水道工人,但是後來得到讀書機會,做到總裁。

我一朋友表哥,從小到大不頂父母,還幽默逗父母笑 —— 中專學歷,年薪沒有五十萬不可能請得到的。

我一同學的父親,地方局長,對奶奶是至孝的,以致奶奶一點不順意,就會不理睬他,耍脾氣,然後他就百般孝順恭敬認錯道歉。

我一好友父親,特孝順,地方四大銀行之一的行長。

我認識的一個,沒考上大學,從來不抵觸頂撞父母,年年帶物品探望老師,局長。

我所知道的,孝順父母的人,都是有大出息的。

佛說:什麼是戒,孝順父母就是戒,如果沒有佛,就把父母當做佛來侍奉,你一念孝順,供養一次父母一丁點東西,這樣的福德,就超過你供養一百位高僧,百千萬億年。這是真實的話,並不是比喻。

孝順供養父母,這個福報是現世報,福德太大了,就算是苦厄命運,也根本擋不住自己的福德。

孝順供養父母,哪怕只是做一天,生活都會有不可思議的改變,一年不抵觸頂撞父母,能滅盡三十年戾氣,之後你缺少的,一齊到來,不順的,都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母,讓父母高高興興,你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。

改命,永遠是從孝順供養父母開始的。

如果你做不到,你根本不可能改命,因為積福沒有損福快。


(注,上述不是要盲從父母,而是父母不對,我不接受,我也要注意表達方式是軟語,不要令父母生氣,父母生氣發一句惡話,自己是馬上墮落到生活中匱乏、不順遂的三惡道內,這是佛陀親口教誨的。中國人歷來重氣節,鄙視諂媚,但是唯獨說了四個字例外:以媚事親

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地藏菩薩本願經

香讚

爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩

訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

覺林菩薩偈

 華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力。遍觀十方。而說頌

言。譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。 大種中無色。色中無大種。亦不離大

種。而有色可得。 心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。 彼心恆不住。無量難思

議。示現一切色。各各不相知。 譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。 心如工畫

師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。 如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性接無

盡。 若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。 心不住於身。身亦不住心。而能作佛

事。自在未曾有。 若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

稽首本然清淨地。無盡佛藏大慈尊。南方世界湧香雲。香雨花雲及花雨。寶雨寶雲無數種。為祥為

瑞遍莊嚴。天人問佛是何因。佛言地藏菩薩至。三世如來同讚歎。十方菩薩共皈依。我今宿植善因

緣。稱揚地藏真功德。慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。掌上明珠。光攝大千世界

。智慧音裡。吉祥雲中。為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。大悲大願。大聖大慈。本尊地藏菩薩

摩訶薩。 南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。

開經偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮品第一

如是我聞。一時佛在忉利天。為母說法。爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛及大菩薩。皆

來集會。讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法

。各遣侍者。問訊世尊。是時。如來含笑。放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明

雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲

。大皈依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可思議光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜

音。尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音

。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不

可說不可說音已。娑婆世界。及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王。忉

利天。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天

。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善

見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來

集會。復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝

神。夜神。空神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。復有他方國土及娑婆世界。諸大鬼王。

所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王

。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是

一切世界諸佛菩薩摩訶薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如今集會到忉利天者。

汝知數否。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。佛告文殊師利。吾以佛眼

觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。文殊

師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。

及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩

薩摩訶薩。因地作何行。立何願。而能成就不思議事。佛告文殊師利。譬如三千大千世界所有草木

叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數。作一恆河。一恆河沙。一沙一界。一界之內。一塵一劫。

一劫之內。所積塵數。盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來。千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞

。辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子。善女人。聞是菩薩名

字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永

不墮惡道。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。過去久遠不可說。不可說劫前。身為長者子。時世有佛

。號曰。師子奮迅具足萬行如來。時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此

相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長

者子。因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便。盡令解脫。而我自身。

方成佛道。以是於彼佛前。立斯大願。于今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。又於過去。不可

思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰。覺華定自在王如來。彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。像法之中

。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天護衛。其母信邪。常輕三寶。是時聖女廣

設方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未生全信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時婆羅門女

。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大

興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。時婆羅門女。瞻禮尊容。

倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時婆羅

門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女

合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時空

中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。倍於常情眾生之分。故

來告示。婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍。良久方蘇。而白空曰。願佛慈愍。

速說我母生界。我今身心。將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端

坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定

自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西

馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。或多手多

眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不

敢久視。時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉

。菩薩。何緣來此。時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。聖

女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實否。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今云何到達獄

所。無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。多

諸罪人。及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作

功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。

其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。聖女又問

鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內。是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有

十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神

當至何趣。鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信

。旋又不敬。死雖日淺,未知生處。無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。聖女答曰。我父我母。俱婆

羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝

利罪女。生天以來。經今三日。云承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯

菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女

。尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾

生。廣設方便。使令解脫。佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏

菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱

來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面。與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。共

持香華。來供養佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾

等。久遠劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既

至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫捨。爾時。世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思。不可議。不

可量。不可說。無量阿僧祇世界諸分身世界地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。吾於五濁惡世。教化如

是剛強眾生。令心調伏。捨邪歸正。十有一二。尚惡習在。吾亦分身百千萬億。廣設方便。或有利

根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。如是等輩眾生

。各各差別。分別度脫。或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河

池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王

身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛

。菩薩等身。而以化度。非但佛身。獨現其前。汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛強罪苦眾生。

其有未調伏者。隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷懃付囑。令娑婆世界

。至彌勒出世已來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。爾時。諸世界分身地藏菩薩。共復一形

。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍

滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。

至涅槃樂。但於佛法中所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫。使獲大利。唯願世

尊。不以後世惡業眾生為慮。 如是三白佛言。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。 爾時。佛讚地

藏菩薩言。善哉。善哉。助汝喜。汝能成就久遠劫來。發弘誓願。廣度將畢。即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。

地藏答言。萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法

。乃至聲聞辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡

趣。地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。爾時地藏菩白聖母言。南閻浮

提。罪報名號如是。若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。若有眾生出佛生血。毀謗三寶

。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內

恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偽作沙門。心

非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出

無期。若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。

求出無期。地藏菩白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。摩耶

夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏菩白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地

獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其

城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間

。其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆

之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身

滿床上。眾業所感獲報如是。又諸罪人。備受眾苦。百千夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手

復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。復有鐵蛇絞罪人頸。百

肢節內。悉下長釘。拔舌耕犛。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經千劫

。出無期。此界壞時。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報,其事如

是。又五事業感,故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。二者

。一人亦滿。多人亦滿。稱無間。三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉砟鑊湯。鐵網鐵繩。

鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間

斷。故稱無間。四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉

同受之。故稱無間。五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住

不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若

廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神利故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切

業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾

生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結

業。善習結果。為善為惡。逐境而生。轉輪五道。暫無休息。動經塵劫。迷禍障難。如魚游網。將

是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復

何慮。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何

願。今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊。略而說之。爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。

吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出

家時為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王計議

。廣設方便。一王發願,早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。

得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來。一王發願

永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如

來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供

養。羅漢問之。欲願何等。光目答曰。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。羅漢愍之。

為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生做何行業。今在惡趣受極大

苦。光目答言。我母所習。唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。計其

命數。千萬復倍。尊者慈愍。如何哀救。羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目

如來。兼塑畫行像。存亡或報。光目聞已。即捨所愛。尋畫佛像而供養之。復恭敬心。悲泣瞻禮。

忽於夜後。夢見佛身金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺飢寒。

即當言說。其後家內婢生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告於光目。生死業緣。果報自受

。我是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復短命。壽

年十三。更落惡道。汝有何計。另吾脫免。光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。

合知本罪。作何行業。墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業

故,未合解脫。光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒

白難竟。光目聞已。啼淚號泣而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及歷惡道。

十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受

者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。有地獄及三惡道諸罪

苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正等正覺

。發誓願已。俱問清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為母發如是大願。吾觀汝母十

三歲畢。捨此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。

廣度人天。數如恆河沙。佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目女者。即地

藏菩薩是。過去久遠劫中。如是慈愍。發恆河沙願。廣度眾生。未來世中。若有男子女人。不行善

者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。

若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮

讚歎。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若

福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思

議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我

等百千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神廣演是經。於閻浮提利益眾生。定自在王白世尊已。合掌恭

敬作禮而退。爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願

。云何至今猶未度絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未

來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾

生方便之事。四天王言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫

眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是

菩薩於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短

命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若

遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋聾殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無

度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒

山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者。說骨肉分

離報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億

劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯

齋者。說禽獸飢惡報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩

舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。如是等閻浮提眾生。身口意業。惡息結果

。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先

受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天

王聞已。涕淚悲歎合掌而退。

如來慈愍。轉大法輪。婆羅門女救慈親。覺華度迷津。摩耶夫人。請問地藏因。南無常住十方佛。

南無常住十方佛。南無常住十方佛。

 

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及

閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。地藏答言。

仁者。我今承佛威神。及大士力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。仁者。閻浮提東方有山。號曰

鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。復有地獄。名曰四角。

復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地

獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名

曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火

。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰噉眼。復有

地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。地藏白言。

仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火

象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄

。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼

地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各

各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵

須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧

路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢菩薩

言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。地藏白言。

仁者。地獄罪報。其事如是。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。

或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地

獄。無限糞尿。或有地獄。純飛戢鑗。或有地獄。多鑽火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但

燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各

各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等

事。一一獄中更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不

盡。  

如來讚歎品第六 

爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩

訶薩。及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不

可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便

。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今

見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益

人天因果等事。使諸天龍八部。未來世眾生。頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽

。吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世

中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人

超越三十劫罪。普廣。若有善男子。善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一

瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大

利。若有女人。厭離女身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常一華

香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有

女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千

萬劫不受女身。復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間

。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為女王。乃

及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。復次

普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中

及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。復次普廣。未來世中。若

有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功

德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是

之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受

畜牲。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復

墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。復次普廣。若未來世。有男子

女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃至家親。或游險道。或多魘魅。共鬼神游

。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。悽慘不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得

癒。男女俗眼。不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服

寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或

造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。

二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。

永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像。所受

果報。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。

勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不思議功德。復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或

寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲。或啼。或愁。或嘆。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父

母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。

願離惡道。普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍

或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。復次普廣。若未來

世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像

。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡

道苦。復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。

有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子

。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。

復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八

。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。

無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸聖賢聖像前

。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡

趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等

不可說百千萬億大威神力。利益之事。閻浮提眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見

菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。

生尊貴家。爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌復白佛言。世尊。我久知是大士

有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此

經。使我云何流布。佛告普廣。此經有三名。 一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名。地藏本誓力經

。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬作禮而

退。   

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮提眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退出

心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇善知識

。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶持。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷

。世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。

以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供樣佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字

。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為

臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生

永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等

。勸於閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至

祭拜。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。

緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善

根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠處來。絕糧三日。所負擔物。強過百

今。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。世尊。我觀閻浮提眾生。但能於諸佛教中。乃至

善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者

久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。

小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。地藏答言。長者。我

今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。的聞一佛名

。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命

終之後。眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。六分功德。生者自利。以是之故。

未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內

。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等

。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業

受報。若市罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。 復

次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助道業未齋食竟。及營齊之次。米泔

菜葉。不棄於地。乃至諸食為獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如

精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之

後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神

。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。   

閻羅王眾讚歎品第八

 爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛前。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍

鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。

千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼

王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五

目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王

。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。個有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及

地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼

王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢

問世尊。唯願世尊慈悲宣說。佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。是時閻羅天子瞻禮世尊。及迴

視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大

菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有

如是不可思議神力世尊。云何眾生而不依止善道世尊。永取解脫世尊。唯願世尊為我解說。佛告閻

羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早另解

脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結

惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸

夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術

。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。

有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手

。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路

入者。卒難得出。復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男

若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩俱大慈悲。救拔罪苦眾生

。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再歷。如迷路人。誤入險道。遇善

知識引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。自言因是迷故。解脫竟。更不復入。若再履踐。

猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使另解脫。生人天中。

旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。

其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善

。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。

供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。

敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍

等處。何況入門。佛讚歎鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋

。令衛護汝。說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時

死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮

提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大

安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。

能令子母不得安樂。何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈

祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚

集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不

落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母

。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識

惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是

善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩

名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解

脫。佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至

生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾

生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。爾時佛告地藏

菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大

鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰。無相如來。劫名。安樂。世界名。淨住。

其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。   

稱佛名號品第九 

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽

我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速

說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿

僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪

。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若

有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依。是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世。號波頭

摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。又於

過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人

得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復

讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。又於過去有佛出世。號毗羅尸。若有男子女人

聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如

來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世。號寶相如來

。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。

號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世。號大通山王如

來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。又於過去有淨月佛。山王

佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊。

現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生

時死時。自的大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。

是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯

臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。 

普賢啟問。地藏宏開。三途六道絕塵埃。普廣問如來。授記十齋。接引上蓮臺。南無常住十方法。

南無常住十方法。南無常住十方法。   

 

地藏菩薩本願經卷下

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有

輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊為我說之。爾時

佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切會眾。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。地

藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利

。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施

時。若能具大慈悲下心含下。親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如布施百恆

河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心,是故福利有如此報。

百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛

塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受

勝妙樂。若能以此布施福利。迴向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。復次地藏。若未

來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或

自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布

施者。百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此

果報無量無邊。復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具

大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常

為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。復次地藏。未來世中。有諸國

王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。

是故地藏。普勸眾生當如是學。復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛

髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛

形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。

布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。復次地藏。若未來世中。有

善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者

。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為

輪王。還以善法教化諸小國王。復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或

布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人

功德。百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報

。是故地藏。布施因緣。其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度

眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化身百千身形。度

於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。世尊。

我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀

銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤

。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者

。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。世尊。未來世中。及現在眾生

。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。

於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃

至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻

浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩

薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。

及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞

於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護

。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉

毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。

紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫

相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月

輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音

。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事

。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時。會中有一菩薩摩

訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生

。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音

讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地

藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏菩薩不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福

。佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生

。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受

妙樂。因果將熟。遇佛受記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利

益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告觀世音菩薩。未來現在諸

世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或

見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。

何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。復次

觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。

永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像

。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受

重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。

承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。復次觀世音菩薩。若未來世。

有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大

。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞

名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。

計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是

人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。是人更能三七日中

。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中

。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得

菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人

畢竟的菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生

者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心皈依。或以香華。

衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。復次觀世音。若未來世。有善

男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像。

如事所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記

。復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。

縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。市善男子等。有宿業障。未得消除。故於大

乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣

服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。

臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子

善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經

典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足

。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有

驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得

安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治

生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏

菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損

之。佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中。

說不能盡。是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。爾時世尊而說

偈言。吾觀地藏威神力。恆河沙劫難說盡。見聞瞻禮一念間。利益天人無量事。若男若女若龍神。

報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊

妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊

體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者。乃

至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心

念經典。欲度群迷超彼案。雖立斯願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記

。供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉

邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。應是經教歷

耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐

饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供

養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百

千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字若人聞。 乃至見像瞻禮者。香華一服飲食奉。供養百千

受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。

囑累人天品第十三 

爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩模訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲

不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事。千萬

劫中不能得盡。地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八

部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中

。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志

性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千萬億

化度。隨其根性而度脫之。地藏。吾今慇懃。以天人眾。付囑於汝。未來世中。若天若人。隨業報

應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經

典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。爾

時世尊而說偈言。 現在未來天人眾。 吾今慇懃付囑汝。 以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。爾時

地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛

法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然

於無上道永不退轉。說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。聞於如來

讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及

地藏菩薩名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。佛告虛空

藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃

至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮者。得二十八種利益。一者。天龍護念。二者

。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水

火災。八者。無盜賊惡。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男生。十二者。為王臣

女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有

求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十

二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。

聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞

地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。一者。速超聖地。二者。惡業消

滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。爾

時。十方三世一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地

藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。是時。忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼

佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。

 

地藏本誓。校量經因。癃殘瘖啞是前生。今世諷大乘。福利無窮。決定寶蓮生。南無地藏王菩薩。

南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。

地藏讚

地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路。金錫振

開地獄門。累劫親姻蒙接引。九蓮臺畔禮慈尊。南無九華山幽冥世界。大慈大悲。地藏王菩薩。南

無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏

王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩 .

                                                                                                                                    ..... [數百千聲。並繞佛]

南無地藏王菩薩。三皈依。自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。自皈依法。當願眾生。深

入經藏。智慧如海。自皈依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。和南聖眾。

回向偈

願以此功德。裝嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三塗苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同

生極樂國。

補闕真言

南謨喝囉怛那。哆囉夜耶。伽囉伽囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛孥。娑婆訶。

補闕圓滿真言

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契娑訶。

七佛滅罪真言

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶茄帝。真陵乾帝。娑婆訶。

往生淨土神咒

南無阿彌多婆夜。哆他茄多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭

帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。枳多迦利。娑婆訶。

滅定業真言

 唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。                                                                                                                                       

佛子所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切佛子皆懺悔。有情所造諸惡業。皆由無

始貪瞋癡。從身語意之所生。一切有情皆懺悔。孤魂所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所

生。一切孤魂皆懺悔。眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。自

性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。

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這個帖子,以前有師兄在論壇上已經帖過了,但是我仍不得不再帖一下,原文顯示如下:

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注:此懺悔方法不可思議,可把透支的福報補回來,內心趨向平靜安樂,並很快積累善因。

真正修“懺悔三昧”,身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生?因為眾生欠他的,他才可以控制,修“懺悔三昧”就等於不欠他們的了,所以天魔不能再控制。

大家要認真修《懺悔三昧》,不需要灌頂,只要是照著去念就行了,自然而然會得到好處。

懺悔三昧,源于華嚴宗,乃普賢菩薩十大願王中的方法。以此法,可以在瞬間具足一切懺悔功德,具足無量劫中善根福德,把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡,可謂殊勝法寶!對於那些今天懺悔,明天依然犯錯,修行進進退退的佛子,如久旱甘雨一般,尤為珍貴難得!
 
-----------------懺悔三昧,每天念三遍,不要小看---------------------------

無論是過去,現在,或是未來。因身,口,意的造作,被我傷害過的(因緣)眾生。
或因身,口,意的造作,所招感的諸多不順和苦難
不管是身體上的,還是精神上的。我都願意接受(業果法則)。並慚愧的懺悔

因為無明,因未聞四種真諦,無量劫來,我們彼此傷害,冤冤相報,枉受諸苦於六道中,無有出期。我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生,無精神的痛苦,無身體的痛苦,願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道,非人眾生,得聞佛法,投生善道,趨向解脫。
願一切與我有因緣的人或非人眾生,分享我善業的功德,並回答;善哉!善哉!善哉!
願一切眾生分享我的功德。
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剛看到這個帖子不以為然,更沒念過,因為這個“懺悔三昧”和我知道的“懺悔三昧”不一樣,而我知道的“懺悔三昧”也是普賢菩薩的。但昨晚在其他論壇看到這個帖子時,由於簡短,我就試了一下,結果看似簡單的懺悔文,感應卻不可思議。剛念到一半的時候,身上突然輕鬆,這幾天感覺頭部有點堵塞的,也突然通了,心裏出升起一種輕鬆感(輕鬆感應該還不足以形容那種感覺)。我這個人比較實際,不會有一點東西就往感應上想,覺得會不會是碰巧,於是繼續念第二遍,誰知又念到一半時,身體又輕鬆了,繼續念第三遍,仍是如此,可見的確是懺悔文在起作用。

在念懺悔文的過程中,念著念著,受懺悔文引導,覺得自己與六道眾生,的確辛苦,所謂“彼此相害,冤冤相報,無有出期”,不禁流出眼淚,我用意念給因緣眾生鞠躬,可是感應中,因緣眾生卻在給我鞠躬,鞠的比我更低……

人身難得今已得,佛法難聞今已聞。讓佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的責任。希望大家發心,成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶,一化為十,十化為百,讓千千萬萬眾生,都能步上成佛覺悟之道。



11/02/15更新:
       期間由於不便,沒有修行(家人不贊成我修行,我偷偷修的),也沒有念這個懺悔文,這幾天家人恢復了正常工作上班,我又可以偷偷修行了,重新念這個懺悔文,念了2、3天,感覺在念的時候,身體在往外冒著淡淡的涼氣,那是業障在消去的現象,冒涼氣的同時,心裏很柔和,柔和的連念懺悔文的語氣都很柔和,發心的時候也柔和但卻真心,不是像以前那樣猛烈卻不持久,真的是瞬間具足無量劫福報啊。真好的一個懺悔文啊,感恩大行普賢菩薩。

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我想我與 地藏菩薩的緣分是很深厚的,在很小的時候到鄰居一位信佛的婆婆家玩耍,見到婆婆供奉在桌子上的地藏菩薩法像,頓時有一種說不出的感覺,非常的恭敬,非常的讚歎,不由自主的便向菩薩跪了下去!    也許是冥冥中自有安排,以致到現在進入佛門修行佛法!        

 

   讀《地藏經》是在5年前開始的,那時候發了心想學佛,好不容易得到一部《地藏經》,視為珍寶,愛護有加,就開始照經書後面說的懺悔業障,誦經持念菩薩名號,開始一點感應也沒有,我就想是不是我不夠誠心?    又更加沒日沒夜的誦經,幾乎那段時間除了吃飯,睡覺,上廁所就是誦經,每天最少都是7部,就這樣熬了一個月,終於如願見到地藏菩薩了。   

 

我都不知道是不是在做夢,就是晚上燈還亮著,似睡似醒的時候,很清晰的看到地藏菩薩在我的面前,腳踏蓮花,渾身金色,非常莊嚴,我剛想去摸摸菩薩,菩薩就不見了,我突然回過神來,掐掐臉,我見到菩薩了,不是在做夢吧?  

 

   自從上次見到菩薩後,我的心就定了,就更加一心堅定地藏法門,誦經修行!

    地藏菩薩不可思議,賦予我最不可思議的是我突然去世的爺爺!

 

  我的爺爺已經70多歲了,身體也一直很好,可沒有想到的是,竟然會突發腦溢血,送醫院搶救,我知道消息的時候心裏非常焦慮,一心求菩薩庇佑我的爺爺,去醫院見到爺爺,帶著氧氣照,有氣沒氣的在呼吸,好像很痛苦的樣子,醫生告訴我們說爺爺年紀大了,恐怕治不好了,讓我們準備後事。   

 

我看著爺爺,眼淚一下子就湧了出來,爺爺小時候經常給我買糖葫蘆吃,對我非常的關愛,現在他有難,我卻什麼都做不了,孤獨無助的感覺包圍著我,菩薩,我做不了,菩薩一定能做啊,我應該去求菩薩。

 

    反應過來的我立即跑回家,燃香跪在佛前誦《地藏經》,一邊誦一邊流眼淚,心裏不斷的祈求 菩薩救救爺爺,讓他不要再受苦,誦完經後,我對菩薩說,請求 菩薩大慈大悲,如果爺爺他的壽命已經盡了,請求 菩薩早點接他走,讓他不要再受苦,如果沒有盡,請求 菩薩庇佑他轉危為安,願剛發,媽媽就打電話來告訴我,你爺爺剛才斷氣了,已經走了,你來醫院吧!     

我聽後流淚叩頭感謝 地藏菩薩的大慈大悲,讓爺爺不在受苦走了! 

 

      我讀《地藏經》知道亡者的去處是最重要的,爺爺死的時候受了一些苦,如果不是菩薩慈悲,不會走的那麼快,應該沒有到好道,加上奶奶又請了外道的道士來敲敲打打,殺生拜祭,爺爺的罪孽一定會加深。      

 

  我向 菩薩發願說,世人不知道因果,殺生造孽,愚昧無知,懇請菩薩慈悲,超拔我的爺爺到善道,那些枉死的生靈也一起超生,懇請菩薩大慈大悲,解冤釋結!    

 

  發願後我一心讀誦《地藏經》和念 菩薩名號求菩薩超拔,一直到爺爺的三七,我都沒有任何感應,我也不知道爺爺究竟得到利益了沒有?   是否超生到了善道?    但我沒有放棄,還是堅持讀誦,我相信經書裏說的一定不會騙人!

     

就在四七的時候,有一天,我誦經誦的累了,便早早的回床上睡覺了,不知道是什麼時候睡著的,就是感覺很累,睡的很沉,迷迷糊糊的來到一處很黑的地方,我感覺是陰森森的,我一直在走,忽然出現一個樣貌很端嚴男子,見到我很高興的樣子,拉著我就走,一路上也不說話,我問他,你是誰啊? 

你帶我去那裏?   走了一會,他才回答我,帶你去見你想見的人。

     

也不知道走了多久,周圍的境界逐漸清晰起來,已經沒有陰森的感覺了,周圍有很多樹木和流水,男子一直帶我在其中穿梭,後來到了一個開闊的地方,有很多人在那裏,男男女女都有,那些人見到男子後全都向男子合十頂禮,我很奇怪,這個男子是誰?   為什麼大家要向他合十?       

 

男子把我帶到一個噴水池旁邊,對我說,你要找的人就在那裏,去看看吧!      

我向男子說的方向看去,只見噴水池旁邊坐著一個男子,非常的安逸,我向他走過去,他也抬起頭來看我,我從來沒有見過一個男子長的那樣好看,而且我感覺他的眼神有親切感,“青”    他叫出聲來,  青是我的小名,他怎麼會知道?

    “你是爺爺嗎?”    我大膽的問到,他點點頭,“爺爺”我眼淚流了出來,你現在好嗎?    你在那裏?   我哭著問他,可他一直笑,根本不回答我,周圍的境界開始模糊起來,隱約聽到有一個男子回答的聲音“你爺爺現在在忉利天”  

 

    醒過來的時候,我喘了一大口氣,眼角還有淚痕,想起昨夜的夢,爺爺他得度了嗎?   那個男子是誰?    難道他是地藏菩薩???     

 

      清晨的陽光還灑入屋內,我點燃了香供奉佛,合十念到“感謝  南無大願地藏王菩薩!”

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1、懺悔自己過去所造損人利己的惡業。

 

2、從今天起,決不再做出妨礙別人的事情。

 

3、不嫉妒別人。

 

4、看見別人得到好的名譽和利益,心生歡喜。

 

5、常願一切眾生都得到利益和好的人緣。

 

6、勸導別人不要嫉妒他人。

 

7、看見別人嫉妒,替他懺悔業障,並生憐湣心。

 

8、看見別人名譽減損,設法幫助他。

 

9、稱讚不嫉妒的人。

 

10、宣揚不嫉妒的好處。

 

11、時時關心別人,處處為別人著想。

 

12、常做廣結善緣的好事情。

 

13、盡心侍奉父母尊長。

 

14、不說別人的過失。

 

15、適時適地讚美別人的優點。

 

16、不輕視或譏笑人緣不好的人。

 

17、多做福利大眾的事業。

 

18、常懷念佛菩薩的功德。



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抄藥師經消災延壽
在藥師佛感應錄中有一則故事:
  唐朝有一位叫做李通的人,當時年只有二十七歲,一天他出門遇見了一位精通於相命的相師。相師告訴李通說:「你雖然年輕有為,但可惜壽命太短了!只能活到三十一歲。」李通聽了心裏非常難過,但卻到處投訴無門,最後終於找上了佛門,於是李通告訴一位老和尚說:「我的人生是如此可悲,我才正要起步,竟然只剩四年可活,人生還有什麼希望。」老和尚告訴他:「沒關係,佛門中有個長壽的方法,你只要受持藥師經,便一定可以長壽。」老和尚語畢,拿藥師經給李通。但李通說:「我的俗事太多,恐怕不能像你們一樣專心修持。老和尚說:「
沒關係,若不能專心修持,也可以抄寫藥師經。」李通心裏相當高興,有長壽的方法,於是他便著手抄經,將藥師經從頭到尾專心抄寫一遍,抄寫完後,他又再度碰到那位相師,相師看到李通後說:「太不可思議了,你最近修了什麼功德,你的壽命竟然可以一下延長三十年?!」李通心裏終於舒坦多了。抄寫一次藥師經,功德力竟然可以增壽三十年,可想而知,藥師佛是有不可思議的功德力的。
但在抄寫的當下,是很虔誠,因有信、有願(有所求),故能專精,並非隨隨便便。
     http://www.bhaisajyaguru.org/aff/1/aff_15.htm
    
持藥師佛號的殊勝實例
  很多不瞭解藥師法門的佛門同修有一個很大的誤解,始終認為藥師佛只不過是在人生病時候幫人治病的,其他時候要念阿彌陀佛,要念地藏菩薩,要念觀音菩薩…往生也要靠阿彌陀佛。
  
這是個很大的誤區。

  藥師佛法門不僅僅能滿足你現實的一切需要,你缺啥求啥,藥師佛加持給你,你有啥毛病有啥問題有啥災難不順心的事情,藥師佛的願力就是統統先幫你解決了。同時藥師佛還能做到讓你不走歪門邪道,不入外道,不入小乘,不給各種邪魔侵犯,讓你無病無災,順順利利的修行,加持你精進修大乘佛法的菩提大道,一直到你成道為止。發願做到這點的只有藥師佛!!!
  很多人修行過程中業障現前,這個病那個災,有的臨終時病痛昏沉,有的是累世的冤親債主找上門來要命要債了,好麼啥都有,,這些都是現世沒有好好修福報,沒有把業障洗乾淨,所以往生的把握不大,藥師佛法門很好的彌補了這個缺點,都能為你解決這些問題。最後還很慈悲的讓八個大菩薩一起來接引你去淨土…看到了麼?八個大菩薩啊。西方淨土法門中接引的也才是西方三聖,而你修持藥師法門,,卻有八個各方大菩薩願意接引你去西方極樂世界,或者東方琉璃淨土。這說明,藥師法門不是只管現世,而是現世和往生一起管,把你這輩子、下輩子以後一直到成佛都管起來了。
  除了藥師佛,還有哪個佛能做到這點?這是真正的對上了末世眾生的口味啊,這才是真正的福慧雙修。。所以智慧第一的文殊菩薩才會特別發願加持末法時期的眾生和藥師佛結緣!!
  感應:
  修持藥師灌頂真言一段時間,必然會出現頂門和手心發麻發熱,如電流通身,這是藥師佛加持力進入身體。如果同時配合修持八關齋戒,你就會覺得身體變熱變輕鬆,業障減輕。
  
如果修行過程中有妖魔鬼怪侵犯,持藥師佛號是很靈驗的,感應很快。一個師兄不是修藥師法門的,是修淨土的。她因為通靈關係經常和那些非人打交道,當然結了很多怨。那些東西來找她,她持其他佛菩薩名號都不管用,最後持藥師佛號時候有感應了,把那幫東西都趕跑了。為啥道理,因為藥師佛的願力之一就是幫你解決這些問題的。

  至於治病就更不用說了,藥師佛的加持力是諸佛中最大的。如果能至心修持灌頂真言到一定階段,咒語的力量很大,加持的水和觀音菩薩的大悲水一樣很厲害能治百病,這絕非妄語。這是藥師佛的不可思議願力所致。
  我那個師傅很久前因為業障關係得了被現代醫學判為絕症的某種癌症,於是他修持藥師法門,至心持佛號,和藥師佛取得了感應,藥師佛很快就讓那個癌症消失了,連醫生都覺得不可思議,不吃藥就念念佛那種絕症都能無影無蹤。。
  
至於藥師經上提到的不被鬼神奪走精氣,也是千真萬確的…不多說了。。

  有緣的同修一定要對藥師佛有無上的信心,一個圓融世間法和出世間法,能讓你現世得到福報,又能送你去淨土的法門,除了藥師法門,哪里找?
  努力持藥師佛號,爭取早日修到和藥師佛打成一片,取得感應,早日在殊勝的東方琉璃淨土見面。那時候,十方淨土你來去自由,而且永不退轉!!
    
http://www.bhaisajyaguru.org/aff/2/aff_73.htm
  
精進持念藥師經的心得
  作者: zackmarc (馬克)
  很多經上都有說到念經的時候要遵守一些事情,比如藥師琉璃光如來本願功德經,世尊說到要點燈…等等的,要洗澡、漱口。
  我覺得應該不是說要遵守,應該是說,裏頭有提到怎麼做是很好的事,不代表不這麼做就不好。
  許多人都有聽說念什麼經、有什麼限制條件等等…我個人是覺得以顯教來說應該沒什麼特別限制才是。怎麼個限制也都是自已心的問題,有執著才有限制。
  我去年9月中左右開始念藥師經,花了約三個月完成了1000部,一開始教我念經的人,也只是和我說找一張照片,前面放一個杯子裏面裝水,單純的水供而已。
  念經大部份都在自已的房間裏,因為也不大想讓家人知道我整天在念經,對我自已而言沒什麼禁忌,一開始會在床上盤腿念,但是念久了會很痛,加上腳有受傷,所以之後大部份都是坐在椅子上念經。
  最精進是快完成的時候,早上8點起床,除了吃、洗、喝水、方便,幾乎都坐在椅子上念經,念累了(其實是心累了),就改成用跪著念(有點新鮮感),就這樣念到半夜快2點,一天念了60多部。這其實嚴格來講也不算什麼,以多年玩線上遊戲的惡習來比,早上玩到睡覺也是常有的事!我只問我自已,玩遊戲都能這樣,為什麼念經不能?
  不過1000部的過程中,大大小小的障礙不斷,有自已的有外來的(最大的就是房間失火佛的照片燒掉好幾張…),所以也不是每天都能這樣念,有時一天也7部或更少,一開始念比較慢時也念不多。
  後期比較大膽,等公車我還會站著念(你就知道我有多麼想完成了…)、上公車一樣念(但容易困..我一困就會有幻覺魔障)…
  如果都在乎怎麼樣念經不好時,其實根本沒辦法念這麼多,應該反過來想,這樣子念,還比不念好得多,就把持一個信念,無論如何,念就對了!
  我也很慶倖走對了路,因為一開始在意怎樣念不好時,我還是照念;就在念的過程中,這些問題反而都慢慢解決。例如一開始心很亂,念什麼心中就在唱反調、愛亂罵。結果我不理它、不管它,一直念最後亂想也消失了
  可是如果有人說心太亂,就不要念經,那何時才能走下一步?
  大家都忽略其實念經也能解決你一開始在意的事,能解決你無法念經的原因。
  至於藥師佛的感應,我也不知如何說,只能說在念的過程中,不同階段會讓你有不同的體會;每念一次,可能你的焦點都在不同的段落,得到的道理也都不盡相同;有很生活的、也有很玄奇的,心念的影響還是最大。
  從一開始經文談幫助他人,到裏頭也藏著不同于表面意義的智慧,體會到一點點,不止是高興,有時甚至是訝異;
  實際生活方面,我能不做任何事就不愁吃穿,還能這麼有時間念經,就是藥師佛給我最好的感應了!
  
以經文內容而言,藥師佛就是專門讓修行者不缺衣食。
  玄奇方面,也感受到許多諸佛菩薩是護持此經典的,有一次念經到一半,前面突然大放光明(我平常是看不到什麼的),我的直覺是大梵天王(我也夢過祂兩次),念經念到快睡著時,有時會有股能量灌入你的身體,有時會看到某某人突然出現準備要叫你,或是聽到某個人在叫你,這些都被我歸類在好的幻覺裏。

  我的夢後來也都從常常夢到鬼,變成常常夢到諸佛菩薩。夢的內容真非常奇妙,但可能我不能和每個人分享這些,因為這就關係到隱私了。
  而修定方面,我也體會到,念到後來,流動的經文就有如瀑布一般,快速但緩慢、急促但平和,這對打坐就看到一堆影像的我而言,無疑是另一條生路。
  雖然嘴巴動很快,但卻是心淨澄明,有一種打坐入定的感覺,甚至會開始非常冷靜的思考佛理。
  
這對我來說是一種動態的定,修了藥師法門之後,再修其他法門,所看到的也都和之前不一樣!
  總的來說,只要你是以恭敬心來受持經典,諸佛菩薩護法們都是很歡喜的,他們不會瞪你,反而會日夜觀照你、保護你、幫助你,希望這篇能讓你更喜歡念藥師經!
  
    
http://www.bhaisajyaguru.org/aff/2/aff_68.htm
 
《藥師琉璃光如來》
http://www.bhaisajyaguru.org/?

  藥師經中25次述及“聽聞受持藥師如來名號”之殊勝功德
  ☆
爾時、曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:「世尊!惟願演說如是相類諸佛名號,及本大願殊勝功德,令諸聞者業障銷除,為欲利樂像法轉時諸有情故」。
  ☆
「第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣!」
  ☆
「第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦」。

  ☆
「第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提」。
  ☆
「第八大願:願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提」。

  ☆
「第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情王法所加,縛錄鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難淩辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦!」
  ☆
「第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之」。

  ☆
「第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、塗香,鼓樂眾伎,隨心所欲,皆令滿足」。
  ☆
爾時、世尊,複告曼殊室利童子言:「曼殊室利!有諸眾生,不識善惡,惟懷貪吝,不知佈施及施果報,愚癡無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護。見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。複有無量慳貪有情,積集資財,于其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢作使,及來乞者?彼諸有情,從此命終生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即于念時從彼處沒,還生人中;得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚歎施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況餘財物?」
  ☆
「複次、曼殊室利!若諸有情,雖於如來受諸學處,而破屍羅;有雖不破屍羅而破軌則;有于屍羅、軌則,雖則不壞,然毀正見;有雖不毀正見而棄多聞,於佛所說契經深義不能解了;有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見,複令無量俱胝有情,墮大險坑。此諸有情,應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣;設有不能舍諸惡行、修行善法,墮惡趣者,以彼如來本願威力令其現前,暫聞名號,從彼命終還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能舍家趣於非家,如來法中,受持學處無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿」。
  ☆
「複次、曼殊室利!若諸有情慳貪、嫉妒,自贊毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦!受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛、馬、駝、驢,恒被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今複憶念,至心歸依。以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔罥,破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死憂愁苦惱」。
  ☆
「複次、曼殊利室!若諸有情好喜乖離,更相鬥訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,輾轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹塚等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切輾轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵淩互為饒益」。
  ☆
「複次、曼殊室利!
若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或複三月受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中,自然化生
」。
  ☆
「或有因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身」。
  ☆
「複次、曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象。於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。于彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提」。
  ☆
爾時、曼殊室利童子白佛言:「世尊!我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊!若於此經受持讀誦。或複為他演說開示;若自書、若教人書;恭敬尊重,以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂,而為供養;以五色彩,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處。爾時、四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊!若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無複橫死;亦複不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂」。
  ☆
「若複有人,忽得惡夢,見諸惡相;或怪鳥來集;或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢、惡相諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布;若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。
  ☆
若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫」。

  ☆
「複次、曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。
  ☆
或有女人,臨當產時,受於極苦;若能志心稱名禮贊,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣」。

  ☆
「世尊!有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,還生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮!」佛告阿難:「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處」。
  ☆
阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號,複難於是」。
  ☆
爾時、眾中,有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:「大德世尊!像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病贏瘦,不能飲食,喉唇乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞;然彼自身臥在本處,見琰魔使,引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神旛,或有是處彼識得還,如在夢中明瞭自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養」。
  ☆
同時舉聲白佛言:「世尊!我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。
  ☆
隨於何等村城圍邑,空閒林中,若有流布此經,或複受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。
    
藥師法門簡易修持儀軌


  南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧(三稱)
願此香花雲 徧滿十方界 一一諸佛土 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香
  藥師贊:皈命滿月界 淨妙琉璃尊 法藥救人天 因中十二願
慈悲宏誓廣 願度諸含生 我今申讚揚 志心頭面禮
    
淨身業真言:唵 修多利 修多利 修摩利 修摩利 莎訶
    
淨口業真言:唵 修利修利 摩訶修利 修修利 莎訶
    
淨意業真言:唵 縛日囉 怛訶賀吽
    
安土地真言:南無三滿哆 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾莎訶
    
普供養真言:唵 耶耶曩 三婆縛 伐日囉吽
    
贊文:
南無藥師會上佛菩薩 三稱
蓮花花瓣安住八佛及經卷 迎請藥師七佛聖眾集海會 八大菩薩十六大士來圍繞
    
十二藥叉神將各領諸眷屬
大梵帝釋天王金剛力士等 土地龍神城隍諸護法
    
龍天八部護正法 助揚藥師法門得圓滿 普能利樂諸有情 同證如來無上道
    
一心皈命藥師海會 諸佛菩薩 祈請加持 佛光照耀 除滅弟子眾等 無始貪瞋癡
    
以此修法所集 善功德 普皆回向 十方法界諸眾生 安住正道 圓成佛智
    
祈請護法 :
奉請大梵天王 奉請帝釋天王奉請四大天王
    
奉請宮毗羅大將 奉請伐折羅大將奉請迷企羅大將 奉請安底羅大將 奉請頞儞羅大將
    
奉請珊底羅大將 奉請因逹羅大將奉請波夷羅大將 奉請摩虎羅大將 奉請真逹羅大將
    
奉請招杜羅大將 奉請毗羯羅大將
    
稱佛名號與十二大願 :
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
南無藥師琉璃光如來 三稱
南無藥師琉璃光如來本願功德經(三稱)
    
藥師琉璃光如來本行菩薩道時發十二大願令諸有情所求皆得
第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形,莊嚴其身,令一切有情,如我無異.
第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月.幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸
事業.
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少.
第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉念安住菩提道中,若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之.
第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣.
第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋,頑愚,盲,聾,瘖,瘂,攣,躄,背僂,白癩,顛狂,種種病苦.聞我名已,一切皆得端
正黠慧,諸根完具,無諸疾苦.
第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆
豐足,乃至證得無上菩提.
第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身,聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提.
第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情,出魔羂網,解脫一切外道纏縛.若墮種種惡見稠林,皆當引攝,置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提.
第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難淩辱,悲愁煎逼,身心受苦.若聞我名,以我福德威神力
故,皆得解脫一切憂苦.
第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業.得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立
之.
第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱,若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗
香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足.
    
藥師偈:
藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫 無邊行願利有情 各遂所求皆不退 安住眾生于正道 悉皆成滿菩提願
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來(三稱)
南無藥師琉璃光如來(一0八)南無日光遍照菩薩(三稱)南無月光遍照菩薩(三稱)
    
藥師灌頂真言:
那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕薜琉璃,缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶
    
消解病咒:
唵 室哩哆 室哩哆 喗吒唎 娑訶(七遍)
    
解冤偈:
解結解結解寃結 解了多生寃和業 洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結 藥師佛藥師佛 無上醫王藥師佛 隨心滿願藥師佛
    
回向:
十二藥叉大將 助佛宣揚 五色彩縷其名 隨願悉圓成.寃業冰清 福壽永康寧
佛光注照○○本命元辰 災星退度福星臨 九曜保長生 運限和平 福壽永康寧
願此勝功德 普施諸眾生 四恩皆總報三途定濟資 一切修法者 感應隨時現
    
佛陀正法興 廣利諸有情 一切弘揚者圓證如來智

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我今年75歲,沒有文化,雖然供佛幾十年卻不知如何起修,渾渾噩噩幾十年就這樣過去了。


我來小院是由於看到我女兒的變化後才來的 。我女兒患有擴張性心肌病【心臟大到80多】心衰【射血分數才20多】,沒去小院前,只能在家躺著,什麼也做不了,一兩個月就要住次醫院,拜佛磕頭那心臟跳的都能把身體帶動直晃。那時偶爾誦《地藏經》地藏王菩薩加持我女兒在網上看到了《山西小院》的片子,同時佛友也勸她去打七試試,讓我女兒對佛菩薩要有信心,我女兒一想也是,與其這樣半死不活的活著,不如去看看,哪怕累死到道場也不願這樣痛苦的活著!

這樣我女兒就去了小院打了第十八期。七天很快就過去了,而我在家的這七天中,心竟然非常平靜,一點也沒有擔心她,感恩佛菩薩加持!回來後,我看到的、聽她說的一切變化,真不敢相信,心臟功能這麼差的人能拜大懺了,能走那麼遠的路。以前火車都坐不了,缺氧。真是感恩地藏王菩薩呀!天天背著床的人現在跟好人一樣站在我的面前,我高興的只會說好!心想有那麼一天我也去小院。但是到了晚上睡覺時,我女兒躺不下,呼吸困難了。我的心懸了起來,以為是累著了,我女兒說沒事這是好現象,消業呢。就這樣靠著坐了一宿。以往早打120去醫院了,臉和腿都腫了起來,早上五點我女兒起來到佛堂拜懺,我怕她累的更嚴重了,就不想讓她拜,她說沒事有佛菩薩呐,感恩佛菩薩加持,給我女兒以力量,堅持拜完兩懺後出了很多汗,她說輕鬆了很多,看到這樣我心放了下來,白天誦經,晚上接著拜懺,之後就能躺下睡覺了。

 

奇怪我女兒每天早晨六點左右如果不起床,馬上就喘不上氣,只要起來做功課,拜懺,馬上就好!感恩佛菩薩,感恩冤親債主,現在才知道原來冤親債主急於被超拔。

 

看到我女兒身體的變化,我也生起了對拜懺的嚮往,及對佛菩薩的信心,跟著有時一天拜一懺,有時拜三懺,就這樣堅持了半年多。人就是這樣好了傷疤忘了痛,身體好了,也就不那麼精進了,我女兒說走吧,去小院充充電吧!就這樣我們決定去小院。剛決定完去,我去取菜做飯,在涼臺窗邊拿菜沒拿住一滑,我摔到肋骨。沒在意拿酒揉了揉,心想佛菩薩可得保佑我呀!明天我就去小院打七了,可別去不了呀!第二天醒來,摸摸沒咋地,不痛了。

感恩佛菩薩,我們順利的來到了小院!


打七第一天: 我還能跟著拜懺。我不認識字,師兄們誦經時我就念地藏菩薩聖號。第一天就這樣過去了!
第二天:交流會, 談懺悔。
妙緣師兄鼓勵大家懺悔說:我們就像一個髒水桶,必須把髒的東西倒掉,就像一個空杯子一樣,通過打七再注入清淨的源泉,拿出我們的誠心,誠意的跟冤親債主們道歉在地藏王菩薩面前髮露懺悔。聽後我跟其他師兄說:我沒啥可懺悔的。我這輩子就吃了點肉,沒做啥壞事,誰知回到了宿舍後,我的傷處就痛了起來,吃了一粒芬必得,稍好些,能挺住,一宿也沒怎麼睡好。


第三天:吃藥也不管用了。痛的不敢動了,連喘氣都痛,更別提咳嗽了,吃飯要端到床上吃,同屋師兄的愛人來道場看到我的傷處,馬上開車出去給我買藥,買了一堆回來,吃的、敷的、噴的。感恩師兄。


中午我女兒給我送飯時說:媽呀!現在你感覺到痛了,但是冤親債主的痛你感覺到了嗎?我們這點痛跟他們的痛比起來根本就不算什麼,好好想想懺悔吧!我躺在床上一幕一幕回想自己的過去,我的工作單位是屠宰場,每天看到豬牛羊被拉進去宰殺,它們被拉進宰殺時,都不往裏進呀,頭拱地,直叫喚,有的直流淚,讓人不忍看下去,但是一想它們本就是被人吃的,慢慢的就麻木了。

 

懺悔呀,無知呀。不知道雖然不是我親自殺的但也是共業呀!

 

再想想被我殺死的蒼蠅、蚊子、雞、蟑螂。慚愧呀!

 

認為是害蟲可以殺,竟不知一切眾生皆有佛性!

 

妙緣師兄說也許這裏就有我們的父母、兄弟姐妹。慚愧呀!

 

哭了一遍又一遍,發願懺悔。

 

到了晚上懺悔後真如妙緣師兄所說:髒水倒掉後,身體會很輕鬆,我覺得懺悔後,就像是背著的一個包袱,一下就放下了,真的很輕鬆。


第四天:我挺著起來跟師兄們放生。我按妙緣師兄們的開示,把那些物命們當做我們的父母兄弟姐妹一樣。我大聲的喊著阿彌陀佛!眼淚不自覺的流下,求阿彌陀佛度我們的父母兄弟姐妹們脫離六道苦海輪回吧!感恩阿彌陀佛。回來後稍好些,不太痛了。小白師兄來房間看我,讓我到佛堂坐著,說在佛堂有佛光照著加持力大,會好的快些。我就來到佛堂,念地藏王菩薩。感恩小白師兄。


第五天:燒皈依證的時候,感覺腿部酥酥的像過電一樣往下竄,我心想這是冤親債主被度走了,為他們脫離苦海而高興。

 

晚上交流會:妙緣師兄,通過幾個實例,告訴我們要放下,把情要看的淡一些,不要執著於自己的身體如何,一切都是假的,都是空的,何必為一個臭皮囊而去執著造業呢?

 

我聽後心驚膽顫,一個已經念佛念到一心不亂的人,最後因為放不下而不能往生。我暗暗發誓一定要學會放下,兒孫自有兒孫福不能再牽掛他們了,牽掛也不能幫助他們,好好念佛,修行做善事,往生西方,智慧,神通都具足了,然後回入娑婆世界度眾生!那時也有能力幫助他們了。


第六天:他們拜懺我不能拜,就站著跟他們一起念佛號。師兄們誦經我就時跪時坐的念南無地藏王菩薩。感覺傷處痛的厲害了,我想起來吃點藥,但是想起了妙緣師兄的那句話:不要在意這身臭皮囊。我定下心來大聲念南無地藏王菩薩!念著念著感覺不疼了,我深呼吸下也不疼了,試著咳嗽下也不疼了,我信心大增,更加大聲的念南無大願地藏王菩薩了!念著念著忽然就看到地藏王菩薩顯像了,我控制不住激動的心情,哭喊著我看到地藏王菩薩了!止不住的磕起頭來,我的肋骨一點都不痛了,感覺到傷處發熱同時我為大家祈求,來到此道場的師兄們都有病,地藏王菩薩您加持他們吧!我默默的求地藏王菩薩,地藏王菩薩太慈悲了,如果我們誠心的念,誠心的求,一定會和佛菩薩感應道交的。感恩地藏王菩薩。

第七天:我的傷徹底的好了可以磕小頭了。我感恩佛菩薩把我領到了地藏七,讓我系統的學習了小院六部曲。正如妙緣師兄所說,我們在中間,地藏王菩薩在下面往上推我們,阿彌陀佛在上面拉我們,剩下的就看我們自己了。

 

如果按小院的方法做,就等於為往生又加了一把鎖,又上了一道保險。

 

晚上廣飛師兄帶我們繞佛,追頂念佛時廣飛師兄跪在那裏大聲的喊著阿彌陀佛,就像兒子跪在父母面前懺悔求救一樣大聲的,哭喊著:阿彌陀佛!

 

止不住的磕頭,我們大家的心被帶了起來,都哭喊著阿彌陀佛,佛聲越念越大,我們都為自己所造作的罪業,真心求懺悔!過後,感到無論誦經、還是念佛,都要大聲念,越大聲真心越能發出來,感覺非常不可思議!感恩阿彌陀佛。


第八天:早上起來吃過早餐就要回去了,心裏有些不捨,捨不得師兄們,捨不得小院的義工菩薩們!當我們還在睡覺時,他們卻早早起來,為我們準備有營養的飯菜,對有糖尿病的師兄,還要單獨為她們做可口的飯菜。

 

把自己修行的時間放到了為我們忙完後或我們睡覺時,慚愧呀。

 

這時小娟師兄,為我們找來了計程車,想得太周到了,這麼冷的天要步行十多分鐘,走到大道上,才能找到車。感恩小院全體菩薩們。心裏暖暖的!我說:我還會來的!


再次感恩。南無阿彌陀佛,南無地藏王菩薩,感恩道場的義工菩薩們。


哈爾濱  慚愧弟子  悲英(女  75歲)

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海濤法師:
各位,我出家了以後比在家還孝順,比在家還更關心。

爸爸媽媽永遠不能舍。你不能說出家了,割愛辭恩,爸爸生病我不理他,你兒子生病你可以不看,太太先生生病,你可以不管,但是
爸爸媽媽生病,你一定要第一個到。甚至需要你物質上的供養,你都要給,這是佛陀規定比丘的。
所以全世界的一切都可以舍,唯有父母不能舍,這一點非常重要。

也因為有這樣的大孝順心,你才會真正的去利益眾生,這一點非常重要。所以各位講到這個地方,孝順是最大的功德,世間第一功德,我們要多鼓勵人家,沒事回去看你爸爸媽媽,不要光打電話給女朋友,隨時關心爸爸媽媽在幹什麼。讀了學校以後搬離開家,在外面跟同學住,打麻將,同居,每天就這樣過,忘了爸爸媽媽的存在,要錢就回家拿,這是學生是最後一名,沒有人格發展,讀書讀得再好都沒有用,這是一個基本倫理,也是我們現今教育,尤其是大學教育特別要重視的。如果沒有這一種智慧性的教育,跟補習班有什麼兩樣?你付我錢,我教你,就是這樣。所以我想,身為一個教育者,我們身為一個法師,這必須要承擔的責任。

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在日常生活中,我們經常發現,一些看起來非常善良、非常慈祥的老人家,會突然遭遇橫禍。
比如大病不起、比如老病纏身、比如兒女不孝、家庭不和等等。

我學佛到現在,發現了一個道理:並不是所有的不順、不幸都是前生的原因。

很多看起來很像好人的人,其實並不是好人,實際上可能是大惡人。

我們同學父母中,四五十歲就有去世的,有的得病,有的車禍等災難。

並不所有的不幸都來源自前生,以致今生命短。

我觀察了一下,發現這些對我們恩重如山、善良慈祥的老人有三大罪業,犯得最多。

一個是殺生:現在五十歲以上的老人,都經歷了一些苦日子。但是三十年前開始,日子逐漸富裕。可以說想吃啥就有啥,只要有點錢,可以大魚大肉的猛吃。

以我們家為例,八十年代後日子好過多了,就一鍋一鍋的燉肉吃。

一個是墮胎惡業。

五十歲以上到七十歲的老人,大多墮胎過,有的不止一個,可能有三四個,甚至更多。

我們做為兒女的,本來是不好去問這些事情的。

但是大家想,墮胎一次就做下無窮罪過,何況多次。

嬰靈如此可憐,能不報復他們的父母,也就是我們的父母。
嬰靈如此悲慘,能不報復他們的兄弟姐妹,也就是我們自己嗎????

所以,老人家到了晚年,疾病纏身、厄運連連是不奇怪的。
第三個是毀佛
在我們父母這一輩,是經歷過破四舊、文革的,當時除了去廟裏砸,在每個人的家裏也是毀壞了不知道多少佛菩薩像,多少祖先留下的佛教用品。
就算這些都沒有做過,犯的謗佛口業也少不了。
希望大家一併代父母懺悔。

我寫這個帖子的目的是什麼呢?

做為一個學佛人,做為父母的兒女,我們該做些什麼?

勸導老人家吃素,從少吃魚肉到不吃魚肉,能吃三淨肉不吃現殺的。(如果老人不聽勸導,不要上來就講佛法,可以從降低膽固醇、降低高血壓,身體健康方面勸導)

給老人家超度嬰靈,阿彌陀佛。
http://yingling.smjy.org/index.asp  ,這個是海濤法師的網站,請大家都去註冊,阿彌陀佛。學佛人不能超度自己的墮胎胎兒,不能超度自己的兄弟姐妹,如何算是學佛人。
勸導老人學佛。

老人臨終,送老人往生。

這四條是我們做為兒女最應該做的,阿彌陀佛。

這才是真正的孝順,大孝。

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家裏的老人如何, 預示著子孫運如何(父母、祖父母等等)

在世和過世的老人幸福快樂,兒孫必好。
父母、老人家缺乏柔軟關愛、發脾氣、痛苦、重病纏身、孤獨、缺乏照料、沒人傾聽陪伴、缺錢、受寒、居住條件差,兒孫會有加倍放大的苦惱不順,更沒有貴人看重提攜。


這和陰宅風水是一個道理
無論在世還是去世的父母祖上好, 兒孫必定興盛發達, 反之就多家庭不和、困苦匱乏不順

這就是超度祖先, 兒孫發達的原理:

生命是相連的,冥陽兩界之間互相關聯
老祖宗不安祥,我們陽上的人就不安祥,闔家不寧。

超度父母祖先往生,自己和兒孫會大發達。
如果過世的父母祖先還在人間,後代就成為辛苦、煩惱、一般的後代;
如果過世的父母祖先在地獄,後代就成為經常有痛苦、惡報的後代


過世的父母祖先往生的地方越好越幸福(天界有三十三層, 西方極樂世界有九品, 最高就是往生西方九品蓮台), 子孫後代越繁榮昌盛, 順遂發達,所以最好長期超度,佛陀教誨我們,哪怕已經轉世,都可以繼續超度

詳細介紹超度的作用 -- 不需要錢, 人人可超度
http://www.douban.com/group/topic/16213259/
一生之中,所有功德都不忘回向父母祖先,這樣自己和兒孫才會更好

父母祖上是根,是源頭,兒孫是花果河流
根不好,兒孫就不會好

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從開始接觸佛法,我知道了因果。

於是我特別想知道一些因果,尤其是當我遇到不順利的時候。

總想知道,這是前世的哪段因,惹下了今世的這段果。

可是,現在,我才發現,很多很多,都是現世報。

人們為什麼總不相信因果呢,總說,好人好報,我怎麼沒看到?那麼清楚明白的事情,不明白不相信。

我從參加工作以來,工作就不順利,勞心勞力沒錢拿,還總和上司不和,至少面和心不和,從最先炒老闆,到最後被老闆炒。換一個公司這樣,再換還是這樣。

 

從參加工作到今天,算算快10年了,我最操心的就是自己的工作,總是不好,不順。又累又低薪做的也不開心。我總在想,這是什麼因。

  

我總想去問一些“高人”,有沒有什麼妙法,幫我轉轉運之類。之間也用什麼苦行、修心的方式安慰過自己。

  

但勞累和不順存在的那麼真實,也無法改變。現在才知道,這正是自己從小到大,好逸惡勞、懶惰的果報!

  

在家裏什麼活都不做,家裏的不做,自己的也不做。能懶就懶。

  

不是懶麼?呵呵,讓你工作上你懶不掉了吧?於是做死你!


工作不順,和上司不對板,我總以為,一定是我前世和這些老闆有冤,不是說冤新債主麼,一定是的。

 

其實,今天我知道了,這只是我不孝父母的果報而已。

 

怎麼說不孝呢,其實直到不久之前,我還堅持認為自己是孝子孝女,我覺得我對父母真的夠好的了,又不做壞事,又不偷,又不搶,又不亂來,心裏經常想著父母。

 

每次父母氣的罵我說,我怎麼養了你這樣個孩子的時候,我都理直氣壯的回嘴說,我怎麼了,我夠好的了。

 

你看看誰誰家的誰誰,那啥樣子啊,你自己要操我的心,我都30歲了,你們還拿我當3歲13歲管!

 

而我自己心裏也正是這樣想的,我覺得我渾身都是道理。就沒有看到父母,被我噎的直搖頭、直咬牙的樣子。


也許像我一樣的“孝子”還有吧。“孝順孝順,欲孝先順”,我獨獨虧在了一個順上。

 

我處處頂撞父母,處處逆著父母,處處都是我有理,我講的對,誰都不能講我的不是,都不能批評我,我都是正確的,我都是有理由的,經常沖父母發脾氣。所以,我的工作不順。不可能順的。如果我繼續頂嘴下去,我就永遠也別想順起來。

 

就是現在,我對母親的嘮叨仍會不耐煩,有時候,習氣的力量大得出乎我們的想像。

它絕對比我們理智的思維跑的快。接著就只有後悔和懺悔的份了。

懺悔完還犯,犯完有時候甚至都沒有心性想懺悔,還覺得自己委屈的不行。

為了不順父母的事情,我已經懺悔到自己都不好意思再說懺悔這個詞了。

再一個,我生了個總是生病的孩子。這孩子從生出來就生病不斷。

 

我又是東問西問,總以為是這孩子自己前世什麼冤什麼債的。咳,今天我才發現,他的病根本就是我給他弄的。

 

為什麼呢,我頂撞我父母啊,我沖我父母吼叫啊,我惹父母生氣啊。靈的不得了。

 

今天只要吼一聲,隔天准生病,不是感冒就是發燒,吃藥打針幾天不得好。

 

前幾天和媽媽爸爸生氣,已經知道不能頂撞父母,但無奈自己的我執太盛,吵是不敢吵了但沒個好臉色,冷著個臉,也不講話。其實倒不是做給父母看,實在是心裏堵的厲害,笑不起來。

 

結果,別提多靈驗了,孩子又病了。我橫著心覺得我沒錯,想著你病就病吧。結果,到第二天晚上,自己想想還是認識到自己有不對的地方,心裏懺悔了,到家看到孩子在地上,笑著跑過來。聽媽媽說,躺一天了,什麼也沒吃,剛剛有點精神肯下地。回頭想想,我好像剛懺悔過不久。

現在我的工作還是沒有頭緒,發出去的簡歷全部沒有回音。也起心動念又想找“高人”。高人看了後就說了一句話,你在孝順父母的方面查一查,這塊壓著運了。看,這才是真的高人。告訴你問題在哪,自己解決吧。改命改運不靠自己行善積德懺悔改錯,找神仙又有何用?不自己補上這塊虧,這永遠是個窟窿洞!

懺悔不容易的。我經常心疼自己,到不忍心回想我做的事情,不敢、不好意思,反正不能回想。

 

覺得自己有點不對,也忍不住想個理由再替自己遮一遮。

 

就比如懺悔自己對父母發脾氣,前面得加上“因為媽媽管我太過嚴厲,所以我才。。。。”這一刀多軟啊。

 

現在勇敢起來,頂嘴就是錯了,什麼因都不是因,找別人的因就是沒有認識到自己的錯。

懺悔完了還會犯,唉,怎麼辦叱,那也得懺啊,懺悔多了,腦子裏有根弦了,嘴巴也好,脾氣也好。

相信我吧,很多問題並不是什麼前世的,沒那麼遠,我們的報應來的也沒有那麼晚。

 

很多都是今生的貪、嗔、癡惹來的,可能壓根就是昨天才造的業的果報!

 

每天做功德回向啊回向是很重要,但拿點時間出來,想想今世我做了些什麼,昨天我做了些什麼,當天我做了些什麼。

很多業也許不用等到我們來世讀經回向,已經可以懺悔化解了。

最重要的最重要,一定要孝、順父母。孝容易,順很難。

如果罵我的是妙祥法師,如果罵我的是淨空法師,我偷笑還來不及,他們說什麼我一定都應承,我一定都順從。

打不還手,罵不還口。可換作父母時,我的嘴臉也換了。這是什麼問題?我得好好想一想。

 

 

善導大師的兩個深信:

一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫已來常沒常流轉,無有出離之緣;

二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

深信切願念南無阿彌陀佛功德!南無阿彌陀佛 !

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今天看到一句話佛說: 我每天三次割我的肉供養母親,這樣做百千萬億年, 我也報不了母親一天的恩。

立刻痛哭涕淚,看到論壇裏師兄寫的一些文章,深感自己的不孝。

特別是看佛說父母恩重難報經,看是淚流滿面。

可能很多師兄都看過了,可是我還是寫再把他給大家看一下。

看一次真的痛一次,業障深重的我們,十跪父母恩,也難以回報我們的父母啊。
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佛說父母恩重難報經

 

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 

如是我聞,一時佛在舍衛國只樹給孤獨園,與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱。

爾時,世尊引領大眾,直往南行,忽見路邊聚骨一堆。爾時,如來向彼枯骨,五體投地,恭敬禮拜。

阿難合掌白言:‘世尊!如來是三界大師,四生慈父,眾人歸敬,以何因緣,禮拜枯骨?’

佛告阿難:‘汝等雖是吾上首弟子,出家日久,知事未廣。此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。以是因緣,我今禮拜。’

佛告阿難:‘汝今將此一堆枯骨分做二分,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且輕。’

阿難白言:‘世尊,男人在世,衫帶鞋帽,裝束嚴好,一望知為男子之身。女人在世,多塗脂粉,或薰蘭麝,如是裝飾,即得知是女流之身。而今死後,白骨一般,教弟子等,如何認得。’

佛告阿難:‘若是男子,在世之時,入于伽藍,聽講經律,禮拜三寶,念佛名號;所以其骨,色白且重。世間女人,短于智力,易溺於情,生男育女,認為天職;每生一孩,賴乳養命,乳由血變,每孩飲母八斛四鬥甚多白乳,所以憔悴,骨現黑色,其量亦輕。’

阿難聞語,痛割於心,垂淚悲泣,白言:‘世尊!母之恩德,雲何報答?’

佛告阿難:‘汝今諦聽,我當為汝,分別解說:

 

母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。

 

在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。

 

母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。

 

母懷胎時,第三月中,猶如凝血。

 

母懷胎時,第四月中,稍作人形。

 

母懷胎時,第五月中,兒在母腹,生有五胞。

 

何者為五?頭為一胞,兩肘兩膝,各為一胞,共成五胞。

 

母懷胎時,第六月中,兒在母腹,六精齊開,何者為六?

 

眼為一精,耳為二精,鼻為三精,口為四精,舌為五精,意為六精。

 

母懷胎時,第七月中,兒在母腹,生成骨節,三百六十,及生毛乳,八萬四千。

 

母懷胎時,第八月中,生出意智,以及九竅。

 

母懷胎時,第九月中,兒在母腹,吸收食物,所出各質,桃梨蒜果,五穀精華。

 

其母身中,生髒向下,熟髒向上,喻如地面,有山聳出,山有三名,一號須彌,二號業山,三號血山。

 

此設喻山,一度崩來,化為一條,母血凝成胎兒食料。

 

母懷胎時,第十月中,孩兒全體一一完成,方乃降生。

 

若是決為孝順之子,擎拳合掌,安詳出生,不損傷母,母無所苦。

 

倘兒決為五逆之子,破損母胎,扯母心肝,踏母跨骨,如千刀攪,又仿佛似萬刃攢心。

 

如斯重苦,出生此兒,更分晰言,尚有十恩:

第一、 懷胎守護恩;

 

第二、 臨產受苦恩;

 

第三、 生子忘憂恩;

 

第四、 咽苦吐甘恩;

 

第五、 回幹就濕恩;

 

第六、 哺乳養育恩;

 

第七、 洗濯不淨恩;

 

第八、遠行憶念恩;

 

第九、 深加體恤恩;

 

第十、 究竟憐湣恩。

第一、懷胎守護恩 頌曰:

累劫因緣重,今來托母胎,月逾生五臟,七七六精開。

體重如山嶽,動止劫風災,羅衣都不掛,裝鏡惹塵埃。

第二、臨產受苦恩 頌曰:

懷經十個月,難產將欲臨,朝朝如重病,日日似昏沈。

難將惶怖述,愁淚滿胸襟,含悲告親族,惟懼死來侵。

第三、生子忘憂恩 頌曰:

慈母生兒日,五臟總張開,身心俱悶絕,血流似屠羊。

生已聞兒健,歡喜倍加常,喜定悲還至,痛苦徹心腸。

第四、咽苦吐甘恩 頌曰:

父母恩深重,顧憐沒失時,吐甘無稍息,咽苦不顰眉。

愛重情難忍,恩深複倍悲,但令孩兒飽,慈母不辭饑。

  

第五、回幹就濕恩 頌曰:

母願身投濕,將兒移就幹,兩乳充饑渴,羅袖掩風寒。

恩憐恒廢枕,寵弄才能歡,但令孩兒穩,慈母不求安。

第六、哺乳養育恩 頌曰:

慈母像大地,嚴父配于天,覆載恩同等,父娘恩亦然。

不憎無怒目,不嫌手足攣,誕腹親生子,終日惜兼憐。

第七、洗滌不淨恩 頌曰:

本是芙蓉質,精神健且豐,眉分新柳碧,臉色奪蓮紅。

恩深摧玉貌,洗濯損盤龍,只為憐男女,慈母改顏容。

第八、遠行憶念恩 頌曰:

死別誠難忍,生離實亦傷,子出關山外,母憶在他鄉。

日夜心相隨,流淚數千行,如猿泣愛子,寸寸斷肝腸。

第九、深加體恤恩 頌曰:

父母恩情重,恩深報實難,子苦願代受,兒勞母不安。

聞道遠行去,憐兒夜臥寒,男女暫辛苦,長使母心酸。

第十、究竟憐湣恩 頌曰:

 

父母恩深重,恩憐無歇時,起坐心相逐,近遙意與隨。

母年一百歲,長憂八十兒,欲知恩愛斷,命盡始分離。’

佛告阿難:

我觀眾生,雖紹人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德,不生恭敬,忘恩背義,無有仁慈,不孝不順。

 

阿娘懷子,十月之中,起坐不安,如擎重擔,飲食不下,如長病人。

 

月滿生時,受諸痛苦,須臾產出,恐已無常,如殺豬羊,血流遍地。受如是苦,生得兒身,咽苦吐甘,抱持養育,洗濯不淨,不憚劬勞,忍寒忍熱,不辭辛苦,幹處兒臥,濕處母眠。

 

三年之中,飲母白血,嬰孩童子,乃至成年,教導禮義,婚嫁營謀,備求資業,攜荷艱辛,懃苦百倍,不言恩惠。

男女有病,父母驚憂,憂極生病,視同常事。子若病除,母病方愈。如斯養育,願早成人。

 

及其長成,反為不孝。尊親與言,不知順從,應對無禮,惡眼相視。

欺淩伯叔,打罵兄弟,毀辱親情,無有禮義。雖曾從學,不遵范訓,父母教令,多不依從,兄弟共言,每相違戾。

 

出入來往,不啟尊堂,言行高傲,擅意為事。父母訓罰,伯叔語非,童幼憐湣,尊人遮護,漸漸成長,狠戾不調,不伏虧違,反生瞋恨。

 

棄諸親友,朋附惡人,習久成性,認非為是。或被人誘,逃往他鄉,違背爹娘,離家別眷。

 

或因經紀,或為政行,荏苒因循,便為婚娶,由斯留礙,久不還家。或在他鄉,不能謹慎,被人謀害,橫事鉤牽,枉被刑責,牢獄枷鎖。

 

或遭病患,厄難縈纏,囚苦饑羸,無人看待,被人嫌賤,委棄街衢。

 

因此命終,無人救治,膨脹爛壞,日暴風吹,白骨飄零。寄他鄉土,便與親族,歡會長乖,違背慈恩,不知二老,永懷憂念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,氣咽成病;或緣憶子,衰變死亡,作鬼抱魂,不曾割捨。

或複聞子,不崇學業,朋逐異端,無賴粗頑,好習無益,鬥打竊盜,觸犯鄉閭,飲酒樗蒲,奸非過失,帶累兄弟,惱亂爹娘,晨去暮還,不問尊親,動止寒溫,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床薦枕,並不知聞,參問起居,從此間斷,父母年邁,形貌衰羸,羞恥見人,忍受欺抑。

或有父孤母寡,獨守空堂,猶若客人,寄居他舍,寒凍饑渴,曾不知聞。

 

晝夜常啼,自嗟自歎,應奉甘旨,供養尊親。若輩妄人,了無是事,每作羞慚,畏人怪笑。

或持財食,供養妻兒,忘厥疲勞,無避羞恥;妻妾約束,每事依從,尊長瞋呵,全無畏懼。

或複是女,適配他人,未嫁之時,咸皆孝順;婚嫁已訖,不孝遂增。

 

父母微瞋,即生怨恨;夫婿打罵,忍受甘心,異姓他宗,情深眷重,自家骨肉,卻以為疏。

 

或隨夫婿,外郡他鄉,離別爹娘,無心戀慕,斷絕消息,音信不通,遂使爹娘,懸腸掛肚,刻不能安,宛若倒懸,每思見面,如渴思漿,慈念後人,無有休息。

父母恩德,無量無邊,不孝之愆,卒難陳報。’

爾時,大眾聞佛所說父母重恩,舉身投地,捶胸自撲,身毛孔中,悉皆流血,悶絕躄地,良久乃蘇,高聲唱言:

‘苦哉,苦哉!痛哉,痛哉!我等今者深是罪人,從來未覺,冥若夜遊,今悟知非,心膽俱碎,惟願世尊哀湣救援,雲何報得父母深恩?’

爾時,如來即以八種深重梵音,告諸大眾:‘汝等當知,我今為汝分別解說:

 

假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,繞須彌山,經百千劫,血流決踝,猶不能報父母深恩;

 

假使有人,遭饑饉劫,為於爹娘,盡其己身,臠割碎壞,猶如微塵,經百千劫,猶不能報父母深恩;

 

假使有人,為於爹娘,手執利刀,剜其眼睛,獻於如來,經百千劫,猶不能報父母深恩;

 

假使有人,為於爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辭痛苦,經百千劫,猶不能報父母深恩;

 

假使有人,為於爹娘,百千刀戟,一時刺身,於自身中,左右出入,經百千劫,猶不能報父母深恩;

 

假使有人,為於爹娘,打骨出髓,經百千劫,猶不能報父母深恩;

 

假使有人,為於爹娘,吞熱鐵丸,經百千劫,遍身焦爛,猶不能報父母深恩。’

爾時,大眾聞佛所說父母恩德,垂淚悲泣,痛割於心,諦思無計,同發聲言,深生慚愧,共白佛言:

‘世尊!我等今者深是罪人,雲何報得父母深恩?’

佛告弟子:

‘欲得報恩,為于父母書寫此經,為于父母讀誦此經,為于父母懺悔罪愆,為于父母供養三寶,為于父母受持齋戒,為于父母佈施修福,若能如是,則得名為孝順之子;不做此行,是地獄人。’

佛告阿難:‘不孝之人,身壞命終,墮于阿鼻無間地獄。

 

此大地獄,縱廣八萬由旬,四面鐵城,周圍羅網。

 

其地亦鐵,盛火洞然,猛烈火燒,雷奔電爍。烊銅鐵汁,澆灌罪人,銅狗鐵蛇,恒吐煙火,焚燒煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,難堪難忍,鉤竿槍槊,鐵鏘鐵串,鐵槌鐵戟,劍樹刀輪,如雨如雲,空中而下,或斬或刺,苦罰罪人,曆劫受殃,無時暫歇,又令更入余諸地獄,頭戴火盆,鐵車碾身,縱橫駛過,腸肚分裂,骨肉焦爛,一日之中,千生萬死。

 

受如是苦,皆因前身五逆不孝,故獲斯罪。’

爾時,大眾聞佛所說父母恩德,垂淚悲泣,告於如來: ‘我等今者,雲何報得父母深恩?’

佛告弟子: ‘欲得報恩,為于父母造此經典,是真報得父母恩也。

 

能造一卷,得見一佛;

能造十卷,得見十佛;

能造百卷,得見百佛;

能造千卷,得見千佛;

能造萬卷,得見萬佛。

是等善人,造經力故,是諸佛等,常來慈護,立使其人,生身父母,得生天上,受諸快樂,離地獄苦。’

爾時,阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等、天、龍、夜叉、幹闥婆、及諸小王,轉輪聖王,是諸大眾聞佛所言,身毛皆豎,悲泣哽咽,不能自裁,各發願言:

 

 

 

我等從今盡未來際,

寧碎此身猶如微塵,經百千劫,誓不違於如來聖教;

寧以鐵鉤拔出其舌,長有由旬,鐵犁耕之,血流成河,經百千劫,誓不違於如來聖教;

寧以百千刀輪,於自身中,自由出入,誓不違於如來聖教;

以鐵網周匝纏身,經百千劫,誓不違於如來聖教;

寧以銼碓斬碎其身,百千萬段,皮肉筋骨悉皆零落,經百千劫,終不違於如來聖教。

爾時,阿難從於坐中安詳而起,白佛言:‘世尊,此經當何名之?雲何奉持?’

佛告阿難:‘此經名為父母恩重難報經,以是名字,汝當奉持!’

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頂禮上淨下空恩師

 

看完可少損三千福德:我的惡妻, 惡子女, 惡父母, 正是我自己的化現

1、我們看不慣、討厭、嗔恨、反感、失望、吵架的人,他們都是誰?

感謝蓮友淼淼推薦此佳文!怨天尤人者必讀!

第八代淨宗祖師親手書寫告訴大家:
[怨天尤人1次, 削3祿]

正因為我是這樣, 所以遇到這樣的父母
正因為我是這樣, 所以遇到這樣的配偶
正因為我是這樣, 所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人
正因為我是這樣, 所以遇到這樣的人、事、物

 

 

2、抱怨六親、遇到的人、事、物的時候, 有沒有找出自己對應的落處改掉呢?

一個人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下屬、上司都是自己的映現

 

也就是說, 惡妻, 惡子女, 惡父母, 惡友、惡陌生人、惡上司, 也都是自己

自己是什麼樣的, 自己的世界就是什麼樣的, 自己世界裏的人就是什麼樣的

 

這就像自己是一個水晶球, 水晶球裏有許多像, 把這些像放大很多倍, 就成了現實中自己身邊的人事物, 每一個人, 每一件事,

  

每一樣擁有、遇到,都和水晶球裏的一個像對應

自己遇到的人事物, 就是給自己拍的一張照片,照片裏把自己每個相都放大百千萬倍, 清晰的呈現出來了

自己有某個不好的地方, 映射出去, 就是遇到某個不好的人, 或者某件不好的事

反過來說, 遇到某個不好的人, 或者某件不好的事, 追根究底, 是自己有某個不好的地方

3、有同學問道:
打個比方,如果說一個人的老公愛去P,但是他老婆很賢良淑德啊或許夫妻生活也很好,沒有錯。
這種情況該怎麼說呢?

這個妻子必定有一處相關的落處, 映現到丈夫身上, 就是丈夫愛去P, 映現到其他人身上, 又有不同的表達

也就是說, 自己沒有這個缺點, 身邊的人也不會有這個缺點

只是在自己的身上沒有表達成行為和事件, 還在自己的水晶球上, 但是映射到別人身上, 就用行為和事件表達出來了

心無邪念, 自能降魔

自己沒有邪念, 魔找不到地方住下去;

自己現在沒有邪念, 不會給過去的惡種合適的環境發芽

  

4、惡報發生是因為過去的惡業嗎?

 大多數都不全是, 是因為你現在的日常生活言行某方面有問題, 引動過去的惡業發芽

丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相,到處都是我自己的樣子

罵我的人, 惡我的人, 遇到的每一個人、事、物,都是我自己的落處所化現

我說誰不好, 是在說我

我抱怨任何事,都是在抱怨我自己


 

5、有一個人曾經問我, 他說怎樣才能有一個這樣的孩子?

我想了想, 告訴他, 觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親, 如果你也是那樣的父親, 那麼你就有這樣的孩子

為什麼呢? 孩子也是自己的一個相映射放大出來的.

當發現別人什麼地方不好的時候, 馬上反思自己何處不對, 把自己轉了, 自己遇到的人事物就會是另一番人事物

所以佛法裏說: 一切唯心造

因為我現在是這樣的, 所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的, 我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射.

修心最終要落實到細微實際的言行上, 因為心的映射, 映射到自己身上是自己的言行, 映射到外部世界, 是身邊的人事物

 

 

6、淨宗第八代祖師蓮池大師親手書寫:
怨天尤人,一次削三善。損福祿第一快!

一念嗔恨,摧毀一千個大劫以來積累的善業福德
,所以生嗔恨叫做“火燒功德林”。

 

7、你以為沒有生嗔恨、發脾氣,其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候,已經起了嗔,即使針尖大的嗔恨,菩薩也能觀察得清清楚楚。


看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架、討厭,自己也有問題“應觀法界性,一切唯心造”

看到別人的過失,就想到和明白這是自己的不清靜心感應出來的。

看到別人邪淫,想到和明白是自己淫心所感,懺悔。

看到別人貪污,想到和明白是自己貪心所感,懺悔。

看到別人貧窮,想到和明白是自己吝嗇所感,懺悔。

看到別人吵架,想到和明白是自己嗔恨所感,懺悔。

各種災害,環境污染,人心不古,等等,都是自己感應出來的,都要懺悔!

時時懺悔,處處懺悔。先懺悔自己,然後為眾生懺悔。

8、所以佛門裏有句話:
“有福報的人,從來看不到是非、聽不到是非;沒有福報的人,常常看到是非、聽到是非、說是非

看別人這裏不好,那裏不對,這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好。
——共業感召。

 

白話說,就是物以類聚,看到、聽到,也是聚的一種。


9、-------------再來一個實際的運用------------------


很多人譏諷辱駡另一個人, 這些罵他的人, 也是他的落處化現的

 

10、================== 佛理答疑 ================


提問:世尊在世時,遇到害他、辱駡他的惡人是怎麼回事?以佛陀的修行功德為何也現惡境界?
回答:是故寶積,若菩提欲得淨土,當淨其心。隨其心淨,則佛土淨。
而時舍利弗,承佛威神作是念:“若菩薩心淨,則佛土淨者,我世尊本為菩薩時,意豈不淨?而是佛土不淨若此。
佛知其念,即告之言:“于意雲何?日月豈不淨耶?而盲者不見。”
對曰:“不也,世尊,是盲者過,非日月咎。”
“舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎。
舍利弗,我此土淨,而汝不見。” .........

於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珠寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛,無量功德寶莊嚴土。一切大眾,歎未曾有,而皆自見坐寶蓮華。 ...........

佛告舍利弗:“我佛國土,常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳!譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是舍利弗,若人心淨,便見此土功德莊嚴。”
— 《維摩詰經 佛國品》


敬於佛者 是為大善 實當念佛 截斷狐疑 拔諸愛欲 杜眾惡源

阿逸多 當知疑惑 于諸菩薩為大損害 為失大利
— 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

《維摩詰經 佛國品》裏說:“隨其心淨,則佛土淨”
這時舍利弗尊者承佛威神動了一個念頭說“若菩薩心淨則佛土淨”他就講:

我們世尊(釋迦牟尼佛)在以前做菩薩的時候,難道他的心不清淨嗎?為什麼佛土不淨?
舍利弗動這個念頭,世尊知道了。佛告訴他,告訴舍利弗,他說“我此土淨,汝則不見”

釋迦牟尼佛就用腳,我們知道釋迦牟尼佛平常做在那裏都是結跏趺坐,我們講雙盤。佛把腿放下來,指按著這個地上,佛以神力讓舍利弗以及與會大眾統統見到,這個世界忽然變成眾寶莊嚴,顯示無量的功德,寶莊嚴刹土。這一切大眾歎未成有,佛住的淨土。

所以佛跟我們凡夫在一起,我們凡夫看是住我們的穢土,而佛自己實實在在講他住的是淨土。心淨確確實實佛土淨。佛在大乘經上常常給我們講“一切法從心想生”“依報隨著正保轉”這裏可以做證明。

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地藏菩薩滅定業真言 -------念9個字功德,等同於念《地藏經》一卷。

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意。

 

宋蒙山甘露法師不動集,蒙山施食儀中,也有詳細記載。  

 

真言的原文:唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶。  

 

地藏菩薩滅定業真言注音:ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē。   

 

發音注解:

唵:讀“ōng”,漢地部分地區讀“ǎn(俺)”,漢字沒有此音,一般都用近似音“wēng(嗡)”來注音。   

 

囉:讀音(là辣),與喇通假,古讀(là辣)。也有的地區讀本音(luō)。   

 

寧,有本作“[寧+頁]”,發音“nǐng

(擰)”。[寧+頁]:一般的字詞(辭)典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是:乃挺切,音寧,上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng(擰)”   

 

娑婆訶,有本亦作“梭哈”,譯音不同故,兩者皆可。   

 

功德簡介: 這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說,誠心誦讀,此咒可以消滅一定要報應的罪業。

 

在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後,一般都注有此真言。

“地藏滅定業真言”,在中國千年來受持者眾多,得到感應而消去業障或惡業,因而逢凶化吉者不可計數。

且您不一定要與地藏王菩薩有緣,也可受持滅定業真言,對於居家生活,平安健康及明心見性都有幫助,正所謂真言者,諸佛之秘密總持是也。

 

如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波,接受他大願力的能量,讓他幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……

 

今人的感應更是不勝枚舉。

 

恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。

 

 

念9個字功德等同於念《地藏經》一卷 ——地藏菩薩滅定業真言 (簡捷普及法):

 

一、發願與念咒前對冤親債主開示:

我為一切冤親債主念地藏咒——地藏菩薩滅定業真言, 願所有的冤親債主,在佛力加持下,悉皆離苦得樂,智慧福德具足,早得極樂。

須知:此咒雖然只有9-10個字,但是念一遍,其功德等同於念《地藏經》一卷,地藏經念一遍至少需要2小時。

 

能知道念此咒,是多少輩子才能積累的福報,請你們無比珍惜。

 

請你們也隨我一起,為你們的冤親債主念此咒,一傳十、十傳百,百傳千、千傳萬,萬萬複萬萬,使所有眾生都能在佛力加持下,離苦得樂。

 

二、念地藏咒(地藏滅定業真言)—— 嗡 缽羅末鄰 托寧 娑婆訶

 念3聲、7聲、10聲,乃至無數聲。

一天只需發一次願,一有時間就可以見縫插針,念此咒,不拘時間、次數。

三、回向 願以此功德,回向所有的冤親債主,

願他們在佛力加持下,悉皆離苦得樂,智慧福德具足,早得極樂,普度眾生。南無大願地藏王菩薩! 南無大願地藏王菩薩! 南無大願地藏王菩薩!

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頂撞嗔恨父母削祿第一等,一切所求皆不遂
作者:佚名 

  

為什麼工作不順,姻緣不順呢?
檢查一下自己有沒有在言語行為上,抵觸頂撞父母,割傷父母的心,日常生活工作,不敬長輩上司,有的話,工作和姻緣必然不順。

 

不順父母師長的人,不管大事小事,周圍的大鬼、小鬼,就是要來故意挪揄他,讓他問題百出,不管做什麼,都不順利,

 

周圍的人尤其是上司對他印象不好,神怎樣表達對你行為的怨憤呢?

就是事事都讓你不順,碰到你就想挪揄你,還讓對你的利益,有重要關係的人都討厭你、遠離你,所以要是你做事不順,就要知道你,已經引起鬼神怨憤,好好檢查自己什麼地方,已經長期的引起天地鬼神的憤怒。

我小時候很不開心,我不明白,為什麼鬼神都不喜歡我,老要障礙、反著我。

有一回跟我母親剛頂一句嘴,被鬼打了一巴掌,然後我才知道,是因為我跟母親頂嘴生氣,這樣會天怒鬼神怨,從此我再也不敢頂撞母親。

抵觸頂撞父母,讓父母生氣一次,自己今生要削掉的祿,等於殺生十命,還要損一千大劫福德。可怕嗎?

可怕,無論你怎樣積德積福,都趕不上削的快。

佛說,有的人事佛,但是他所求不遂,第一個原因就是愛罵人、愛嗔恨、抵觸、頂撞。
沒福的人,因為善根少,所以常會做損福事,所以常會做抵觸、頂撞父母,這種損大福的事。


所以這是削祿第一,不順父母,縱然每天積善也是負數。

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大乘本生心地觀經卷第二  大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

報恩品第二之上
爾時、佛告五百長者:善哉!善哉!汝等聞於讚歎大乘心生退轉,發起妙義,利益安樂未來世中不知恩德一切眾生。諦聽!諦聽!善思念之!我今為汝分別演說世出世間有恩之處。


善男子!汝等所言未可正理,何以故?世出世恩有其四種:

一、父母恩,

二、眾生恩,

三、國王恩,

四、三寶恩。

如是四恩,一切眾生平等荷負。


善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世於一劫中說不能盡,我今為汝宣說少分:假使有人為福德故,恭敬供養一百淨行大婆羅門,一百五通諸大神仙,一百善友,安置七寶上妙堂內,以百千種上妙珍膳,垂諸瓔珞眾寶衣服,栴檀沉香立諸房舍,百寶莊嚴床臥敷具,療治眾病百種湯藥,一心供養滿百千劫;不如一念,住孝順心,以微少物色養悲母,隨所供侍,比前功德百千萬分不可校量。


世間悲母念子無比,恩及未形,始自受胎,經於十月,行住坐臥受諸苦惱,非口所宣。雖得欲樂、飲食、衣服而不生愛,憂念之心恒無休息。但自思惟:將欲生產漸受諸苦,晝夜愁惱。若產難時,如百千刃競來屠割,或致無常;若無苦惱,諸親眷屬喜樂無盡,猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂,以母胸臆而為寢處,左右膝上常為遊履。于胸臆中出甘露泉,長養之恩彌於普天,憐湣之德廣大無比。世間所高莫過山嶽,悲母之恩逾於須彌。世間之重大地為先,悲母之恩亦過於彼。

若有男女背恩不順,令其父母生怨念心,母發惡言,子即隨墮,或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風,怨念之徵複速於彼,一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。若善男子、善女人,依悲母教承順無違,諸天護念,福樂無盡。如是男女,即名尊貴天人種類,或是菩薩為度眾生,現為男女饒益父母,若善男子、善女人,為報母恩,經於一劫,每日三時割自身肉以養父母,而未能報一日之恩。所以者何?一切男女處於胎中,口吮乳根,飲啖母血;及出胎已,幼稚之前所飲母乳百八十斛,母得上味先與其子,珍妙衣服亦複如是,愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊他國,抱所生子渡殑伽河,其水暴漲力不能前,愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故,即得上生色究竟天作大梵王。

以是因緣,母有十德:

一名大地,於母胎中為所依故;

二名能生,經歷眾苦而能生故;

三名能正,恒以母手理五根故;

四名養育,隨四時宜能長養故;

五名智者,能以方便生智慧故;

六名莊嚴,以妙瓔珞而嚴飾故;

七名安隱,以母懷抱為止息故;

八名教授,善巧方便導引子故;

九名教誡,以善言辭離眾惡故;

十名與業,能以家業付囑子故。

 

善男子!于諸世間,何者最富?何者最貧?

悲母在堂名之為富;悲母不在名之為貧;

悲母在時名為日中,悲母死時名為日沒;

悲母在時名為月明,悲母亡時名為闇夜。

是故汝等勤加修習孝養父母,若人供佛福等無異,應當如是報父母恩。

 

看了心地觀經報恩品後,才認識到我這些年,為什麼一直心情很沉重,對一切都提不起興趣,原來是因為以前惹父母生氣而惡口,使自己心沉地獄,表面看還是個人,但其實已經是一個地獄眾生了,空有人身。

 

一切佛菩薩善神都無法救護,以後真要孝順父母,不敢輕意違逆了。

 

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菩薩又開示眾人說:“諸位善男子!人的這個身體,是父母所生,父母所養的。現前你們的種種營謀,種種受用,即使父母沒有給你們一錢,也還是因為父母給了你這個身體,你才能有今天。

   “萬事身為大,身為本。從根本上推,父母之恩,難言難盡。

   “所以佛說,在父母身邊,說話聲音過高,話說的過重,都獲罪無量。何況現在有比這更甚的呢!


   “如果說,父母有時蠻不講理,不得不與他爭論,這是把父母當做路人了。

你只能歡喜順受,父母自然會有感悟的一天。決定不能與父母爭個你非、我是,而成了逆天理、背人倫的人啊!”


摘自:陽光師姐的清淨之疆
【原創】認為孝道沒有太大缺失,惡果使我醒悟,請師兄們引以為戒!

自以為是,認為“對父母還可以”:
上學時很戀家,喜歡和媽媽呆在一起,他們上班時還會給他們做飯,照顧弟弟,在外面工作時我心裏總是會惦念我的父母,工資也會交給父母。

所遭受的果報:

拉肚子十幾年,最嚴重的時候不能吃東西,起痘十幾年,嚴重到不能出門(痘痘是一夜之間長出來的,嘗試了幾乎所有的方法),鼻炎也很嚴重;心情總是很壓抑,沒有感覺輕鬆的時候;剛參加工作四個月,遇到經濟危機,失掉了這份待遇很好的工作,以後的工作工資很少,境遇很尷尬,現在還在失業。

懺悔的過程:

十一去山西小院打七,回來後心境有很大的轉變,意識到自己的在殺業和邪淫上的錯誤,但在懺悔時對父母的不孝並沒有深刻的認識,錯過了改過的機會,但是大慈大悲的地藏王菩薩和佛菩薩們沒有放棄我,又給了我好多機緣。

 

真實的例子:
和我同住的同學在工作和身體上都有很大的問題,堅持誦地藏經,懺悔有三個月了,但沒有特別明顯的變化,中途回家,她說感覺父母變了,他們這次相處的非常融洽,她也深深的意識到了以前的不孝,回來後,我明顯感覺到她的臉色明亮了很多,不久也找到了一份不錯的工作,感謝大慈大悲的地藏王菩薩!境由心轉啊!可能就是一個轉念啊!

我在反思自己的修行過程,為什麼沒有這麼明顯的變化,我是在堅持誦經,懺悔,但是在行動上卻沒有太大的改變,不斷的修行的過程中,讓我意識到了自己孝道的應該有問題。


直到遇到了劉善人的開示:

肺不好,嚴重的有虧孝道,導致皮膚病,拉肚子。

鼻子的病,也是孝道的問題,我,父親和弟弟都有鼻炎,父親的最嚴重,父親很少給爺爺奶奶上墳,唉,父親的脾氣很倔強,請佛菩薩加持我,使我能夠幫助到父親。對人的態度多是嫉妒,怨人,惱人,性格急躁,愛面子都會得我這樣的病。

我真心的懺悔:
小時候在父母打仗的時候,心裏非常怨恨父親,還咒駡過父親,心裏經常瞧不起他,覺得他什麼都不懂。

如果和我的意見不一致,我就父母抬杠,頂嘴,感覺自己讀書多,很少會尊重他們的意見,父母的出發點都是好的,這樣的方式非常傷他們的心,因為愛我,他們默默的忍受著我的所有的無理取鬧。

父親每次都吃剩菜,水果爛了他才吃,好吃的東西他都是留給我和弟弟,但是我和弟弟不領情,尤其是我讓父親吃東西的時候,就是那種不屑的表情,覺得有就吃唄,非得這樣幹什麼,這種愛兒女的心是多麼的深厚啊,我卻體會不到,父親當時的心情是多麼的委屈啊,多麼的無奈啊,但是他不會表現出來,默默的忍受,繼續的愛我們,繼續的這樣做。

父親好久沒有買衣服和鞋了,每次我們領他去買,他總是拒絕,簡樸到好像不是這個時代的人,時間長了,我們也就麻木了,也就不為他買任何的東西了,想想做兒女的心有的時候真是很麻木。

我失業的時候聽母親說父親一周幾乎沒睡覺,半夜起來流淚,擔心我接受不了現實,在我的印象中父親是倔強的,任性的,沉默的,我沒有去真正的去瞭解他,去體會他的愛,我用我的冷漠去隔絕他們的愛,只是去接受照顧,極度的自私自利。

母親更是對我無微不至,時時刻刻的牽掛著我,我隨便的踐踏他們的愛,我粗聲粗氣的和他們說話,諷刺他們,心情不好時,事情不順利,我就把情緒發洩在他們身上,母親的脾氣比較強勢,我就故意和她做對,我表現的更強。

 

上大學的時候有一段時間,我天天跟媽媽打仗,感覺和她溝通不了,看她什麼事情都不順眼。姥爺去世媽媽非常傷心,我卻故意氣她,和她吵嘴,那次媽媽哭的非常傷心,當著我的面,痛哭失聲,我的心好狠啊,我只是驚呆了,被逼無奈的給她道歉,我只是想到自己,我好後悔啊,好狠自己啊,我怎麼會做出這樣的事情,媽媽繼續愛我,照顧我,我也把這件事情遺忘了。

 因為自己的臉起痘,有一段時間很狠我的母親,怪她沒有給我及時的治療,現在明白了因果,病是自做自受啊,當時我的情緒很低落,不願和任何人說話,家裏的氣氛很壓抑,弟弟說姐我感覺你真是變了,但是我,我還是只是去考慮自己的感受,繼續的去傷害別人,越來越極端,有了輕生的念頭,我的做法折磨著母親,母親害怕極了,看到我這樣,急得不行,心臟病犯了,手都抽到了一起,不斷的勸我,可是我一點都聽不進去,就是不想活了,做母親真難啊,養了這麼大女兒,只是換來了無盡的傷心和擔憂,我真心的向母親求懺悔啊。

我是母親最大的擔憂,我高興一會,母親會樂一天,我煩惱,她就想盡辦法幫我,開解我,我任意的去發洩我的情緒,覺得這是應該的,一點也沒去考慮他們的感受,讓他們每天為我擔驚受怕,自己的做法真是連畜生都不如啊,烏鴉還知道反哺,我卻是這樣的去做人,對待父母。

今年我家的生意有了很大的變故,母親承受著巨大的壓力,但她卻瞞著我,在露天地裏甩貨,忍受著風吹雨打和同行輕蔑的眼神,無意中看到了她的日記,我的印象母親是堅強的,沒有事情能難倒她,日記中的她卻是那麼脆弱,無助,可憐,媽媽對這種家庭境況也是無能為力,非常擔心,但她寫著為了兒女,55歲的她必須堅強,去承擔家庭的重擔,她說她非常傷心,她哭了,弟弟回來後一次都沒有去幫她的忙,他一定是瞧不起她,如果是我,我心裏也一定會有種自私的愛面子的想法,不會去幫母親,母親好可憐啊,她雖然是母親,她也需要別人的關心,保護,體貼,而我做女兒的,只有痛徹心扉的傷害啊,和不疼不癢的關心,自以為是孝順的人,沒想到孝道卻虧損到這種程度,對父母的傷害嚴重到這種程度。

 和父母道歉,他們不讓我哭,怕我傷害身體,根本不怪我,我無顏以對啊!父母年紀越來越大了,能陪伴他們的時間越來越少了,我要好好念佛,把功德回向給他們,回向給天下慈悲,無私,大愛的父母們!弟子真心的去懺悔自己的罪過。弟子請佛菩薩們監督我,我一定好好改過,好好孝順父母,斷惡修善,好好做人,重新做人。

百善孝為先,希望同修們多多去關心自己的父母,不要和父母頂嘴,對他們要溫和,即使他們的想法和做法我們不認同,即使他們傍法,即使他們做的非常不對。照顧好自己,不要讓他們擔心,多為他們做功德,體諒他們心中的想法,照顧他們的身體。

頂禮阿彌陀佛!南無大慈大悲地藏王菩薩!感謝佛菩薩加持我的機緣,讓我從對佛法半信半疑中,重新找到了自己,平靜了自己的靈魂,感謝幫助我的師兄們,阿彌陀佛!

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有很多初學佛法的同修可能都有一個體會:
一開始效果很不錯,自己信心也很足。每天念佛念咒、抄經、放生,做種種善事很帶勁,而且看起來效果也不錯,特別是部分敏感的同修,覺得感應挺明顯的。
但是過了一段時間,覺得諸事不順,事業、家庭、人際關係啊等等,都出現問題,所謂的業障現前了。
俗話說的好,要想好,魔來找。

這種現象的原因是什麼呢?
剛剛修行,發心比較真誠,回向得力,自己現有的一些冤親債主,得到了功德,往生善道,往生西方了。
但是更多的冤親債主,自己的列祖列宗,聽說你在修行,他們在惡道中沉淪,極其痛苦,所以他們就來給你要功德。
有些仇恨大,嗔恨心強的債主,是寧可要命,也不要功德的,是千方百計要和你同歸於盡,要和你一起墮落惡道,所以加緊了討債,於是就會越修越難受。

在這種情況下,該怎麼辦呢?
認賬、認錯、認賠。
認賬就是承認自己的罪業,很多同修覺得自己人不錯啊,包括我自己,覺得自己還是一個大好人,哪里有那麼多罪業。
其實我們無始劫以來,由於貪嗔癡,罪業大了去了。所以第一個是認賬。
認錯,就是懺悔,要真心懺悔。
認賠,就是發心做功德回向給他們。 

 

我有的時候是這樣說的:
一切冤親債主,在過去無數世,由於我的貪嗔癡,做下了無邊罪業,殺害了你們,傷害了你們。這都是因為我們沒有得聞佛法,沒有信佛學佛。
我現在開始學佛修行了,所有的功德都回向給你們。
我不苛求你們原諒我,只求你們不要阻礙我學佛,做善事。
我請求你們跟著我一起修行,一起學佛,成為師兄弟。
我所有的功德都回向給你們,你們跟著我念佛、念經,放生,做一切善事的功德也都回向給你們。
願你們比我還早的成就,現在我們仰昂佛菩薩大悲願力為你們念誦三皈依,請跟我一起念。
皈依佛、皈依法,皈依僧。


這樣,堅持下去,會好起來。
當然,如果有些同修希望儘快改變這種越修越難受的情況。
可以借助于高僧大德的力量,
比如在這些寺院掛牌位超度冤親債主,歷代宗親(別光想著債主,別忘了祖宗),墮胎嬰靈等等。


掛牌位有很多好處:
1.利益冤親債主
無始劫中的冤親債主,無時無刻不在受苦,這次能掛牌位超度他們,他們開心不開心,感動不感動?
 

2.孝親報恩
別忘了無始劫中的父母、長輩、六親眷屬,這次能夠超度他們,不是孝道的最好表現嗎?

3.利益自己和家人
這個就不必解釋了。

當然以上的是收費的,如果想不收費,可以給遼寧大悲寺打電話。
每月陰曆十四是免費超度,必須知道亡者姓名。
每月陰曆十六是免費給陽上人祈福,也必須知道名字。
千萬不要搞錯。


我自己知道有一位陳師兄,在給冤親債主掛了永久性牌位後兩個月,就超度走了一個跟隨他多年的冤親債主。這位債主去東天目山修行去了。
我身邊一位師兄,也曾經做夢,夢見一個小孩子跟她說:媽媽,你給我掛個牌位吧!我在下面住了10多年了!好苦啊!(這句話怎麼說的,記不很清楚了,大體這個意思,下面是指的他們樓下的下水道),然後這位師兄也是去寺院掛的牌位,超拔走了。

我也是轉帖 希望利益眾生 如果有什麼不如法的 還請各位師兄指點 阿彌陀佛!

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佛告善住、及天帝釋:“十惡業緣,惡口尤最。當知惡罵甚於猛火,而此猛火但焚七珍之財,但焚世間資玩等物,惡口猛火能燒七聖之財,能燒出世一切功德,消滅蕩盡,遽招惡報。

如汝善住一言恨母,一罵眾僧,燒天報盡,複入地獄。天帝、父母、眾僧不應輕毀,理當尊重,恭敬、供養、軟語稱讚,常念其恩。

三界慈愛唯有父母,三世福田不過眾僧,如其八輩、真僧十二賢聖,供養之者不虛功德。欲求出世,進可成道,甯應僧處輒生欺語。

父母生養,劬勞辛苦,十月妊娠,三年乳哺,長養教誨,艱憂備盡,冀其成立才藝過人,又望出家度脫生死,以是恩念,昊天難報。

是故,我語阿難,
左肩擔父、右肩擔母,繞須彌山百千萬匝,血流沒踝,尚不能報一日乳哺之恩,豈應惡念輕生恚語?

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一、父母是根,兒女是花果,根不好,花果怎麼可能好
不孝順父母,則根斷樹枯。

 

 

如果還對父母發嗔,哪怕天天抄一千卷經,就這個速度去積累功德也不行,老法師還說過,不孝順父母,修華嚴經(經王之王)就是修三百年也不會與成就。

 

因為沒有功德增長比孝順父母(比如自己給老母親打一盆洗腳水)快,同樣也沒有功德摧毀比嗔父母、支使父母快(比如老母親給自己打一盆洗腳水)。

 

三、有人疑心,這怎麼可能?

本文最後就會詳細講述下面每一個為什麼的道家和佛法原理。 

 

1、為什麼你怕上司,怕富貴者,和人說話畏畏縮縮的沒底氣?
有事沒事嗔父母,沖父母撒氣,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。


2、為什麼沒氣勢?沒威望?沒霸氣?沒王者氣度?怯場?

有事沒事嗔父母,沖父母撒氣,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

你尊敬父母,孝順父母,你一出門就受人,乃至鬼神恭敬喜愛,周身天然就霸氣。

3、為什麼你喜歡的人不喜歡你?你一直是朵苦情花?

有事沒事嗔父母,沖父母撒氣,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

  

4為什麼你工作不順,老出問題?
有事沒事嗔父母,沖父母撒氣,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

 5為什麼你資財匱乏?掙錢辛苦?

 有事沒事嗔父母,沖父母撒氣,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候,不供養父母

 

6、為什麼你做頭,大家都不服你,不聽你指揮?
有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

 

 7、為什麼人緣不好,沒人尊敬你?
有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候 ,不尊敬父母


 

8、為什麼兒女不學好,讀書又不好,身體也不好,他還脾氣大、不聽教。
有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候 ,把本該父母的福分,給兒女享受,折掉兒女的福祿了。


9、為什麼身體差,慢性病?

沒有親手照顧爸媽,有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

10為什麼長得醜?
有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

 

  

11、為什麼沒有貴人賞識你?
有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。


 

12、為什麼命運多舛?
看看你怎麼對爸媽的。


13、為什麼關鍵事件,總是遭受打擊?

有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

  


14、為什麼沒有知心人?

 有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候,對大恩人都這樣,天上天下誰願意和你深交?

 

15、為什麼天地鬼神憎?
有事沒事嗔父母,享受父母端飯、送水、洗衣、伺候。

   

16、你才華橫溢,將來能不能發達?
對父母如何?


17、現代人都想要大氣場鎮住別人
很簡單,誰對父母孝順供養,誰的氣場就大,誰就有霸氣,誰就眾人看到歡喜尊敬


18、孝順父母和修行更是大有關係

 

老師說只有孝順父母的人,堪為法器,離了這一條,沒有可能的。

能證果、能開悟的,沒有一個不孝順父母,就是過去不孝,後來也孝了。

往生淨業的頭條就有孝順父母

只要還會發嗔,修為就還在欲界天以下,連初禪也沒有到。不孝父母,能不起嗔嗎?



這世間所有種類的不順遂,但凡你舉得出來的,根源都在怎麼對父母上面

所以佛說,修世間法(俗世的一切財富姻緣工作等等),要從孝順父母上修。

 


19、嗔父母摧毀功德福報的速度是這樣的

 沖父母一念嗔恨怨恨,句惡語,一百個大劫修行積累的福德就燒毀了,佛經上說是立即墮落惡道(人間的三惡道,就是大家抱怨的生活問題),佛門裏有個詞語形容:火燒功德林

 

20、享受父母伺候自己損耗福報的速度是這樣的

國王讓羅漢走六步,國王損了福報,六個月失去王位,這只是支使羅漢。
父母和佛一樣,讓父母端茶送水,和讓佛端茶送水一樣

不信大家去看,家裏被父母伺候還發嗔,這樣的人在外面,沒氣勢,沒有威嚴氣度,沒有霸氣、王者氣,貴人不喜歡他,看不上他,工作尤其不順)。

21、在家裏,你怎麼對待父母。
在外面,所有的人,所有的護法神仙妖魔鬼怪,所有的眾生,就怎麼對待你。
除了你為數不多的幾個朋友)

 

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